وهكذا فكلا الصورتين الهندية – وهي المشرقية ، والغبارية – وهي المغربية، ما هي إلا ابتكارات عربية. وفي الواقع، وصلت الأرقام العربية إلى الأوربيين عام 800 م، وكانت قد وصلت إلى العرب من الهند عام 600 م. وعليه فقد وجدت الأعداد الهندية الحالية، وأعداد المشرق العربي – خط هوائي – والأعداد المستعملة في المغرب العربي – خط غباري – والأعداد الأوربية المقتبسة من العربية، والأعداد الأوربية الحديثة، وأعداد الكمبيوتر. عدد - ويكيبيديا. كما أنه توجد أرقام كتبتها حضارات عديدة من المسمارية، والمصرية، والإغريقية، والرومانية – كان الرومان يرمزون إلى الأرقام بسبعة أحرف وهي: - واحد I – خمسة V - عشرة X – خمسون L – مئة C – خمسمئة D – ولا تزال تستعمل إلى يومنا هذا، وأيضاً أرقام المايا، والأرقام الصينية. الأنظمة الشائعة للأعداد النظام العشري: النظام العشري هو استعمال العدد – 10 – كأساس للعد والعمليات المختلفة على الأعداد، ومن المعتقد أنه بدئ بالعد على الأصابع في أوائل الحضارات، واستعمال اليدين باعتبارهما عدادا مريحاً.
تعريف الرقم والعدد الرقم والأرقام ليست عدداً أو أعداداً وإنما هي أشكال تكتب بها رموز الأعداد، والأرقام محدودة وعددها عشرة وهي 9-8-7-6-5-4-3-2-1- 0 لكن الأعداد لا ينتهي عدها – أي ليس لها آخر – فلا يوجد عدد نقول عنه أكبرالأعداد قاطبة. فرمز العدد سبعة يتكون من رقم واحد هو 7. ورمز العدد سبعة وعشرين يتكون من رقمين هما الرقم 7، والرقم 2. في عملياتنا الحسابية لا نقول – الرقم 27 – بل نقول – العدد 27 – وهذا يعني العدد الذي رمزه 27. كما أننا نجد أحياناً تعبيراً كالآتي – مجموع أرقام العدد 527 يساوي 14 – ليعني – مجموع الأعداد التي رموزها أرقام العدد527 يساوي 7+2+5 = 14، وهذا التعبير فيه تجاوز يسمح به للتسهيل وسوف نتبعه في هذا الموقع. وعليه فالرقم يشير إلى عدد من الأعداد، ومن المعتقد أن الأرقام العربية والأعداد الرومانية ترجع هيئتها إلى استعمال أصابع اليد. والعدد يشير إلى تعداد بضعة أشياء أو مجموعها، أو إلى مواقعها في قائمة مرتبة. وتقوم الرياضيات الحديثة والتي نعيش جميعنا في ظلها الآن على مفهوم العدد، والعدد الكامل بصورة خاصة. ما هو العدد الصحيح. وهكذا صارت لدينا الأعداد العقلانية التي تكتب على شكل كسور، وهناك الأعداد اللاعقلانية، والأعداد المركبة، والأعداد المفرطة في تعقدها والأعداد الكاترينيونية.... إلخ.
كما رأي إخوان الصفا أيضاً أن الأعداد البسيطة والأعداد البسيطة هنا يقصد بها الأعداد الأولى والتي تتكون دائماً من رقم واحد كما أنه يتم التعبير عن كل هذه الأعداد بلفظ واحد وبكلمة واحدة أيضاً. كما يمكنك التمييز أيضاً بين مجموعة الأعداد الأصلية التي بتم قراءتها (1-2-3-4-5) وحتى رقم تسعة عن اللفظ المستخدم في الترتيب والذي يتم كتابته عن طريق (الأول – الثاني- الثالث – الرابع) وهكذا حتى التاسع. تطور الأرقام في قديم الزمان قام الإغريق بوضع أعداداً على أساس حروفهن الأبجدية ثم قام الهندوس الذين كانوا متواجدون في هذا الوقت داخل الهند باختراع مجموعة من الأرقام. هذه الأرقام كانت شبيهة جداً بالأرقام التي نستخدمها نحن في وقتنا الحالي. وفي عام خمسمائة قبل الميلاد تقريباً قام الرومان بوضع مجموعة جديدة من الأنظمة ومن أهمهما كان نظام الأرقام ويستخدم هذا النظام منذ قديم الزمان وحتى وقتنا هذا. ما هو العدد العشري. كما كانت روما أيضاً في قمة تطورها وازدهارها في ذلك الوقت وبالتحديد في القرنين الثالث والثاني ميلادياً وكان النظام الروماني يضم مجموعة كبيرة جداً من الرموز التي تستخدم في الأبجدية الرومانية. ومثال لتوضيح كل ما سبق فإن الحرف (I) يمثل الرقم (1)، والحرف (V) يشبه الرقم (5)، أما الحرف (X) يمثل الرقم (10) وهكذا فهذه الأرقام المذكورة مجرد بعض الأمثلة البسيطة.
(( ليس المؤمنُ بالطعَّان، ولا اللعَّان، ولا الفاحش البذيء))؛ أخرجه الإمام أحمد، والترمذي، والحاكم، وصحَّحه الألباني. وعن أبي ذرٍّ الغِفاري - رضي الله عنه – أنَّه قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (( لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تَلْقى أخاك بوجهٍ طَلْق))؛ أخرجه مسلم، وأحمد، والترمذي. بيت القيم - حسن الخلق. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - سُئِل عن أكثر ما يُدخل الناسَ الجنَّةَ، فقال: (( تقوى الله، وحُسن الخُلق))؛ رواه أحمد والترمذي، وابن ماجه، وحسَّنه الألباني. وهو في الآخرة في أعلى الدَّرجات يُنعَّم في نعيم الجنَّات؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (( أنا زَعيمٌ ببيت في رَبَضِ الجنَّة لِمَن تَرَك المراء، وإن كان محقًّا، وببيت في وَسَطِ الجنة لمن ترك الكذبَ وإن كان مازحًا، وببيتٍ في أعلى الجنَّة لِمَن حَسُن خلقُه))؛ رواه أبو داود، وحسَّنه الألباني. وعن عبدالله بن عمرو، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مجلس: (( ألا أخبركم بأحبكم إليَّ، وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة؟)) - ثلاث مرات يقولها - قلنا: بلى يا رسول الله، قال: (( أحسنكم أخلاقًا))؛ صحيح ابن حبان - (ج 2 / ص 463).
ولكي نتعامل مع الله جل جلاله بحسن الخلق يجب علينا القيام بثلاثة أمور هامة، ألا وهي: الإيمان بالسمعيات وبكل ما جاء من الله عز وجل حيث يجب على كل مسلم التصديق الجازم بكل ما أتى من الله الواحد الأحد، وعدم الشعور بالشك أو التردد ولو لوهلة صغيرة في قدرة الله سبحانه وتعالى. كما يجب أن يكون لدى المسلم اليقين التام بأن كل ما جاء من الله عز وجل هو الحق، فهو خالق الكون والعليم بكل أموره، فقد قال سبحانه وتعالى في سورة النساء: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ حَدِيثًا) كما تتواجد الكثير من الأحاديث النبوية التي تخبرنا ببعض الأمور التي لا يمكن للعقل تصديقها، ولكنه يجب على كل مسلم الإيمان بها وتصديق كل ما جاء من الله سبحانه وتعالى وأيضا كل ما ورد عن رسوله الكريم (صلوات الله وسلامه عليه). فقد ورد عن الرسول (صل الله عليه وسلم) أنه قال: (تُدْنَى الشَّمْسُ يَومَ القِيامَةِ مِنَ الخَلْقِ، حتَّى تَكُونَ منهمْ كَمِقْدارِ مِيلٍ) فقد جاء في الحديث الشريف أمر من الأمور الغيبية التى لا يعلمها إلا الله عز وجل، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى عباده بذلك النبأ الخاص بيوم القيامة عن طريق النبي محمد (صل الله عليه وسلم). وقد أثبتت الكثير من الدراسات العلمية أن الشمس لو إقتربت مقدار أنملة واحدة لإحترقت الأرض بما فيها، فكيف لنا أن نصدق بأن الشمس يوم القيامة ستقترب كل هذا القدر من الأرض ولن يحترق الناس.
فهنا يأتي الإختبار الذي يختبر مدى إيمان المرء وتصديقه لله عز وجل ورسوله (صلوات الله وسلامه عليه)، والله يعلم ما تخفي الصدور، لذا يجب أن لا نفكر في الكيفية ونصدق بما جاء من السمعيات تمام التصديق. تلقي تكاليف وأحكام الله عز وجل بالقبول لا تفوت فرصة التعرف على: بحث عن الأخلاق | اهمية الاخلاق وانواعها تلقي تكاليف وأحكام الله عز وجل بالقبول يعد تلقي أحكام الله تعالى بالقبول والشروع بتنفيذها وتطبيقها على أكمل وجه من الأمور الهامة التي يجب إتباعها للتعامل بحسن خلق مع الله سبحانه وتعالى. فيجب على المسلم الحق أن يتبع تلك الأحكام ولا يرد منها شيئا، وإن قام برد شيئا منها جحودا منه وإنكارا أو كسلا وإستكبارا عن العمل بها، كان ذلك أحد صور سوء الخلق مع الله عز وجل. فعلى سبيل المثال يوجد تكليف الصيام، فهو حكم أمرنا الله سبحانه وتعالى بإتباعه وصيام شهر رمضان المبارك، فهو فريضة على كل مسلم مكلف وقادر على تأديته. وهو أحد الأحكام الشاقة لما فيه من المشقة التي تتواجد في الإمتناع عن تناول الطعام والشراب وكذلك الإبتعاد عن النكاح من طلوع الشمس حتى غروبها. فكان من حسن الخلق أن يتيقن المسلم من منفعة الصيام له ولصحة جسده وأن يؤدي تلك العبادة وينفذ حكم الله تعالى بدون تذمر أو سخط.