لان المجوسي قتل عمر بن الخطاب ( انظر كيف يحتفل به الشيعة ويمجدونه) ويزعمون ان بن الخطاب رضي الله عنه ضرب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسر احد اضلاعها واسقط جنينها لذلك يكرهونه ويدعون عليه ويقولون لعن الله قاتليك يا فاطمة فاين العقل يا امة الاسلام واين كان الاسد الهزبر علي بن ابي طالب وزوجته يفعل بها كل هذا وفوق هذا يزوج عمر بن الخطاب احدى بناته لا وفوق هذا يسمي احد ابنائه باسم عمر اي عقل تمتلكون يا شيعة ما اغباكم من قوم وانجسكم من ملة التعديل الأخير تم بواسطة عساف; 24-06-2006 الساعة 04:57 AM
لماذا قتل أبو لؤلؤة المجوسي الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسيا من عباد النيران،... فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله ، وحيا للمجوس ، وانتقاما للكفار لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم ، وقتل رؤساءهم ، وقسم أموالهم ". -منهاج السنة النبوية لابن تيمية 6/370-371- فسبب قتل حقداً وكرهاً له بسبب ان الله فتح للمسلمين بلاد فارس
لماذا قتل أبو لؤلؤة الماحوسى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب؟ ملحق #1 2011/11/16 عفوا الماجوسى an5 5 2011/11/16 (أفضل إجابة) هو أبو لؤلؤة الفيروزي اسمه "فيروز"، فارسي الأصل، من سبي نهاوند. كان عبداً عند المغيرة بن شعبة. قتل عمر بن الخطاب. ويتفق أهل السنة أن الدافع وراء أبي لؤلؤة هو حقده على عمر لقيامه بفتح بلاد فارس. قال ابن تيمية في منهاج السنة: "وأبو لؤلؤة كافرٌ باتّفاق أهل الاسلام، كان مجوسيا من عباد النيران... فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله، وحبا للمجوس، وانتقاما للكفار لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم، وقتل رؤساءهم، وقسم أموالهم"[1]. من قاتل عمر بن الخطاب. لكنهم يختلفون إن كان هناك من شارك أبا لؤلؤة أم لا. إذ أن عبد الرحمن بن أبي بكر قد رأى -غداة طعن عمر- أبا لؤلؤة والهرمزان (قائد فارسي غدر المسلمين ثم ادعى الإسلام) وجفينة (نصراني من الحيرة) يتناجون. ولما رأوا عبد الرحمن سقط منهم خنجر له رأسان، وهذه الشهادة هي التي جعلت عبيد الله بن عمر يتسرع فيشتمل على سيفه فيقتل به الهرمزان، ويهم بقتل جفينة.
قال:لاتشرب الماء حتى يطهرك ربك... قال: يا غلام اضرب!!... فلما ضربه تسعين انقطع كلامه وضعف..... فوثب أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كل جانب فقالوا كفى فان الغلام سيموت؟؟.. فأتى الصريخ إلى أمه ، فجاءت باكية صارخة وقالت: يا عمر أحج بكل سوط حجة ماشية، وأتصدق بكذا وكذا درهما.... فقال: إن الحج والصدقة لا تنوب عن الحد، يا غلام أضرب... حتى سقط الغلام ميتا..... فقال عمر: الان محص الله عنك الخطايا.... فنظر الناس إليه فإذا هو قد فارق الدنيا!!!. وضج الناس بالبكاء والنحيب.... وقد ذكر الحديث بطوله السمرقندي في (تنبيه الغافلين).... ذلك هو عمر بن الخطاب: أمير المؤمنين، الخليفة الثاني الذي نقلت عائشة في فضلة وتقواه الحديث التالي: "كان رسول الله جالساً، فسمعنا لغطا وصوت صبيان، فقام رسول الله فإذا حبشية تزمن أي تغني وتضرب بالدف والصبيان حولها، فقال: تعالي فانظري، فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله - تستتر به وهي تنظر للمغنية- فجعلت أنظر إليها، فقال: أما شبعت؟؟؟؟ فجعلت أقول لا لأنظر مكانتي عنده، إذ طلع عمر؟؟؟ فانفضّ الناس عنها -أي تفرقوا خوفا من عمر؟؟؟ فقال رسول الله إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر: قالت: فرجعت".
وهذا يمثل جانباً من أعلى مصاديق الصدق مع الجماهير، فلم يتّبع سياسة الإغراءات بالمكاسب والمناصب وما شابه ذلك، بل أوقفهم أمام الحقيقة الحتمية التي ينبغي أن يعتقد بها كل مؤمن، وهي الموت، ولكنه هنا أفصح عن طريقة ذلك الموت، ووقته، بل وموضعه الجغرافي. فكلمته (ع) خط الموت، أي أنه مكتوب، على ولد آدم، إشارة إلى نفسه الزكية، ثم شبه ذلك بمخط القلادة التي تستدير على جيد الفتاة أي رقبتها، وهذه العبارة تحتمل عدة معان: 1- منها أن الموت حتمي وهو محيط بالإنسان لا يمكنه الفرار منه. 2- ومنها أن الموت مع حتميته، إلا أن تشبيه الإمام بالقلادة التي تزين رقبة الفتاة، يشير إلى أن الموت هو لقاء الله تعالى، والمؤمن إنما يسعد بلقاء الله، ويتزيّن بالشهادة في سبيله، كما تتزين الفتاة بحليها. خُط الموت على ولد آدم - نعي الشيخ هاني الصنابير - YouTube. 3- ومنها أن اختياره للقلادة التي توضع على رقبة الفتاة، إنما هي إشارة إلى أسلوب القتل الذي سيتبعه الأعداء، عبر الذبح وقطع الرأس. وهو بذلك الموت ليس خائفاً، لأنه يمثل لقاء الله ولقاء أوليائه، فهو (ع) مشتاق إلى اسلافه وهم أباؤه الذين سبقوه: جده (ص)، وأمه (ع) وأبوه (ع)، ممثلاً ذلك الإشتياق بالشوق الذي خلّده التاريخ والقرآن الكريم، وهو اشتياق النبي يعقوب إلى ابنه يوسف (ع) الذي ابيضّت عيناه حزناً على فراقه.
المزيد من أقوال الحسين بن علي بن أبي طالب
فهنا أنا أجزم بهذه الفكرة المشتركة بين مائة نصّ حديثي أو تاريخي مختلف الموضوع، وفي الوقت عينه لا أصحّح أيّ رواية من هذه الروايات المائة بعينها وشخصها على تقدير ضعفها بنفسها، وهذه نقطة مهمّة جدّاً في علم الحديث والأصول غالباً ما تتمّ الغفلة عنها كما رأيت. والله العالم.
خُط الموت على ولد آدم - نعي الشيخ هاني الصنابير - YouTube
لا مَحيصَ عن يوم خُطَّ بالقلم، رِضا الله رِضَانا أهل البيت، نصبر على بلائه، ويوفِّينا أجورنا أجور الصابرين، لن تشذّ عن رسول الله لَحمته، وهي مجموعة له في حظيرة القدس، تقرُّ بهم عَينه، وينجزُ بهمْ وَعدَه. خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مَكة إلى العراق. من كان باذلاً فِينَا مهجتَه، وموطِّناً على لِقَاء الله نفسه، فلْيَرْحَل مَعَنا، فإنِّي راحلٌ مُصبِحاً إن شاء الله [ مقتل الإمام الحسين للسيّد ابن طاووس: 23]. إذن فكلُّ شيء واضحٌ أمام الإمام الحسين (عليه السلام) ، وهو مُصمِّم على الكفاح و الشهادة ، فليس النصر يحسب دائماً بالنتائج الآنيَّة المادِّيَّة، فقد يحتاج الحدَث الكبير إلى فترة زمنية طويلة، حيث يتفاعل فيها جملة من الحوادث والأسباب، ليعطي نتائجه. وهذا ما حدث بالفعل بعد استشهاد الإمام (عليه السلام)، إذ ظَلَّت روح المقاومة تغلي في نفوس أبناء الأمَّة. واستمرَّتْ بعد موت يزيد، حتى قَضَتْ على كِيان الحكم الأموي تلك الروح التي كانت شعاراً لِكلِّ ثائر في سبيل التحرُّر من الظُلم والطغيان.
السيد محمود الموسوي