ياليت الزمن يرجع ورا ولا الليالي تدور ويرجع وقتنا الاول وننعم في بساطتنا زمان اول احسه فيه صدق شعور نحب ونخلص النيه وتجمعنا محبتنا زمن مافيه لاغيبه ولاحتى نفاق وزور ياليته بس لو يرجع ونسترجع طفولتنا صغار قلوبنا بيضا نعيش بعالم محصور ولا نعرف ابد اغراب مغير عيال حارتنا صحيح صغار في التفكير ولكن ماعلينا قصور نخطط نكسر اللعبه وتسعدنا شقاوتنا لعبة التلفون الخربان... أو تلفون خربان لعبه كنا نلعبها وحنا صغار... نجلس بجنب بعض.. وكل واحد يقول للي بجنبه جملة.. مثلاً:حليت الواجب ورحت للمدرسة. كل واحد مننا يركّز قبل لايقوله اللي بجنبه الجملة.. علشان يسمعها بشكل صحيح.. وينقلها بشكل صحيح. لأنه إذا أخطأ في نقلها وكان هو المتسبب.. يتم استبعاده. المهم الجملة هذي تمشي من أول طفل... جريدة الرياض | المحتوى المحلي والتلفون الخربان. الى أن تصل الى آخر طفل.. طبعاً تنتقل بصوت خافت... وكل واحد يحرص انه يسمعها صح وينقلها صح... وإذا وصلت لآخر طفل.. نطلب منه التحدث بصوت واضح عن الجملة.. أغلب الأحيان تطلع جملة خاطئة.. مثلا الجملة السابقة: حليت الواجب ورحت للمدرسة... يقولها آخر طفل:رميت الباب ورفعت المكتبه وهنا يبدأ البحث عن المتسبب بالخطأ.. ونرجع من الطفل اللي قبله ويقول بصوت واضح وش سمع.... لين نوصل للمتسبب بالخطأ.. ونعرف انه هو من خلال اللي قبله اذا قال الجمله بشكل صحيح.. وبعدها يتم استبعاده من اللعبه.. وهكذا.
( هُنا الصِفرْ سُقوطُهُ جَريمةْ, مَع أن مَدلولتهُ فراغْ { لَا شيءْ}) أمممممْ: سِياسةْ تِلفُونْ خَربانْ أصبحتْ مُتبعةْ, لَمْ يُصبحْ هُنالِكْ [ ضَمير حيْ] يُفكرْ فقطْ بِ أن ذلكْ مُحرمْ شرعاً, إنسانياً,,, فَ مهمآ قُلتْ ' آلحقْ أصبحَ باطِلاً وَ الباطِلُ أُعتيدَ عَليهْ أقفْ هُنا فَ فِكريْ تَوقفْ, لَا شيءْ آآخرْ.
؟؟ موضوع: رد: لعبـه تلفـون خربـآن.. الخميس يوليو 14, 2011 12:02 am وحيده حزي... نه •●❤ E ❤●• Admin عدد المساهمات: 1474 العمـــر: 17 الموقع: JeDdah العمل/الترفيه: الـخ ـروج النادي المفضل: الإتـحــأإد المزاج: Im So Happy تعاليق: اللهم صصلي على محمـد عدد مآ ذكـرهُ الذآكــرون و غفـل عنه الغآفلـون موضوع: رد: لعبـه تلفـون خربـآن.. السبت أغسطس 13, 2011 11:46 am ؟؟؟ كأنك قلتي الكلمه ومآخليتي ششي.. ؟!
السؤال: أخونا عبد الله سعود آل مرشد من حوطة بني تميم أسفل الباطن يقول: إذا حلف الرجل ليتم أمراً ما، وهو في حالة قد لا يملك شعوره هل يلزمه التكفير أم لا؟ وما هو لو تكرمتم؟ الجواب: اليمين إذا حلف الإنسان على شيء يفعله فلم يفعله لزمته اليمين، فإذا قال: والله لأكلمن فلاناً، والله لأزورنه، والله لأصلي كذا وكذا وما أشبه ذلك، عليه أن يفعل أو يكفر عن يمينه، إذا كان حلف هذا الأمر وهو يعي يعقل. وسم: الحنث - طريق الإسلام. أما إذا كان اشتد... مع الغضب حتى صار ليس في وعيه، فاليمين لا تنعقد؛ لأن الوعي لا بد منه لا بد أن يعقل ما يقول ويفهم ما يقول، فإذا اشتد معه الغضب شدة تجعله لا يعقل ما يقول، ولا يضبط ما يقول، هذا لا يعتبر يمينه شيء. نعم. فتاوى ذات صلة
الحمد لله. من حلف على ترك شيء، ونذر أيضاً تركه، ثم حنث: فإنه يلزمه كفارة واحدة. والأصل أن الحنث في اليمين له كفارة، والحنث في النذر له كفارة، سواء كان هذا النذر نذر معصية، أو نذر لجاج وغضب، كأن ينذر طاعة ليمنع نفسه من فعل معين، فإنه تلزم الكفارة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ) رواه أحمد (2640) وأبو داود (3290) والترمذي (1524) والنسائي (3834) وابن ماجه (2125) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. لكن لما كانت كفارة اليمين والنذر من جنس واحد، وسببهما واحد وهو الحنث، فإنهما يتداخلان، كمن أحدث أحداثا توجب الوضوء، فإنه يكفيه وضوء واحد. الحنث في اليمين | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. قال ابن قدامة في المغني (9/ 515): " (ولو حلف على شيء واحد بيمينين مختلفي الكفارة، لزمته في كل واحدة من اليمينين كفارتها). هذا مثل الحلف بالله وبالظهار، وبعتق عبده، فإذا حنث، فعليه كفارة يمين، وكفارة ظهار، ويعتق العبد؛ لأن تداخل الأحكام إنما يكون مع اتحاد الجنس، كالحدود من جنس، والكفارات هاهنا أجناس، وأسبابها مختلفة، فلم تتداخل، كحد الزنى والسرقة والقذف والشرب. " انتهى. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (23/ 107): "حلفت على أحد بقولي: والله ، نذرا على رقبتي ثلاثا ، لتفعل كذا، ولم يتم ذلك، فما هو كفارة هذا اليمين؟ الجواب: يجب عليك كفارة يمين واحدة لحنثك في اليمين والنذر؛ لأن المحلوف عليه أمر واحد، والكفارة هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
فقد اتّفق أهل العلم في المذاهب الفقهية الأربعة على وجوب الحنث باليمين التي يعقدها الرجل على ترك واجبٍ مأمورٍ به، أو على فعل معصيةٍ منهيٍّ عنها، وقد استدلّوا بحديث النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي رواه الصحابي الجليل أبو هريرة -رضي الله عنه- قال: "واللَّهِ، لَأَنْ يَلِجَّ أحَدُكُمْ بيَمِينِهِ في أهْلِهِ، آثَمُ له عِنْدَ اللَّهِ مِن أنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتي افْتَرَضَ اللَّهُ عليه". [2] وفي الحديث بيانٌ أنّ الحنث في اليمين أفضل بكثير من التمادي في اليمين إن كان في الحنث مصلحة وفائدة، كما أنّ أهل العلم قالوا أنّ الحالف على فعل حرام أو ترك واجب آثم وعليه أن يحنث بيمينه وعليه كفارة والله ورسوله أعلم. [3] شاهد أيضًا: حكم الاستثناء في اليمين إذا حلف على فعل طاعة أو امتناع عن معصية فحكم حنثه بيّن أهل العلم أنّه إذا حلف على ترك واجب أو فعل محرم فحكم حنثه واجبٌ عليه، وكذلك إذا حلف على فعل طاعة أو امتناع عن معصية فمن واجب المسلم أن يبرّ بيمينه وأن لا يحنث فيها، وذلك باتّفاق المذاهب الفقهية الأربعة، وكون أنّ الفرض وترك المعصية واجبان عليه وآكدان، ويزدادا وكادةً بيمينه، فعليه أن يلتزم باليمين وأن لا يحنث بها فيأثم.
(6) من قوله تعالى {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال} إلى قوله {إلى ميقات يوم معلوم} قال تعالى: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ}. التكفير عن اليمين قبل الحنث جائز هل التكفير عن اليمين قبل الحنث جائز؟ يجوز له التكفير قبل الحنث وبعده؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا حلف أحدكم على يمين فرأى غيرها خيراً منها، فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير»، وهذا الحديث يعم بلفظه التكفير قبل الحنث وبعده. أجاب عنه سماحته من ضمن أسئلة شرح كتاب (بلوغ المرام) في (كتاب الحج). أكمل القراءة مسألة في توزيع كفارة اليمين أعطاني أحد الأشخاص مبلغ مائة ريال سعودي؛ لشراء كفارة وإخراجها عنه، فقمت بشراء مواد غذائية بقيمة تسعين ريالاً، وقسمت هذا الطعام إلى قسمين، وأعطيت كل قسم شخصاً، وبقي معه عشرة ريالات، وبعد أسبوع اشتريت بها طعاماً، وأعطيته أحد الأشخاص الذين أعطيتهم في المرة الأولى، علماً بأنهما في أشد الحاجة لهذا الطعام.