). والعملية العسكرية الروسية الخاصة التي انطلقت علنا بتاريخ 24 شباط 2022، وبقرار جماعي من قبل القيادة الروسية، وليس بطريقة (ديكتاتورية بوتينية) كما يشاع إعلاميا من طرف الغرب الهادف لشيطنة الرئيس بوتين، واتهامه من قبل رئيس أمريكا بايدن المتقدم بالعمر (بمجرم الحرب)، ولتضييق الحصار الاقتصادي والسياسي والدبلوماسي واللوجستي على روسيا، لدرجة إشراك اليابان في الحصار، وهي التي قصفتها أمريكا نهاية الحرب العالمية الثانية بقنبلتين نوويتين في موقعتي (هيروشيما وناكازاكي). لكن يبدو لي بأن موقف اليابان جاء ثائرًا على روسيا لعدم الوصول معها لاتفاق سلام بخصوص جزر (الكوريل) منذ الحرب الثانية ذاتها في العهد السوفيتي. ملفات اليونسكو تعيد سليمان حاشي إلى مركز البحوث في عصور ما قبل التاريخ – الشروق أونلاين. والأدهى هو موقف (إسرائيل) الذي صوت إلى جانب إخراج روسيا من منظمة حقوق الإنسان، ولم تساند روسيا في أزمتها العالمية الحالية لعام 2022، وتناست بأن فضل تأسيسها فوق أرض فلسطين يعود للجيش الروسي الأحمر ومعه السوفيتي إبّان انتصارهم على النازية الهتلرية بعد رفع علمهم المشترك فوق مبنى (البرلمان – الرايخ الألماني) عام 1945، والتسبب في تهجير اليهود وهيكل (سليمانهم المزعوم) إلى عمق فلسطين العربية - الكنعانية واليبوسية تاريخاً ومنذ آلاف السنين.
والعملية العسكرية الروسية الخاصة الحديثة كان من الممكن أن تبدأ عام 2014 عندما وقع الانقلاب الأوكراني بعد أحداث الميدان في العاصمة ( كييف) بجهد ومؤامرة مشتركة بين النخبة السياسية الأوكرانية ( البنديرية) المتطرفة المحسوبة على تاريخ الهتلرية النازية في الحرب العالمية الثانية والغرب الأمريكي، واشتراكهما حول مصلحة واحدة قوامها الانقضاض على روسيا العظمى، وممارسة خطاب الكراهية ضدها، ولقد راقبت ( موسكو) الحراك السياسي الأوكراني عن قرب، ولاحظت كيف جدّف صوب الغرب، وتحديدا تجاه أمريكا مع ادارة الظهر بالكامل لروسيا جارة التاريخ.
كيا تفوز بعدة جوائز مرموقة "أي إف ديزاين" لعام 2022 عمون - حصلت كيا على العديد من الجوائز المرموقة في حفل توزيع جوائز "أي إف ديزاين 2022" – (iF Design 2022) المرموقة، مما يشير إلى النجاح الكبير الذي حققته فلسفة التصميم الجديدة للشركة "اتحاد الأضداد"، فضلاً عن نهجها المبتكر في التعامل مع التطورات الحالية في هذه الصناعة وعملاء السيارات الكهربائية المحتملين. لعبت سيارة الكروس أوفر الكهربائية بالكامل EV6 دورًا رئيسيًا في جميع جوائز iF Design الأربعة التي فازت بها كيا. بالإضافة إلى حصولها على جائزة التصميم في "السيارات / المركبات"، كانت EV6 في دائرة الضوء لثلاث فئات أخرى: "المتاجر / المعارض"، و"واجهة المنتج" (لنظام المعلومات والترفيه في EV6) و "النسيج / الجدار / الأرضية" (للمواد الهجينة ثلاثية الأبعاد GEONIC المستخدمة في مقصورة EV6). حازت EV6 على جائزة تصميم "السيارات / المركبات" بفضل "تجسيد التنقل الملهم". إنها أول سيارة من كيا تستخدم بنية النظام الأساسي الكهربائي العالمي الجديد كليًا للشركة، وتقود فلسفة التصميم الجديدة الشركة "اتحاد الاصداد" والتي تدمج العاطفة مع العقلانية لتحقيق الاسترخاء لقائديها وإلهام الحركة والإبداع.
الهيئة: أمانة مجلس الوزراء توافق على توجيه الوزارات بإحالة الإعلانات على الصحف المعتمدة الوقاية: وزارة التخطيط شرعت بمشروع الحقيبة الإلكترونيَّة المُوحَّدة للمُناقصات الحكوميَّة نقابة الصحفيين وضعت شروطاً وضوابط لمنح الاعتماد السنوي وإجراء الكشف الموقعي على مقرات الصحف وكوادرها ((وان_بغداد)) أعلنت هيئة النزاهة الاتحاديَّة، اليوم الاثنين، عن استجابة الأمانة العامَّة لمجلس الوزراء للمُقترحات المطروحة من قبلها بخصوص شفافية الإعلان عن المُزايدات والمُناقصات الحكوميَّـة. وأشارت الهيئة إلى مُوافقة الأمانة العامَّة لمجلس الوزراء على مُقترحها بتوجيه الوزارات والجهات غير المُرتبطة بوزارةٍ والمُحافظات كافة بالاعتماد على الموقف الدوريِّ بالصحف المُعتمدة الذي يُرسَلُ إليهم من نقابة الصحفيِّين العراقيِّين بخصوص إحالة إعلانات تلك الوزارات والجهات؛ لضمان شفافية الإعلان عن المُزايدات والمُناقصات الحكوميَّـة.
الحروب تدعو لاجراء تعديلات على قانون التنفيذ عمون - دعت الدكتورة رلى الحروب الى إجراء تعديلات اساسية في قانون التنفيذ الذي سيعرض عل مجلس النواب هذا الأسبوع معتبرة بعض تعديلات القانون جيدة ولكنها غير كافية وتعديلات اخرى غير محمودة، خاصة تلك التي ادخلتها اللجنة القانونية في مجلس النواب خلافا لما ورد من الحكومة. وأهم الملاحظات التي تحدثت عنها ما يلي: 1.
وفي ( باخع) ضمير المخاطب هو الفاعل. و ( ألا يكونوا)) في موضع نصب على نزع الخافض بعد ( أن) والخافض لام التعليل ، والتقدير: لأن لا يكونوا مؤمنين ، أي: لانتفاء إيمانهم في المستقبل ؛ لأن ( أن) تخلص المضارع للاستقبال. والمعنى: أن غمك من عدم إيمانهم فيما مضى يوشك أن يوقعك في الهلاك في المستقبل بتكرر الغم والحزن ، كقول إخوة يوسف لأبيهم لما قال: ( يا أسفى على يوسف) فقالوا: ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين) ؛ فوزان هذا المعنى وزان معنى قوله في سورة الكهف: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، فإن ( إن) الشرطية تتعلق بالمستقبل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20. ويجوز أن يجعل ( ألا يكونوا)) في موضع [ ص: 94] الفاعل لـ ( باخع) والجملة خبر ( لعل). وإسناد ( باخع) إلى ( ألا يكونوا مؤمنين)) مجاز عقلي ؛ لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق ( مؤمنين) ، إما لأن المراد ( مؤمنين) بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام.
وضمير ( ألا يكونوا)) عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذي دعاهم النبيء - صلى الله عليه وسلم. وعدل عن: أن لا يؤمنوا ، إلى ( ألا يكونوا مؤمنين)) ؛ لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع ، فتأكد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث) بحرف نفي الماضي وهو ( لم) ؛ لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حد المأيوس منه. تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين). وضمير ( يكونوا) عائد إلى معلوم من مقام التحدي الحاصل بقوله: ( طسم تلك آيات الكتاب المبين) للعلم بأن المتحدين هم الكافرون المكذبون.
إعراب الآية رقم (77): {قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (77)}. الإعراب: (ما) نافية (بكم) متعلّق ب (يعبأ)، (لولا) حرف امتناع لوجود فيه معنى الشرط (دعاؤكم) مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود الفاء تعليليّة (قد) للتحقيق الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (سوف) حرف استقبال، واسم (يكون) ضمير مستتر يعود على العذاب المفهوم من سياق الآيات... وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما يعبأ بكم ربّي... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لولا دعاؤكم) موجود لا محلّ لها استئناف بيانيّ... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: لولا دعاؤكم... ما يعبأ بكم ربّي... وجملة: (كذّبتم... ) لا محلّ لها تعليليّة... الباحث القرآني. وجملة: (سوف يكون لزاما... ) جواب شرط مقدّر هو تعليل ثان لما سبق أي: من يكذّب فسوف يكون العذاب لزاما عليه.. سورة الشّعراء: آياتها 227 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآيات (1- 2): {طسم (1) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (2)}. الإعراب: جملة: {تلك آيات} لا محلّ لها ابتدائيّة.. إعراب الآية رقم (3): {لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)}.
وقوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك, ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرُّمة: ألا أيُّهَــذَا البــاخعُ الوَجْـدُ نَفْسَـهُ لشَــيْءٍ نَحَتْـهُ عَـنْ يَدَيْـهِ المَقـادِرُ (1) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس: ( بَاخِعٌ نَفْسَكَ): قاتل نفسك. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك, قال: ذلك البخع. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) في موضع نصب بباخع, كما يقال: زرت عبد الله أن زارني, وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
ولكنه خولف لأن في عطف الماضي على المستقبل إشعارا بتحقيقه وأنه كائن لا محالة، لأن الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه مقطوعا، وله في القرآن نظائر سترد في مواضعها. المجاز العقلي: في قوله تعالى: (أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ). فقد يقال كيف صح مجيء خاضعين خبرا عن الأعناق، والخضوع من خصائص العقلاء، وقد كان أصل الكلام (فظلوا لها خاضعين). والسر في ذلك، أنه لما وصفت بالخضوع الذي هو للعقلاء قيل خاضعين، كما تقدم في قوله تعالى: (لِي ساجِدِينَ).. إعراب الآيات (7- 9): {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التقريعيّ الواو عاطفة، (إلى الأرض) متعلّق ب (يروا) أي ينظروا (كم) خبرية كناية عن عدد مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم (فيها) متعلق ب (أنبتنا)، (من كلّ) تمييز كم.. جملة: (يروا... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أجحدوا ولم يروا... وجملة: (أنبتنا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. (8) (في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام للابتداء تفيد التوكيد (آية) اسم إنّ منصوب الواو اعتراضيّة- أو حاليّة- (ما) نافية.
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.