الوفاء لغة واصطلاحا يقول ابن منظور في معنى الوفاء لغة: هو "الخلق الشريف العالي الرفيع جاء في المعجم الوسيط عن الوفاء: وفى الشيء يفي وفاء، ووفياً: تم. يقال: وفي ريش الجناح والشيء وفياً: كثر. وفلان نذره وفاء: أداه وعمل به. وأوفى بالوعد والعهد: وفي. ووافى: فاجأه. ووفى فلاناً حقه: أوفاه إياه. أجمل ما قيل عن الاخلاص والوفاء - حياتكِ. والوفي: التام والكثير الوفاء، وجمعها أوفياء. الوفاء اصطلاحاً قال الجرجاني أن الوفاء هو: " ملازمة طريق المواساة ومحافظة عهود الخلطاء" - قال الغزالي إن الوفاء هو: " الثبات على الحب وإدامته إلى الموت معه، وبعد المـوت مـع أولاده وأصدقائه " أو هو: أداء الحق. وفي المجمل الوفاء في المعنى اللغوي: يعني الخلق العظـيم الـدال علـى التمـام والإكمال. و الوفاء أنواع، فالوفاء بالعهد إتمامه، وعدم نقض حفظه، والوفاء بالعقد إما أن يكون العقد كالعهد، فهو الأول، أو العقد ما اتفق عليه المسلمون، المسلمون عند شروطهم، وهناك الوفاء بالوعد والعهد والعقد، الوفاء بالوعد إتمامه، وبذله من تلقاء النفس ولو كلف النفس ثمناً باهظاً، الآيات التي تتحدث عن الوفاء تزيد عن عشرين آية: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} (40) هذا الوفاء بالعهد على أنه أمر، وكل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب.
لا تقطع أبداً وعداً لا تستطيع الوفاء به. إن الصبر لله غناء، والصبر بالله بقاء، والصبر مع الله وفاء، والصبر عن الله جفاء. حبك لي حب افتراضي، وفاؤك لي وفاء افتراضي، وحده موتي الافتراضي حقيقي كالتنفس. كم كانت درجاتك في امتحان الوفاء الأول مزرية، وكم تعاقبت بعدها الانحدارات، وكم تضخم العار!. استَثمرت فيك بكل ما ملكتُ من حبٌ ، ووفاء، ونقاء، فكانت خَسارتي فيك أكبر خَساراتي.!. الوفاء صفة جميلة وخلق كريم ينبغي على كل انسان أن يتحلى به. أجمل ما قيل عن الوفاء والإخلاص في الحب الوفاء الحقيقي في الحب لا يأتي إلا من قلبٍ طاهر، تدفعه النيه الطيبة الخالصة. حب بلا إخلاص بناء بلا أساس. إن من علامة وفاء المرء ودوام عهده، حنينه إلى أحبابه، وشوقه إلى أوطانه، وبكاؤه على ما مضى من زمانه، وأن من علامة الرشد أن تكون النفوس إلى مولدها مشتاقة، وإلى مسقط رأسها تواقة، وللألف والعادة قطع الرجل نفسه لصلة وطنه. كم تمنيناك حباً لأخر العمر، فلما صرت لنا صرت لغيرنا ثم أنت كما أنت لا وفاء فيك لأحد. أبيات شعرية عن الوفاء والإخلاص تقول الشاعرة عائشة التيمورية في قصدتها حسن الوَفاء وَصدق الود قَد صرعا: حسن الوَفاء وَصدق الود قَد صرعا وَاستَوحشا بِفياني الغَدرِ وَاِنصَدَعا كِلاهُما مِن سِقام لا مساس لَهُ حُزنا عَلى الحَقِّ وَالاِنصافِ مُذ رَفَعا وَقَد رَأَيت الشَفا بِالصَبرِ مُمتَزِجا وَالصَبرُ اِحمد ما اِجدى وَما نَفَعا فَاِستَعمِل الصَبرَ اِنَّ الصبر موقعه من القُلوبِ جَميل أَينَما وَقَعا يا سادَة خلفوني بَعد فرقتهِم اِهفو اِلى كل داعِ بِالغَرامِ دَعا قَد ضَرَّني البُعد عَن مِرآة طلعتِكُم وَقطع القُلوبِ منى صدكم قَطعا # #الإخلاص, #عن, #قيل, #ما, #والوفاء, أجمل # أقوال
أفضل ما تهبه في حياتك: العفو عن عدوك، والصبرعلى خصمك، والإخلاص لصديقك، والقدوة الحسنة لطفلك، والإحسان لوالديك، والاحترام لنفسك والمحبة لجميع الناس. لا يجتمع الإخلاص في القلب، ومحبة المدح والثناء. العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه. إّنما تنجح الفكرة إذا قوي الإيمان بها، وتوفّر الأخلاص فى سبيلها، وازدادت الحماسة لها، ووجد الأستعداد. فضل الأصالة ليس في الجدة، بل في الإخلاص. الاخلاص سبعة اعشار النجاح في العمل. لو نفع العلم بلا عمل؛ لما ذم الله أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص؛ لما ذم الله المنافقين. في الإخلاص ساعة النجاة الأبد، ولكن الإخلاص صعب. إن النصح الذي لا إخلاص فيه هو بذرعقيم لاينبت، وإن نبت كان رياء كأصله. بالشكر تدوم النعم، وبالإخلاص تبقى الأمم، وبالمعاصي تبيد وتهلك. إن الصلاة مع الرياء، أمست جريمة، وبعد ما فقدت روح الإخلاص باتت صورة ميتة لا خير فيها. الرعد الذى لا ماء معه لا ينبت العشب، كذلك العمل الذى لا إخلاص فيه لا يُثمر الخير. ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما. ذروة الإيمان: الصبر للحكم والرضا بالقدر، والإخلاص في التوكل، والاستسلام للربِّ عزَّ وجلَّ.
مُصْعَبُ الخَيْرِ، وقيل: ابن عُمَير بن هَاشم القرشي العَبْدري، يكنى أبا محمّد، كان مُصعب بن عُمير فَتى مكّة شبابًا، وجمالًا، وسَبيبًا، وكان أبواه يحبّانه، وكانت أمّه كثيرة المال تكسوه أحسن ما يكون من الثياب وأرقّه، وكان أعْطَرَ أهل مكة. وهو أحد السابقين إلى الإسلام، وبلغه أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام في دار الأرقم بن أبي الأرقم فدخل عليه فأسلم وصَدَّقَ به، وخرج فكتم إسلامه خوفًا من أمّه وقومه، وكان يختلف إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم سرًّا فَبَصُرَ به عثمان بن طلّحة يُصلي فأخْبَرَ أمّه وقومه، فأخذوه فحبسوه فلم يزل محبوسًا حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى، ثمّ رجع مع المسلمين حين رجعوا، فرجع متغيرَ الحال قد حرَجَ، يعني غَلُظَ، فَكّفت أُمّه عنه من العذل. بعث رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم مصعب بن عمير مع النفر الاثني عَشر الذين بايعوه في العقبة الأُولى، يُفَقِّه أَهلها، ويقرئهم القرآن، فكان منزله على أَسعد بن زرارة، وكان إِنما يسمى بالمدينة المقرئَ، ويقال: إِنه أَوّل من جمع الجمعة بالمدينة، وأَسلم على يده أُسيد بن حُضَير، وسعد بن مُعاذ، وكفى بذلك فخرًا وأَثرًا في الإِسلام، وكان رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم قد بعث مصعب بن عمير إلى المدينة قبل الهجرة بعد العقبة الثانية يقرئهم القرآن ويفقِّهُهم في الدّين، وكان يُدْعى القارىء والمُقْرىء.
عظم قدره بعد أبيه، وإليه يُنسب الهاشميون. وهو أول من سن الرحلتين لقريش: رحلتي الشتاء والصيف إلى متجرتي اليمن والشام وأول من أطعم الثريد بمكة. يقول ابن إسحاق أن اسمه كان عمرو وأن تسميته هاشم كانت لهشمه الخبز لعمل الثريد بمكة لقومه سنة المجاعة. وفي ذلك قال مطرود بن كعب الخزاعي: عمرو الذي هشم الثريـد لقومه قـوم بـمكـة مسنتــيـن عجــاف سنت إليه الرحلتــان كــلاهمـا سفر الشتـاء ورحلة الأصيـاف كان هاشم موسراً غنياً، ويعمل بالتجارة، وكان يتولى أمور السقاية والرفادة. توفي بمدينة غزة من أرض الشام في فلسطين عند بني عم قبيلة قريش وهم بنو عمرو بن كنانة ، وقبره معروف هناك بمسجد السيد هاشم. ولذلك تدعى مدينة غزة بغزة هاشم. وكان قد تزوج من أهل يثرب من قبيلة بني النجار. محتويات 1 نسبه 2 زوجاته 3 أولاده 4 وفاته 5 منزلته عند الشيعة 6 المراجع 7 المصادر 8 طالع كذلك نسبه هو: هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [2] قال البلاذري: تكنى أبا نضلة ، وقال ابن سعد في طبقاته: وكان هاشم يكنى أبا يزيد وقال بعضهم بل كان يكنى بابنه أسد بن هاشم.
ولم يتوقف هاشم عند هذا الإنجاز، بل أقنع أغنياء قريش أن يضعوا نسبة من أرباح كل رحلة – رحلتا الشتاء والصيف – لتكون بمثابة معونة لفقراء مكة وحماية لهم من الحاجة والسؤال.