ح ٥٤/اول مره تسمع /الشاكرات في القرآن الكريم #د. انتصار حسين - YouTube
ذراع الاحساس تمثل تجسيد لما يجعلك سعيداً, وذراع الارادة تمثل تجسيد ما تريد. ومما يشجع أن النقطتان تشيران إلى نفس الشيء. اضرار فتح الشاكرات شاكرا الجبهة مرتبطة بأجزاء الوعي المعنية بالنظرة الروحيه، والعودة إلى للداخل (داخل الانسان). مستوى الوعي هذا يرتبط مع اللاوعي أو ما دون الوعي، وهذا الجزء من الوعي هوالذي يوجه أعمالنا وأفعالنا وحياتنا. نُدرك من هذا المستوى الدوافع الكامنة خلف أعمالنا و أفعالنا ونستطيع مراقبة مسرحنا الخارجي من وجهة النظر الداخلية. هذه الشاكرا ترتبط بضفيره الشريان السباتي، وبالأعصاب على جانبي الوجه، والغدة النخامية. الصداع في وسط الجبين والصدغين مرتبط بتوتر في هذا المستوى. كما تتحكم هذه الشاكرا بالنظام الهرموني، و عملية النمو. شاكرا الجبين (الناصية)، المعروفة أيضاً بأسم العين الثالثة (البصيرة)، ترتبط بما يسمى بالإدراك الحسي الفائق، أي إطلاق جميع الأحاسيس والمشاعرالداخلية التي توازي الاحاسيس الخارجية، والتي تضم اتصالاً من الروح إلى الروح. الشاكرات في القرآن الكريم. العنصر المرتبط بالشاكر الجبين هو ذبذبات معروفة بالصوت الداخلي، الصوت الذي يسمعه الشخص بأذنية لكنه لا يعتمد على شيء في العالم المادي. البعض يعتبره حالة مرضية, والبعض الآخرفي التقاليد الشرقية ، يعتبرونه شرطاً ضرورياً في القدرة على سماع هذا الصوت, لتعزيز النمو الروحي.
وكمثال على ذالك * نجد _ من خلال دراسة الحالة الجسمية للإنسان المتعلقة بالجهة اليمنى أو اليسرى – أن أغلب الناس يملكون يداً أو قدماً أو عيناً أقوى من سواها. والسبب أنهم يملكون الانسياب الموجب والجانب المستقبل بنسبة أعلى عند هذا المستوى أو ذاك * وقد تكون هذه القوة متوازنة لدى الشخص المتكامل * والذي بلغ درجة رفيعة من الارتقاء الروحي والنفسي(الطاقي). إننا مجبرون على التسليم بوجود قوة داخل النفس البشرية * وأرى أن الإعجاز العلمي الإلهي يكمن في هذه النقطة التي تحدث عنها القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى:سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم).
إذا توازنت هذه الشاكرا مَزَجت الطابعين المادي والروحي، العقل والاحساس المرهف، ومَنَحت صاحبها الشعور بالكمال والرضى والتسامح. وإذا لم تتوازن تُسبب الخوف والغضب والشعور بالانعزال. الشاكر الرابعة أو شاكرا القلب لونها اخضر، وهي موصولة بنصف الصدر الى جانب القلب. تختزن الحب والفرح وجميع المشاعر الناجمة عنهما، والمؤدية الى اكتمال الوعي بوَحدة(Unité) الحياة، والتواصل مع الحب الالهي والعطاء بلا مقابل او خوف، والذوبان في الطبيعة والانفتاح على الآخرين، فيتم التوازن بين الجسد والنفس والبيئة الخارجية، ويعبّر صاحبها عن ذاته بالفنون. في حال اضطراب هذه الشاكرا، يفقد الانسان معنى الاخذ والعطاء وتتحول المشاعر الايجابية الى سلبية الشاكر الخامسة أو شاكرا الحنجرة لونها ازرق وتتصل بالخلق، ولا سيما بالتعبيرين الشفهي والمكتوب وكل ما يتعلق بالتأمل والتفكير والتخطيط، كما تمهد للحقيقة والحكمة والمنطق. الشاكرات في جسم الأنسان | ماستر الطاقة علاء أبو الحسن. يتمتع صاحب هذه الشاكرا الموزونة بالتناغم بين الصمت والكلام وجودة الإصغاء الى الصوت الخارجي والداخلي، ومعرفة التواصل مع الآخرين بدءا بالتواصل مع الذات. الشاكر السادسة أو العين الثالثة تقع بين الحاجبين ولونها بنفسجي.
وهي تختص بالوعي الذاتي والوعي الاعلى، بالحكمة والعرافة، بالمعرفة والتفكير التصوري وكل ما يتخطى العلم والمظاهر الحسية. من خلال العين الثالثة تنفتح البصيرة على الامور الروحية التي تمر في باقي الشاكرات، وتؤثر على مجمل انحاء الجسم، ويقوي الحدس والادراك لدى صاحب هذه الشاكرا المتناغمة، الذي يتواصل مع الكون بثقة ووعي ورؤية ثاقبة ومحددة. الشاكر السابعة أو التاج: لونها أبيض تقع في قمة الرأس واعلى منه، وتصلنا مباشرة بالقوة العليا والوعي الروحي. وهي مركز الاشراق والكيان الصافي، حيث يتماهى الانسان بالمعرفة المطلقة، التي تتخطى اللغة والعقل ويستوعب الطاقات الكونية، متخليا عن الأنا الذاتية. إذا توازنت هذه الشاكرا لدى صاحبها، فَتَحتْ أمامه الطريق لتحقيق روحانيته العميقة ووعيه الكوني. ومنحته شعور السلام الداخلي والاكتفاء. الشاكرات في القرآن. وإذا اختل التوازن، أصيب المرء بالقلق والخوف والوهن وعدم الرضى، وشعور بالوحدة والانعزال عن ذاته والآخرين. كيفية تنشيط الطاقة لكل شاكرا بإستخدام الأحجار لتطهير وشحن الشاكرات ضع الكريستال أو الحجر على موقع الشاكرة المراد تنشيطها (كما هو مبين أدناه) شاكرا تاج: حجر الكوارتز, الجمشت, الذهب, عين النمر.
تاريخ النشر: الأربعاء 26 جمادى الآخر 1436 هـ - 15-4-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 292501 45428 0 206 السؤال ما حكم الإسلام في تعلم ما يسمى بالتخاطر والشاكرات والريكي والعلاج الروحاني الإسلامي ونحو ذلك؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن تكلمنا في فتاوى عديدة عن علوم العلاج بالطاقة، كالريجي والشاكرا وغيرها من أنواع الطب الشرقي، الوثني الأصل والمنشأ والفكر، وبينا حرمة هذه الأنواع من العلاجات، وراجعي في هذا الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 8055 ، 159799 ، 185415 ، 159799. الشاكرات والامراض - سوجوك و الطب الصيني. وكذلك علم التخاطر ونحوه من العلوم التي تتعلق بما وراء النفس أو ما وراء الطبيعة، التي تدور في غالبها حول معان محظورة شرعا، كالتنبؤ بالمستقبل، والتطلع لمعرفة الغيب، والكهانة والسحر، والتأثير عن بعد في الأشياء المادية، كما ذكرنا في الفتوى رقم: 196917 ، والفتاوى المرتبطة بها. فهذه العلوم تحوي غالبا أمورا باطلة ومنكرة شرعا، فالأصل أن تعلمها محرم، إلا لمن كان عنده تمييز ومعرفة بما فيها من محاذير شرعية، بقصد تخليص الجوانب الصحيحة التي لا تخالف الشرع من تلك العلوم ـ إن وجدت ـ للإفادة منها، وانظري الفتوى رقم: 161895 ، والفتوى رقم: 194437.
والغدة المشاركة مع شاكرا الضفيرة هي البنكرياس. نستطيع القول أن المصاب بالسكري يتجنب الحلاوة ويُبعدها عنه. فعندما يقترب شخص من الحلاوة ، يشعر بتهديد في قدرته أن يكون ذاته، و تأتي المشاعر لتخلق مساحة آمنة مرة أخرى. هذه المشاعر هي الغضب ، يرتبط مرض السكّر مع الغضب المكبوت. والعنصر المرتبط بالضفيرة هو النار ، وعلاقة الإنسان بالشمس تقول شيئاً ما حول علاقته بأجزاء من وعيه المرتبطة بهذه الشاكرا. تنظيف الشاكرات (4) شاكرا القلب: المركز الرابع العنصر الهواء - اللون الأخضر ترتبط شاكرا القلب بأجزاء الوعي التي تهتم بالعلاقة و إدراكنا للحب. العلاقة التي نتحدث عنها هي مع الأشخاص المقربين الشريك، والأطفال, الأهل، الأخوة. تتضمن هذه الشاكرا أجزاء الجسم: القلب و الدورة الدموية و الرئتين. شاكرا القلب مرتبطة بالغدة الصعترية (الغدة الصماء) التي تتحكم بجهاز المناعة. و عندما يصاب نظام المناعة بمرض (مثل الإيدز)، يؤدي ذلك إلى فصل حياة الإنسان عن الأشخاص الذين يحبهم. الإحساس المرتبط مع شاكرا القلب هو حاسة اللمس ، في مظهرها المتمثل بالصلة بالنفْس داخل الجسد. ترتبط هذا الشاكرا بعنصر الهواء. فعندما يكون لدينا صعوبة مع الهواء، بالتنفس ( كالربو والسل والانتفاخ... ) نقول أن علاقتنا بالهواء تعكس علاقتنا فيها صعوبة محبة إدخال الهواء أو إخراجه, على سبيل المثال.
وسنجد اتفاقًا بين هذه النظرية، وهي: هيمنة كتاب الله تعالى على المسلمين عند ابن تيمية مدعمة بالأسانيد والأدلة من القرآن والحديث. كذلك يذكرنا الربيع بنصيحة ابن تيمية الذي كان يوصي فيها المسلمين بقراءة أواخر سورة الأنعام: "قل تعالوا أتلُ ما حرَّم ربكم عليكم" إلى أن بلغ: "لعلكم تعقلون". الربيع بن خثيم الثوري من بني ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. إننا نفسِّر هذا الترابط والالتحام الشديدين بين اثنين: أحدهما عاش في عصر الصحابة والتابعين، والثاني في القرن الثامن الهجري؛ بأن النظر في النصوص تخلق تواردًا في الخواطر يتشابه في خطوط العريضة -إن لم يتطابق- مهما بَعُد الزمن! وكان الربيع بن خثيم ينصح المسلمين بأن يطبِّقوا هذه القواعد في حياتهم أيضًا، وأن يعملوا العمل الصالح وأن لا يقولوا إلا الخير؛ لأن الحسنات يذهبن السيئات، وأن يكثروا من ذكر الموت. وتعددت أمامه المقارنات بين المسلمين السابقين وبين معاصريه فيبكي حتى تبتل لحيته ثم يقول: "أدركنا قومًا كنا في جنوبهم لصوصًا! ". ويبدو أن اتجاهَ الخوف هذا قد سَرَى إلى الكوفة من شيوخ البصرة -وفي مقدمتهم: الحسن البصري-؛ فترى الربيع يمر بالحدادين، فإذا نظر إلى الكير وما فيه يصيح في المسلمين ليعتنوا بسرائرهم قبل علانيتهم، فالسرائر خافية عن الناس ولكنها بادية لله، وينصحهم بالتماس دواء السرائر في كلمتين هما: (أن تتوب ثم تعود)، ولما بلغه مقتل الحسين لم يجد تعليقًا إلا مِن آيات الله نفسها، فأخذ يتلو من الكتاب: "اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تتحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون".
فرفعناه فوضع يداه على كتف ابنه ويسراه على كتفي وجعل يتهادى [ أي يمشي بين اثنين ويعتمد عليهما في مشيه] بيننا ورجلاه تخطان على الأرض خطا. فقال له المنذر: يا أبا يزيد ، لقد رخص الله لك فلو صليت في بيتك!! فقال: انه كما تقول … ولكني سمعت المنادي يقول حي على الفلاح … حي على الفلاح [ أقبلوا على الفوز والنجاة] فمن سمع منكم المنادي يدعوه إلى الفلاح.. فليجبه ولو حبواً [ زحفاً على اليدين والبطن]. *** وبعدُ … فمن الربيع بن خُثيم هذا؟! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 81. إنَّه علمٌ من أعلام التابعين … وأحد الثمانية الذين انتهى إليهم الزهد في عصرهم. عربي الأصل … مُضري الأرومة [ أي إن أصله ينتهي إلى مضر أحد أجداد رسول الله عليه الصلاة والسلام] … يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جدَّيه إلياس ومُضر. نشأ منذ نعومة أظفاره في طاعة الله … وفطم نفسه منذ حداثتها على تقواه … كانت أمه تنام في الليل ثم تصحو فتجد ابنها اليافع مازال صافاً في محرابه … ســابحــاً في منـــاجاتــه … مُستغرقاً في صـــلاته … فتناديه وتقول: يا بني-يا ربيع-ألا تنام؟. فيقول: كيف يستطيع النوم من جنَّ [ غشاه الليل وأظلم عليه] عليه الليل وهو يخشى البيات؟ [ هجومُ الخصوم].
انظروا إلى اهتمام الربيع في غض البصر. إذن، أيننا اليوم من الذين يطلقون أبصارهم في النساء سواء في الشاشات أو الأسواق أو الجوالات في الإنترنت أو وسائل التواصل الاجتماعي؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. " إن العين تزني وزناها النظر " كما بين ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، و " النظرة سهم من سهام إبليس ". والله -عز وجل- أمر بغض البصر، فقال: ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ) [النور: 30]، ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) [النور: 31].
قال هلال: ثم إني رأيت وقت الظهر قد اقترب فقلت للشيخ: اوصني. فقال: لا يغرنك يا هلال كثرة ثناء الناس عليك ، فإن الناس لا يعلمون منك إلا ظاهرك … واعلم انك صائرٌ إلى عملك … وإن كل عملٍ لا يبتغي به وجه الله يضمحل [ يتلاشى] فقال منذر: وأوصني أنا أيضا جزيت خيرا.. فقال: يا منذر. اتق الله فيما علمت … وما أستؤثر عليك بعلمه فكِلهُ إلى عالمه.. يا منذر ، لا يقل أحدكم: اللهم إني أتوب إليك ثم لا يتوب فتكون كذبة … ولكن ليقل: اللهم تب عليَّ فيكون دعاء. واعلم يا منذر أنه لا خير في كلامٍ إلا في تهليل الله [ قول لا إله إلا الله].. وتحميد الله … وتكبير الله … وتسبيح الله … وسؤالك من الخير … وتعوذك من الشر … وأمرك بالمعروف … ونهيك عن المنكر … وقراءة القران … فقال له منذر: لقد جالسناك فما سمعناك تتمثل بالشعر ، وقد رأينا بعض أصحابك يتمثلون به فقال: ما من شيء تقوله هنا [ في الدنيا] إلا كتب وقرئ عليه هناك [ في الآخرة] … وأنا أكره ان أجد في كتابي بيت شعر يقرأ على يوم يقوم الحساب. ثم التفت إلينا جميعا وقال: أكثروا من ذكر الموت فهو غائبكم المرتقب … وان الغائب إذا طالت غيبت أوشكت [ قربت عودتُه] أوبته وترقبه ذووه. ثم استعبر [ بكى وسالت عبراته] وقال: ماذا نصنع غدا ( إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ﴿ 21 ﴾ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴿22﴾ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿23﴾) { الفجر 21 – 23} قال هلال: وما كاد الربيع ينتهي من كلامه حتى أذن للظهر، فاقبل على ابنه وقال: هيا نجب داعي الله.. فقال لنا ابنه: أعينوني على حمله إلى المسجد جزيتم خيرا.
( 17) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين قال: حدثني من سمع الربيع يقول: عجبا لملك الموت وإتيانه ثلاثة: ملك ممتنع في حصونه فيأتيه فينزع نفسه ويدع ملكه خلفه ، وطبيب نحرير يداوي الناس فيأتيه فينزع نفسه ، ومسكين منبوذ في الطريق يقذره الناس أن يدنو منه ، ولا يقذره ملك الموت أن يأتيه فينزع نفسه. ( 18) حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن ربيع بن خثيم أنه سرقت له فرس من الليل وهو يصلي قيمته ثلاثون ألفا فلم ينصرف ، فأصبح فحمل على مهرها ثم أصبح فقال: اللهم سرقني ولم أكن أسرقه ، قال: وكان ربيع يجهر بالقراءة فإذا سمع وقعا خافت [ ص: 210] ( 19) حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد الملك بن عمير قال للربيع: ألا ندعو لك طبيبا ؟ فقال: أنظروني ، ثم تفكر فقال: وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا ، فذكر من حرصهم على الدنيا ورغبتهم فيها ، قال: فقد كانت فيهم أطباء ، فلا المداوي بقي ولا المداوى ، هلك الناعت والمنعوت له ، والله لا تدعون لي طبيبا. ( 20) حدثنا عبيدة بن حميد عن داود عن الشعبي قال: دخلنا على ربيع بن خثيم فدعا بهذه الدعوات: اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع الأمر كله ، وأنت إله الخلق كله ، بيدك الخير كله ، نسألك من الخير كله ، ونعوذ بك من الشر كله.