وقد ذكر في كتاب كامل الزّيارة هِذه الزّيارة بهذا القول: اَنْتَ اِلهى وَسَيِّدى وَمَوْلاىَ اغْفِرْ لاَِوْلِيآئِنا وَكُفَّ عَنّا اَعْدآئَنا وَاشْغَلْهُمْ عَنْ اَذانا وَاَظْهِرْ كَلِمَةَ الْحَقِّ وَاجْعَلْهَا الْعُلْيا وَاَدْحِضْ كَلِمَةَ الْباطِلَ وَاجْعَلْهَا السُّفْلى اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىءْ قَديرٌ. ثمّ قال الباقر (عليه السلام) ما قال هذا الكلام ولا دعى به أحد من شيعتنا عند قبر امير المؤمنين (عليه السلام) أو عند قبر أحد من الائمة (عليهم السلام) الاّ رفع دعاءه في درج مِن نور وطبع عليه بخاتم محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان محفوظاً كذلك حتّى يسلّم الى قائم آل محمّد (عليهم السلام) فيلقى صاحبه بالبشرى والتّحيّة والكرامة ان شاء الله تعالى. زيارة امين الله مكتوبة بخط كبير وواضح
ثم تقول "مائة مرة": اللّهُمَّ العَنْ أَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ، اللّهُمَّ العَنْ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الحُسَيْنَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ اللّهُمَّ العَنْهُمْ جَميعاً. السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَبا عَبْدِ الله وَعَلى الأَرواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أَبَداً مابَقِيتُ وَبَقِيَ اللَيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ الله آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيارَتِكُمْ. زيارة الاربعين مكتوبة - ووردز. السَّلامُ عَلى الحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ وَعَلى أَوْلادِ الحُسَيْنِ وَعَلى أَصْحابِ الحُسَيْنِ. ثم تقول: اللّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَأَبْدأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ الثَّانِي وَالثَّالِثَ وَالرَّابِعَ، اللّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خامِساً وَالعَنْ عُبَيْدَ الله بْنَ زِيادٍ وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْراً وَآلَ أَبِي سُفْيانَ وَآلَ زِيادٍ وَآلَ مَرْوانَ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. ثم تسجد وَتقول: اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ لَكَ عَلى مُصابِهِمْ، الحَمْدُ للهِ عَلى عَظِيمِ رَزِيَّتِي، اللّهُمَّ ارْزُقْنِي شَفاعَةَ الحُسَيْنِ يَوْمَ الوُرُودِ وَثَبِّتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الحُسَيْنِ وَأَصْحابِ الحُسَيْنِ الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الحُسَيْنِ عَلَيهِ السَّلامُ.
وقد ذيل في كتاب كامل الزّيارة هِذه الزّيارة بهذا القول: أَنْتَ إِلَهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلاَيَ ٱغْفِرْ لأَوْلِيَائِنَا وَكُفَّ عَنَّا أَعْدَائَنَا وَٱشْغَلْهُمْ عَنْ أَذَانَا وَأَظْهِرْ كَلِمَةَ الْحَقِّ وَٱجْعَلْهَا الْعُلْيَا وَأَدْحِضْ كَلِمَةَ الْبَاطِلَ وَٱجْعَلْهَا ٱلسُّفْلَىٰ، إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. ثمّ قال الباقر عليه السلام ما قال هذا الكلام ولا دعا به أحد من شيعتنا عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام أو عند قبر أحد من الأئمة عليهم السلام إلاّ رفع دعاؤه في درج مِن نور وطبع عليه بخاتم محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وكان محفوظاً كذلك حتّىٰ يسلّم إلى قائم آل محمّد عليهم السلام فيلقىٰ صاحبه بالبشرىٰ والتّحيّة والكرامة إن شاء تعالىٰ. أقول: هذه الزيارة معدودة من الزيارات المطلقة للأمير عليه السلام كما أنها عدت من زياراته المخصوصة بيوم الغدير، وهي معدودة أيضا من الزيارات الجامعة التي يزار بها في جميع الروضات المقدسة للأئمة الطاهرين عليهم السلام.
اَنتَ اِلهى وَسَيِّدى وَمَولاىَ اغفِر لِاَولِيآئِنا وَكُفَّ عَنّا اَعدآئَنا وَاشغَلهُم عَن اَذانا وَاَظهِر كَلِمَةَ الحَقِّ وَاجعَلهَا العُليا وَاَدحِض كَلِمَةَ الباطِلَ وَاجعَلهَا السُّفلى اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىء قَدير.
زيارة أمين الله كاملة مكتوبة | Home decor decals, Decor, Home decor
حديث الاسبوع الامام علي عليه السلام: اَلزّاهِدُ فِی الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ، وَ لَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ. 23 رمضان 1443 Tuesday, 26 April, 2022 الساعة عدد الاخبار والمقالات: 3618 عدد الاخبار التي نشرت اليوم: 0 عدد التعليقات: 0 ×
وصور التدخل فيما لا يعني الإنسان كثيرة جدا ومتكررة من الناس والإسلام ينهى عن ذلك حتى لا تشغل ذهنك بشيء لا مصلحة لك في متابعته, فأن تشغل نفسك بذكر الله وتلاوة القرآن وتدبر آياته وبقراءة الكتب النافعة خير لك, أو متابعة أعمالك الخاصة أيضا خير لك من القيل والقال وكثرة السؤال, فربما توقع نفسك في معصية النميمة أو الغيبة وهذه الشرور لا يجلبها إلا التدخل في شؤون الآخرين أسأل الله أن يجنبنا سيئات أعمالنا وأن نحذر من تضييع الوقت الذي سوف نسأل عنه وأن يلهمنا رشدنا … والحمد لله رب العالمين. تعليقات الفيسبوك
وقريب من هذا الفهم ما فهمه بعض الناس من قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} ، فأرشدهم أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه إلى الفهم الصحيح ، وبيَّن ذلك العلماء رحمهم الله. عن أبي بكر الصديق أنه قال: أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم مَن ضل إذا اهتديتم} وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه. رواه الترمذي ( 2168) وأبو داود ( 4338) وابن ماجه ( 4005). والحديث: صححه الترمذي وابن حبان ( 1 / 540). ترك مالا يعنيك - ووردز. قال شيخ الإسلام – في فوائد آية { عليكم أنفسكم …} –: الخامس: أن يقوم بالأمر والنهي على الوجه المشروع من العلم والرفق والصبر وحسن القصد وسلوك السبيل القصد ؛ فإن ذلك داخل في قوله { عليكم أنفسكم} وفي قوله { إذا اهتديتم}. فهذه خمسة أوجه تستفاد من الآية لمن هو مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفيها المعنى الآخر وهو إقبال المرء على مصلحة نفسه علما وعملا وإعراضه عما لا يعنيه كما قال صاحب الشريعة " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه لا سيما إن كان التكلم لحسد أو رئاسة. "
وساروا بهم إلى أن دخلوا بغداد وحملوا حتى دخلوا على المأمون مثلوا بين يديه، أمر بضرب أعناقهم فاستدعوهم بأسمائهم حتى لم يبق إلاَّ الطفيلي وهو خارج عن العدة فقال لهم المأمون: من هذا قالوا والله ما ندري يا أمير المؤمنين غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا به فقال له المأمون: ما قصتك قال يا أمير المؤمنين، امرأتي طالق إن كنت أعرف من أقوالهم شيئا ولا أعرف غير لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنما رأيتهم مجتمعين فظننت أنهم يدعون إلى وليمة فالتحقت بهم. فضحك المأمون ثم قال: بلغ من شؤم التطفل إن أحلّ صاحبه هذا المحل، لقد سلم هذا الجاهل من الموت ولكن يؤدب حتى يتوب. أختكم فى الله أمانى صلاح الدين
وروى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ. قَالَ: « قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ؟ فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: « هَذَا ». فتَرْكُ العنان للسان مُهلكٌ، وبداية الخير تكون بمنعه عن الحديث في كل ما لا يعنينا، فهذا يُصْلِح دنيانا وآخرتنا. ولا تنسوا شعارنا: { وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [ النور: 54]. المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 2076
مكانة الحديث: (1) أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام. قال الدارقطني: أصول أحاديث الإسلام أربعة: حديث: ((إنما الأعمال بالنيات))، وحديث: ((مِنْ حُسْن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه))، وحديث: ((الحلال بَيِّنٌ، والحرامُ بَيِّنٌ))، وحديث: ((ازْهَدْ في الدنيا يحبَّكَ الله)) [7]. وقد نظم العلامة أبو الحسن الأشبيلي هذه الأربعة، فقال: عمدةُ الدين عندنا كلماتٌ أربعٌ قالهُنَّ خيرُ البريَّهْ اتَّقِ الشُّبهات وازْهَدْ ودَعْ ما ليس يَعنيك واعْمَلنَّ بنيَّهْ (2) الحديث من كلام النبوة وحكمتها، وهو جامع لمعانٍ جمَّة من الخير [8]. ترك المرء ما لا يعنيه: تركُ المحرَّمات والمشتبهات والمكروهات، وفضول المباحات التي لا يحتاج إليها، فإن هذا كله لا يَعنيه المسلم إذا كمُل إسلامُه. وقال القارئ في معنى: ((تركه ما لا يعنيه)): "أي ما لا يهمُّه ولا يليق به قولًا وفعلًا ونظرًا وفكرًا، وقال: وحقيقة ما لا يعنيه ما لا يحتاج إليه في ضرورة دينه ودنياه، ولا ينفعه في مرضاة مولاه بأن يكون عيشه بدونه ممكنًا" [9]. وفي إفهامه أن مِن قُبْح إسلام المرء أخذَهُ ما لا يَعنيه؛ لأنه ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن تعويض فائته فيما لم يخلق لأجله، فإن الذي يعنيه الإسلام والإيمان والعمل الصالح، وما تعلَّق بضرورة حياته في معاشه مِن شِبَعٍ ورَوِيٍّ، وستر عورة، وعِفَّة فرجٍ، ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون مزيد النعم، وبهذا يسلَم من جميع الآفات دنيا وآخرة، فمَن عبَد الله على استحضار قُرْبه من ربِّه أو قُرْب ربِّه منه، فقد حَسُن إسلامه [10].