، فلما استنكرت قريش هذا المثل جاءت هذه الاية الكريمة لتقول لهم أن الله لايستحي ولا يخشى أن يضرب المثل بالبعوضة لما فيها من إعجاز لا يستطيع الإنسان فعل مثله ولو اجتمع لذلك أهل الأرض: " إن اللهَ لَا يَسْتَحى أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا" وهنا لنا وقفة لأن الإبداع في الخلق سواء كان في خلق الذبابة أو في خلق البعوضة مما يشهد لله بطلاق قدره واحكام خلقه وبديع صنعه ،وأن الإبداع في هذه الكائنات الدقيقة التي لا تكاد ترى بالعين المجردة ربما يعد أكبر إعجازاً وأكبر شهادة على عظمة الله سبحانه وتعالى من إبداع الخلق في الكائنات الكبيرة. الإعجاز العلمي في ضرب الله مثلاً ما بعوضة نستعرض معاً بعض مما توصل إليه العلم الحديث حول التركيب الدقيق للبعوضة والذي يصعب استيعابه إذا قارنت كل تلك الأعضاء بهذا المخلوق الضئيل: -البعوضة الأنثى تمتلك في رأسها مائة عين. ضرب الله مثلا للذين امنوا. -لها 48 سن في فمها. -لها ثلاثة قلوب كاملة في جوفها. -لها ستــة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة منها لها وظيفتها. -لها ثلاثة أجنحة في كل طرف من أطرافها. -مزودة بجهاز حرارة يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء ويعكس لها لون الجلد البشري في الظلمة ويحوله إلى لون بنفسجي مثل أنظمة الرؤيا الليلية التي يستعملها الجنود.
واختلف أهل العربية في واحد الأنعم ، فقال بعض نحويِّي البصرة: جمع النعمة على أنعم، كما قال الله حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ فزعم أنه جمع الشِّدّة. وقال آخر منهم الواحد نُعْم، وقال: يقال: أيام طُعْم ونعم: أي نعيم، قال: فيجوز أن يكون معناها: فكفرت بنعيم الله لها. واستشهد على ذلك بقول الشاعر: وعنـدي قُـرُوضُ الخَـيرِ والشَّرّ كلِّه فبُــؤْسٌ لِـذي بُـؤْسٍ ونُعْـمٍ بـأنْعُمِ (1) وكان بعض أهل الكوفة يقول: أنعم: جمع نعماء، مثل بأساء وأبؤس، وضرّاء وأضرّ ؛ فأما الأشدّ فإنه زعم أنه جمع شَدّ. وقوله ( فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) يقول تعالى ذكره: فأذاق الله أهل هذه القرية لباس الجوع ، وذلك جوع خالط أذاه أجسامهم، فجعل الله تعالى ذكره ذلك لمخالطته أجسامهم بمنـزلة اللباس لها. لماذا ضرب الله مثلا ما بعوضة -الإعجاز العلمي في القرآن. وذلك أنهم سلط عليهم الجوع سنين متوالية بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أكلوا العلهز والجِيَف. قال أبو جعفر: والعلهز: الوبر يعجن بالدم والقُراد يأكلونه ؛ وأما الخوف فإن ذلك كان خوفهم من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت تطيف بهم. وقوله ( بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) يقول: بما كانوا يصنعون من الكفر بأنعم الله، ويجحدون آياته، ويكذّبون رسوله ، وقال: بما كانوا يصنعون ، وقد جرى الكلام من ابتداء الآية إلى هذا الموضع على وجه الخبر عن القرية، لأن الخبر وإن كان جرى في الكلام عن القرية ، استغناء بذكرها عن ذكر أهلها لمعرفة السامعين بالمراد منها، فإن المراد أهلها فلذلك قيل ( بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) فردّ الخبر إلى أهل القرية، وذلك نظير قوله فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ ولم يقل قائلة، وقد قال قبله فَجَاءَهَا بَأْسُنَا ، لأنه رجع بالخبر إلى الإخبار عن أهل القرية ، ونظائر ذلك في القرآن كثيرة.
تنتشر اليافطات الانتخابية في لبنان لقوى المعارضة، تحمل الشعارات التي تعارض الوضع التعيس وتعد بالقدرة على تغييره. وتسأل نفسك أمام هذه الشعارات: علامَ يعتمد هؤلاء الحالمون في بلد دفعه الشلل السياسي والأزمة الاقتصادية الطاحنة إلى الحضيض أو إلى ما دونه؟ وهل لا تزال فرص الإنقاذ ممكنة، فيما القوة النافذة في لبنان، وهي قوة «حزب الله»، لا ترد على معارضيها إلا بلغة التخوين، وتتهمهم بأنهم «عملاء للسفارات» وأدوات في خدمة المشروع المناهض لهذا الحزب؟ لا شك أن القوى المشاركة في الانتخابات تحتاج إلى شعارات لحشد التأييد الشعبي. ضرب الله مثلا ببيت العنكبوت لبيان - منبع الحلول. ولأن القدرة على رفع الشعار أسهل من القدرة على تحقيقه، سوف تنتهي هذه الانتخابات إلى أن هناك مَن سيحققون ما يريدون، وسوف يكون هناك مَن يفشلون، تبعاً لموازين القوى ولقدرة كل فريق على تأمين التأييد الشعبي لشعاراته. الرهانات كثيرة على نتائج الانتخابات التي يفترض أن تجري في منتصف الشهر المقبل. فريق السلطة الحاكم (والأصح المهيمن) الذي يضم تجمعاً يشمل «حزب الله» ومعاونيه من مختلف الاتجاهات، يقول إنه يحظى بأوسع تحالفات عابرة للطوائف والمناطق. بين القوى الحليفة لهذا الحزب: «التيار الوطني الحر» وحركة «أمل» وأحزاب «ممانعة»، بعثية وقومية.
القوى «التغييرية» التي انطلقت مما سُمي انتفاضة أكتوبر (تشرين الأول) 2019 قوى مشرذمة لم تستطع أن تتوحد حول مشروع واحد أو لوائح مشتركة. وهناك تكتل من مختلف الطوائف، يضم أحزاباً تسعى إلى التغيير، مثل «القوات اللبنانية» و«الاشتراكي» والكتائب، وقيادات سنية مناوئة لهيمنة «حزب الله» يمتد تمثيلها إلى مختلف المناطق، وتحاول ملء الفراغ الذي تركه امتناع سعد الحريري وتيار «المستقبل» عن خوض الانتخابات. من الشعارات التي رفعها حزب «القوات» مثلاً باللغة اللبنانية المباشرة: «نحنا بدنا ونحنا فينا»، في إشارة إلى رغبتهم في إحداث التغيير وقدرتهم على ذلك. تفسير: (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان). يطالب التجمع الذي يضم هذه القوى باستعادة الدولة لقدرتها على اتخاذ قراراتها السياسية والأمنية ورسم سياستها الخارجية، بعدما تمكن «حزب الله» من السيطرة على مراكز القرار، بدءاً من رئاسة الجمهورية وأكثر الوزارات. ويرى أن ذلك هو المدخل الصحيح لتتمكن الدولة من إدارة شؤونها السياسية والمالية. وقد عبر المفتي الشيخ عبد اللطيف دريان عن دعمه لهذا المطلب في رسالته بمناسبة بدء شهر رمضان، وقال إن هذه الانتخابات تضاهي في أهميتها شعار «لبنان أولاً» الذي رفعته الأحزاب المعارضة لهيمنة «حزب الله» وللنفوذ السوري، بعد اغتيال الرئيس رفيق الحريري، فيما عرف آنذاك بقوى «14 آذار».
مدة الفيديو 02 minutes 10 seconds نشر اليوتيوبر المصري محمد شبراوي حلقة جديدة من سلسة "أمثالنا" عبر قناته على يوتيوب. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء. وقال شبراوي في الحلقة -التي تحمل عنوان "رضا الناس غاية لا تُدرَك"- إن المثل في اللغة يعني الشبيه والنظير، وقال علي بن خلف الكاتب "المثل تشبيهٌ سائر"، وقال ابن سلّام "المثل كنايةٌ من غير تصريح". وتابع "والأمثال مادة تقترب فيها اللهجات من الفصحى، لذلك نادى بعض أهل العلم بتدريس الأمثال الفصيحة في المراحل التعليمية المبكرة، حتى يكتسب الطلاب حصيلةً لغويةً ويتقرّبون إلى اللغة بشكل غير مباشر عبر بوابة عالم الأمثال الماتعة". وأضاف "في (مجمع الأمثال)، أورد الميداني المثل (رضا الناس غايةٌ لا تُدرَك)، ثم اخترع الناس أمثالًا قريبة منه على اختلاف لهجاتهم وإن لم يُخِلّوا بمعنى المثل الأول، فقالوا: رضا الناس دوخة راس، وقالوا: رضا الناس محال، وقالوا: رضا الناس عذاب، وقالوا: اعمل اللي يعجبك والبس اللي يعجب الناس". وتناقش سلسلة (أمثالنا) الصلة بين الأمثال الشعبية في العالم العربي وعلاقتها بأصولها في الفصحى، بجانب التأثيرات الاجتماعية والثقافية في توليد الأمثال وتعبيرها عن آمال الشعوب وآلامها.
4/4/2022 - | آخر تحديث: 6/4/2022 08:43 PM (مكة المكرمة) المصدر: الجزيرة مباشر
أوقاف الحرم في مكة والمدينة
(مكة) – مكة المكرمة أطلقت مؤسسة كافل لرعاية الأيتام بمنطقة مكة المكرمة مائدة كافل الرمضانية, بمشاركة معالي أمين العاصمة المقدسة المهندس محمد القويحص ، ومدير شرطة العاصمة المقدسة اللواء فهد العصيمي. وتهدف مائدة كافل الرمضانية التي استضافت (200) يتيم, إلى إدخال الفرح والسرور في نفوس الأيتام بمشاركتهم فرحة الإفطار وغرس قيمة العطاء والكرم لديهم، والتقاء الكفلاء بالأيتام وتقوية الروابط بينهم, وكذلك توثيق علاقة المؤسسة بالجهات والأفراد الداعمين من الكفلاء وغيرهم ، بالإضافة الى تقديم برنامج تربوي يستضيف فيه أيتام البلد الحرام رموزا من المجتمع المكي على مائدة إفطارهم في أجواء إيمانية رمضانية, ويستفيد من خلاله الأيتام واليتيمات. كما أطلق فريق كافل التطوعي مبادرة تمثلت في قيام 40 من أبناء كافل بأداء مناسك عمرة رمضان عن شهداء الواجب في الحد الجنوبي, نظير ما قدموه من تضحيات لخدمة الدين ثم الملك والوطن.
كافل تقيم برنامج ترفيهي ديني بعنوان "نبراس الحياة" قامت مؤسسة كافل لرعاية الايتام بتنفيذ برنامج " نبراس الحياة " يوم الاربعاء الموافق 28/12/1435هـ. أوقاف الحرم في مكة والمدينة: أوقاف الحرم في مكة. حيث حرصت كافل في هذا البرنامج على التواصل الفعال مع الاسر والتوعية الديني في درس / قٌل امنت بالله ثم استقم وادخال الفرح والسرور على الاطفال وكذلك تسليم المبالغ المباعة من اعمال الاسر المنتجة لعام 1435هـ. كافل تضفي بالسرور على الاسر ببرنامج "فجر جديد" حرصت مؤسسة كافل لرعاية الأيتام على تنفيذ برنامج تحت مسمى " فجر جديد " في يوم الخميس الموافق 13/1/1436. وذلك من اجل ادخال السرور على الاسر وتسليط الضوء على البرامج والانشطة المعدة في مؤسسة كافل من خلال المسرحية, وشرح آلية مسابقة ابراز المواهب, وتوعية الاسر بطرق واساليب ادارة الميزانية من خلال درس ترشيد الاستهلاك وإدارة الميزانية.