• ترتيب أولوياتنا في الحياة لا يكون واحدا طوال الخط، فقد تأخذ الدراسة في وقت من الأوقات الأولوية الأولى، ثم يليها الأبناء، ثم الزوج مثلاً، وفي فترةأخرى يكون الأبناء أولاً، ثم الزوج ثم الدراسة؛ فلعلك تفكرين بتدبير فيما أقول. زوجي لا يجامعني كثيرا. أخيرا.. لا تتصوري أنني أتحيز لزوجك، دون اعتبار لما قلتيه، أبدا يا ابنتي، لكنها دعوة متواضعة منى لترتيب أوراقك من جديد. تحضرني مقولةرائعة كانت بندا من بنود ميثاق الزواج في مصر الفرعونية القديمة فاذكريها دائما: "سأظل في فراشك لو ملأته بالدفء، أو تكورت فيه باردا" فنحن نتحدث عن ميثاق غليظ، مشروع حياة، لا تأتيه فكرة الطلاق بسهولة. أنتظر متابعتك لأطمئن عليك.
أما بخصوص مشكلتك، فهناك احتمالان لا ثالث لهما، أحدهما أن يكون ما أصاب زوجك هو صدمة نفسية بسبب ما أصابك ليلة الزفاف، وهذا كثيراً ما يحصل، وعلاجه يكون بزيارة طبيب نفسي، لوصف العلاج المناسب، والإرشاد المناسب. فهناك أدوية كثيرة تساعد على الانتصاب. والاحتمال الثاني، أن يكون ما أصابكما بسبب نفس خبيثة، أو عمل للتفريق بينكما، وعلاج ذلك بالرقية الشرعية، لكن هذا الاحتمال ينبغي أن يكون الأخير، وأنصحكما بالتركيز على الاحتمال الأول فلعله هو السبب، والله تعالى أعلم.
المشكلة الأساسية التي واجهتنا بعد هذا زوجي مشكلته أنه لا يطلب مني الجماع ولا يقرب مني إلا إذا طلبت منه ذلك ولا أشعر بأن لديه رغبة وبالعكس كأنه عاجز جنسياً، فعندما يأتيني لينام معي لا يستطيع ذلك بسبب عدم انتصاب عضوه كلياً أو أنه ينتصب وبعد فترة ينام ولا يحدث شيئا. يستغل يتمي ويجمعني مع زوجته الأولى بالفراش - حلوها. ذهبنا إلى أربعة أطباء وجميع فحوصاته ممتازة 100% ولم أحمل حتى الآن لأن زوجي لا يأتيني في الشهر إلا مرتين أو ثلاث ودائما عندما يكون وقت التبويض عندي يأتيني مرض مثلا زكام. ومنذ ثلاثة أشهر وأنا أعاني من تورم في قدمي ولم يعرف الأطباء لهما سبب وأجريت فحوصات وكانت النتيجة كلها أنه لا يوجد أي خلل عضوي، ومنذ ذلك الوقت وأنا لا أستطيع الوقوف لمدة طويلة، فقلت لزوجي أكثر من مرة بأن يأتي بشيخ للبيت ليرقينا أو يعرف ما بنا ولكنه رفض هذا الموضوع بحجة أنه لا يريد أن يدخل في متاهات ولا يدخل في مثل هذه المواضيع. زوجي تعبان نفسياً جدا جدا جدا وحالته من سيء إلى أسوأ لأنه عندما يريد أن يجامعني لا يستطيع بسبب عدم حدوث انتصاب أو يحدث ثم يذهب الانتصاب بعد خمس دقائق مع أنه يريد ذلك، أرجو منكم أن تنصحوني ماذا أفعل؟؟؟ وما هو الحل؟؟؟ وهل يمكن أن يكون سحراً أو عيناً؟؟؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته... أولاً: المؤمن مبتلى، يبتليه الله بأنواع من البلاء لاختبار إيمانه وصبره، فلا بد احتساب الأجر والصبر على البلاء، مع اللجوء إلى الله لكشفه.
السؤال الثاني أيضا لا نشعر به؛ لأننا لا نجيد لعبة تبادل الأدوار، ولو في الخيال؛ فلو وضعت نفسك مكان زوجك.. فترى ما الذي يضايقه في صفاتك أو شخصك؟ وتأكدي أنه لا يوجد في الكون من يخلو من العيوب.. انظري إلى عيوبك وتصوري ردة فعله تجاهها. السؤال الثالث: إذا اكتشفت أنت العيوب الموجودة بك فهل من الأفضل أن يتكبد شريك حياتك الوقت والجهد في محاولات تغييرك أم الأفضل أن يجتهد في أن يرى مميزاتك ليستفيد منها أقصى استفادة ممكنة؟ وبالتالي متى ستتغيرين؟ هل عندما يلح عليك آخر أن تتغيري أم حينما تشعرين بداخلك أنك فعلاً يجب أنتتغيري؟انتهت الأسئلة وجاء دور همساتي إليك: • تمتعي بمميزات زوجك مما ترينه "حب وحنان"، ومما لا ترينه "غير معوق لطموحاتك" "صبور"، "هادئ". • نظرة جديدة لزوجك لتستطيعي أن تترجمي تصرفاته ترجمة صائبة، فليس معنى إزعاجه لك أنه "عديم الشخصية" فالسهل دائماً الثورة والعقابوالثأر، والصعب هو مقابلة الإساءة بإحسان وتلقي النقد بحلم. • أجمع علماء النفس والاجتماع على أن أهم مرحلة في تكوين الشخصية هي السنوات الأولى من عمر الإنسان، فلا تتهاوني فيها، فلن يعطي ولدك ما يحتاجهأحد سواك، ولن يفيده الكثير مما سيأخذه فيما بعد إذا تخطى هذه المرحلة.
مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين منتدى مشكلتي لطـرح المشاكل الزوجية ، والعاطفية ، والعلاقات الأسرية ، والاجتماعية ، والشخصيه بسريه تامه. يرجى مشاهدة الشروط قبل الكتابه داخل القسم. الموضوع يظهر بعد إعتماده من قبل الاداره وذلك منعا للكلمات البذيئه التي قد تصدر من أعضاء غير مسؤولين.
وقول بعضهم: إن التاجر يقول: إذا اشتريتها فأنت أيها المحتاج بالخيار، هذا وإن قاله فهو تدليس، يعني من المعلوم أن الذي احتاج السلعة لن يردها على كل حال، هذه ثلاثة صور، الصورة الأخيرة غير جائزة. في صورة رابعة تسمى مسألة التورق، وهي أن يحتاج الإنسان إلى دراهم فيأتي إلى صاحب المعرض فيشتري منه السيارة التي تساوي خمسين ألفاً بستين ألفاً إلى سنة، وقصد المشتري الدراهم، فقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة فمنهم من قال: إنها جائزة؛ لأن البائع يقول: أنا ما لي وللمشتري وغرضه، أنا بعت سيارة والمشتري يفعل ما شاء. حكم بيع التقسيط في الشريعة والقانون ( 1 ). واختار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن ذلك حرام وأنه من العينة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والورع أن يتركها الإنسان وأن لا يتعامل بها فهذه أربعة صور في مسألة البيع بالتقسيط. نعم.
الثاني: أن يكون البائع مالكًا للسلعة التي يرغب في بيعها لما أخرجه الشيخان ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من ابتاع ([4]) طعامًا فلا يبعه حتى يقبضه" ([5]). فإذا كان البنك بالفعل قد اشترى هذه السيارة وقبضها وصارت ملكًا له جاز لك أن تشتري منه هذه السيارة تقسيطًا بالسعر الذي تتفق معه فيه بشرط ألا يكون بينكما عقد مبرم في الشراء قبل أن يشتري البنك هذه السيارة من الوكالة إذ حصول ذلك يمنع من صحة البيع لأنه إن وجد عقد بيع قبل أن يشتري السيارة من الوكالة معناه أنك اشتريت من البنك شيئًا ليس في حوزته وإذا لم يتم هناك عقد ولا التزام صح البيع بين الطرفين أي بينك وبين البنك كما يجب عليك مشاهدة السيارة التي ترغب في شرائها لكن اللزوم هنا أن تنظرها وهي في حوزة من يبيعها لك وهو البنك. وأما الوكالة فأنت بالتخيير إذ النظر إليها من المشتري الحقيقي لازم دفعًا للغرر أي الجهالة لكون النبي عليه الصلاة والسلام حرم بيع الغرر. حكم بيع التقسيط - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام. لما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر ([6]). فلا مانع أن يشتري البنك السيارة بأربعين ألف درهم ويبيعها للغير بخمسين ألف تقسيطًا بالضوابط الشرعية التي سبق ذكرها، وبالله التوفيق.
فهذه تفسيرات ثلاثة والمسألة خلافية من زمن التابعين. والجمهور على جواز بيع التقسيط بمعنى أنهم لا يقولون بالتفسير الأول ولا الثاني باعتبار أن الأول فاسد ولذا قال ابن رسلان بفساده عند أكثر أهل العلم وعلل ذلك بكونه لا يُدرى أيهما جُعِل الثمن له. وباعتبار أن الثاني فاسد أيضًا كذا في (المرقاة) لأنه بيع وشرط ولأنه يؤدي إلى جهالة الثمن لأن الوفاء ببيع الجارية لا يجب وقد جعله من الثمن وليس له قيمة فهو شرط لا يلزم وإذا لم يلزم ذلك بطل بعض الثمن فيصير ما بقي من المبيع في مقابلة الثاني مجهولًا. والحاصل: أن البنوك والشركات في العصر الحديث تخير المشتري بين حالتين مختلفتين إما نقدًا ابتداء وإما نسيئة ابتداء وله الاختيار فيختار البيع الذي يناسبه. فالصحيح جوازه لعدم ما يفيد حرمته سوى احتمالات لا يقوم بمثله الاحتجاج ولكن لا يقال جواز ذلك مطلقًا فيما يتعلق بالبيوع العصرية والتي يغلب عليها المخالفة للشرع الحنيف. بل لا بد من التوضيح الذي تنتهي عليه الفتوى المستقيمة والموافقة للشرع. فنقول: يشترط في البيع شرطان: الأول: التراضي بين الطرفين المشتري والبائع عملًا بقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ" ([3]).
فالآية بعمومها أيضاً تدل على جواز البيع إذا حصل التراضي من الطرفين. فإذا رضي المشتري بالزيادة في الثمن مقابل الأجل كان البيع صحيحاً. 3- ما رواه البخاري (2086) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ بِالتَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ فَقَالَ: مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. وبيع السلم جائز بالنص والإجماع. وهو شبيه ببيع التقسيط. وذكر العلماء من حكمته أنه ينتفع المشتري برخص الثمن ، والبائع بالمال المعجل ، وهذا دليل على أن للأجل في البيع نصيباً من الثمن. وأن هذا لا بأس به في البيوع. انظر: المغني (6/385) 4- وجرى عمل المسلمين على جواز زيادة الثمن مقابل التأجيل من غير نكير منهم. فصار كالإجماع على جواز هذه الصورة من صور البيع.
أن يكون البيع مثل البيع الفوري ولا يختلف عنه شيء في الشروط. شاهد أيضًا: حكم البيتكوين هيئة كبار العلماء حكم البيع بالتقسيط إسلام ويب وردَ لدى جمهور الفقهاء والعلماء من أهل التفسير والحديث أنَّ البيع بالتقسيط جائز ولا حرج فيه، وهو أن يتم بيع السلعة أو أيَّ شيء إلى أجل مسمَّى ومتَّفق عليه بين الطرفين، حتى لو أضيفت زيادة على ثمن السلعة الرئيسية فإنَّ ذلك جائز ولا حرج فيه، لأنَّ الزمن تكون له حصة في ذلك الثمن، وطالما أنَّه تمَّ تحديد ثمن السلعة بالتقسيط قبل الاتفاق فلا حرج في ذلك، وإنَّ قواعد الشرع إنَّما وجدَت من أجل تحقيق مصالح العباد وتسهيل أمور حياتهم وتنظيمها، شريطة أن يكون البيع وفق شروط البيع المعروفة والمعتبرة في الإسلام والتي تمَّ ذكرها سابقًا. [3] شاهد أيضًا: حكم الاكتتاب في اكوا باور الشبيلي آداب البيع في الإسلام لقد جعل الشرع الإسلامي للبيع شروطًا وأحكامًا وآدابًا لا بدَّ من الالتزام بها، كما جعل لكل المعاملات بين المسلمين، ويعدُّ البيع من أهم المعاملات التي تحدَّث عنها الإسلام وفصَّل في أمورها المختلفة، وفيما يأتي سيتم ذكر أهم الآداب التي أوصى بها الإسلام في عملية البيع والشراء: [4] عدم إهمال الصدقات والتبرعات والمداومة عليها من أجل التكفير عن الذنوب والخطايا إذا ما وقعت عن قصد أو عن غير قصد خلال عمليات البيع والشراء المختلفة.
ذات صلة حكم البيع بالتقسيط تعريف بيع التقسيط شروط البيع بالتقسيط في الإسلام إنّ أبرز الشروط التي تترتب على عملية البيع بالتقسيط في الشريعة الإسلامية تتمثل في النقاط الآتية: [١] عدم هدف البيع بالتقسيط إلى غاية الربا. وجوب أن تكون السلعة المُباعة ملكاً للبائع. شرط أن يكون البائع قابضاً للسلعة قبل بيعها قبضاً تامّاً مع كامل التصرف بها قبل البيع. شرط أن يكون الثمن مُدرجاً ضمن الديون التي تثبت على ذمّة المدين، وألا يكون عيناً. شرط أن تكون فترة التقسيط معلومةً، ومواعيد دفع كلّ قسط. شرط أن يكون البيع تامّاً دون تعليق عقد البيع لحين أن يتمَّ تسديد جميع الأقساط، حاله كحال البيع الكامل المدفوع. آداب البيع في الإسلام من سِيَم الإسلام أن جعلَ لكل معاملاته شروطاً، وأحكاماً، وآداباً لإنجازها، والبيع من المعاملات التي وضع لها الإسلامُ آداباً تحكم وتضبط تعاملاتها، ومن أبرز تلك الآداب في البيع الإسلامي نذكر ما يلي: [٢] إخراجُ الصدقات، وذلك محاولةً للتكفير عن أيّ ذنب، أو خطأ قد وقع عن قصد، أو غير قصد خلال المعاملات التجارية. تجنّبُ حلف الأيمان، فقد يلجأ التاجر لقسم الأيمان، لكي يثبت صدقَه، مع أنّ الأساس فيه أن يكونَ صادقاً، دون الحاجة لإثبات ذلك.