مجدي أبو عميرة وكريمة مختار نعى المخرج مجدي أبو عميرة الفنانة كريمة مختار التي توفيت عن عمر يناهز ٨٢ عام بعد صراع طويل مع المرض، وكتب عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك: "وداعاً للفنانة القديرة والأم العظيمة كريمة مختار، عملت معي أجمل أدوارها وهو دور ماما نونة" وقد شاركت الفنانة كريمة مختار في بطولة مسلسل "يتربى في عزو" من إخراج المخرج مجدي أبو عميرة، وجسدت فيه شخصية ماما نونا والدة حمادة عزو التي تتسم بالطيبة والحنان والحكمة، وقد كان هذا الدور من أجمل وأشهر أدوار الفنانة الراحلة كريمة مختار. مسلسل "يتربى في عزو" من بطولة كل من يحيى الفخراني ، رانيا فريد شوقي ، حسن مصطفى ، نهال عنبر، ياسر جلال ، أحمد عزمي، انتصار، هنا شيحة وتدور أحداثه حول حمادة عزو الذي يبلغ من العمر ستين عام ولكنه لم يحقق أي إنجازات في حياته بسبب كثرة علاقاته النسائية وزواجه المتكرر وطلاقه، إلى أن تتوفى والدته ماما نونا ويشعر بالندم الشديد ويبدأ في تغيير حياته وإصلاح أخطاء الماضي.
وكانت آخر أعمال المخرج الكبير مجدى أبو عميرة مسلسل "قوت القلوب"، بجزأيه، والذى عرض نهاية العام قبل الماضى على قناة الحياة، من بطولة ماجدة زكى وخالد زكى ومحمد أنور وسهر الصايغ ورانيا فريد شوقى وإسلام جمال وآخرون، من تأليف محمد الحناوى.
فجأة وبعد 2011 تغير "رتم" الدراما التلفزيونية وبدأ فريق من المخرجين الجدد يعزفون لحنا نشاز، وارتبكت الأنغام، ولكن المخرج الكبير ظل محتفظا بابتسامته وحماسته وتاريخه، لا يحاول أن ينزلق ويرافق بكاميرته النغمة النشاز الجديدة، ووسط هذه الموسيقى المختلطة النشاز، كانت الأصوات ترتفع بالرفض إذ إن المشاهد التى صاحبت هذه المسلسلات لا تدل على واقع البلد، ولا حقيقته، كانت طلاء مزيفا لمجتمع لا نعيش فيه، وبعد سنوات قليلة من العزلة عاد مجدى أبو عميرة بمسلسله "قوت القلوب" ليؤكد من جديد أن للدراما ملك يحميها.
الذين لا يكتوون كذلك أيضاً فإن من الذين يدخلون الجنة بغير حساب من لا يكتوي طلب للعلاج بالنار، مادام هناك متاح العلاج بغيره، ولعل الكي بالنار والله أعلم من حكمة الله فيه لاستخدام النار التي هي عذاب أهل جهنم، المهم هنا بعيداً عن الغرض هو أنه منهي عنه إلا للضرورة وبعد طلب سبل العلاج الأخرى فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم، والنبي ﷺ قال: الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي. صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب - تسليه. لذلك فإن من يفعل ما نهى عنه النبي متعمداً وليس مضطراً ومختارًا له بديل عن باقي الاختيارات سواء الواردة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو طلب العلاج الطبي فهو متعمد لمخالفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يدخل في السبعون ألف الذين يدخلون الجنة. الذين على ربهم يتوكلون أما الذين على ربهم يتوكلون، وهو معنى هنا بالتوكل على الله في كل أمر من أمور الحياة وشؤون المسلم، و التوكل عمل قلبي، وليس فعل وتحرك محسوس، ولا يعلم عنه شيء سوى الله سبحانه وتعالى، والذي يتوكل على ربه، هو الذي يسعى بالأسباب، ويعلم أن الخير كله وما يرجوه بيد الله سبحانه وتعالى. وربما يكون ترتيب كل ما سبق في حديث السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، هو مرده في النهاية إلى معنى واحد وغرض واحد وهو أخر صفة من صفات السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وهو التوكل على الله سبحانه وتعالى.
صحيح البخهم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض، وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات. ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلونبيَّنهم النبي صلى الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله،السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً. مقدم هذه الأمة المؤمنة،يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر. في المسند وجامع الترمذي وسُنن ابن ماجه من حديث أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { وَعَدَنِي ربي عز وجل أن يُدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ، مع كل ألف سبعون ألفا ، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل}. التطير: التشاؤم بمعلوم ، إما مرئي أو مسموع أو زمان أومكان. أصل التّطيّر: أنّ العرب كانوا في الجاهليّة إذا خرج أحدهم لأمر قصد إلى عشّ طائر، فيهيّجه، فإذا طار الطّير يمنة تيمّن به، ومضى في الأمر، ويسمّونه «السّانح». أمّا إذا طار يسرة تشاءم به، ورجع عمّا عزم عليه، وكانوا يسمّونه «البارح». فأبطل الإسلام ذلك ونهى عنه، وأرجع الأمر إلى سنن اللّه الثّابتة، وإلى قدره المحيط، ومشيئته المطلقة. فالطيرة ما يكون في الشر، والفأل ما يكون في الخير.
مشددا على عدم ترك الدواء الحلال، وخاصة إذا أدى الترك للهلاك، وبالتالي يحرم تجاهل الأسباب حفاظا على النفس. وزاد «أعتقد أن من يدخل الجنة بغير حساب ليسوا هؤلاء فقط، فلربما دخل غيرهم، لكن مدلول الحديث جاء بأن السبعين ألفا ممن يدخلون الجنة بلا عذاب أو حساب، هذه صفاتهم، رغم أن عددهم كما جاء في ظاهر الحديث سبعون ألفا، وأفصح عن عدم معرفته نصا يذكر العلة عن النهي عن الكي، إلا أن في حديث البخاري جاء أن لذعة بنار توافق ألما. مردفا بأن حديث (وعدني ربي سبحانه أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا، لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل) كما رواه الترمذي، وحسنه وهو عند الطبراني أيضا كما أخرجه ابن حبان في صحيحه بأن الحثيات أن الله يخرج ثلاث مجموعات غير معينة العدد يتفضل عليها فيلحقها بهؤلاء، جاء في مسند الإمام أحمد، وضعفه الحافظ بن حجر. وأضاف اللويحق «التمسك بظاهر الحديث لا مهلكة فيه، ولفظة لا يرقون الواردة في مسلم غير صحيحة، وهذا رأي شيخ الإسلام ابن تيمية، والراقي محسن لأخيه، كما سئل عليه السلام عن الرقية فقال: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه». مبينا عدم وجود بأس من الرقية ما لم تكن شركا، فجبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم، كما رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه.