أعلنت السلطات الموريتانية اليوم الخميس، منع الأطفال من دخول الأسواق، وإلزامية ارتداء الكمامة واصطحاب بطاقات التلقيح داخل الأسواق. جاء قرار السلطات في بيان وزعته وزارتا الداخلية والصحة عقب اجتماع عقده محمد سالم ولد مرزوك وسيدي ولد الزحاف لدراسة الوضعية الصحية التي تمر بها موريتانيا جراء ارتفاع عدد الحالات المسجلة بكورونا. واتفق الطرفان على تشكيل فرق مشتركة بين الأمن والمجتمع المدني والصحة لمراقبة الأسواق. وقالت الوكالة الموريتانية للأنباء (رسمية)، إن هذه الفرق مهمتها فرض ارتداء الكمامات على مرتادي الأسواق، واصطحاب بطاقات التلقيح، إضافة إلى إجراء الفحوص لكل من تظهر عليه أعراض كوفيد 19. موريتانيا.. السلطات تفرض إجرءات جديدة في الأسواق. وأَضاف المصدر ذاته، أنه تقرر خلال الاجتماع تكثيف وجود النقاط الصحية على امتداد التراب الوطني لتسهيل إجراء الفحوصات اللازمة، وتوزيع الكمامات. وتعرف أعداد الإصابات بفيروس كورنا المستجد تزايدا كبيرا في موريتانيا، وذلك منذ تسجيل إصابات بالمتحور الجديد «أوميكرون». وسجلت موريتانيا أمس الأربعاء 1149 إصابة جديدة بفيروس «كورونا» المستجد، لتكسر حاجز الألف إصابة يوميا للمرة الأولى منذ بداية الجائحة. وأعلنت وزارة الصحة أنها سجلت خلال الأربعين والعشرين ساعة الأخيرة وفاتين بسبب الفيروس، كما سجلت 68 حالة شفاء من الفيروس.
صحيفة تواصل الالكترونية
الرئيسية / المكتبة المرئية / بوسترات حقوقية / منظمة العفو الدولية: السلطات (السعودية) تستغل نظام مكافحة جرائم المعلوماتية لمعاقبة منتقدي الحكومة بوسترات حقوقية منذ 6 ساعات 0 3 أقل من دقيقة أشارت منظمة العفو الدولية في تقريرها: إن السلطات (السعودية) تستغل نظام مكافحة جرائم المعلوماتية لمعاقبة منتقدي الحكومة والمدافعين عن حقوق الانسان لممارستهم السلمية لحقوقهم في حرية التعبير، وتعتبر التغريدات وغيرها من المشاركات السلمية على الانترنت كأدلة ضدهم. مقالات ذات صلة زر الذهاب إلى الأعلى
تطوان: حسن الخضراوي حذرت السلطات المحلية بتطوان والمدن المجاورة، طيلة أيام الأسبوع الجاري، بواسطة حملات ميدانية، من تفشي بؤر "كورونا" نتيجة حالات مخالطة بالأحياء ذات الكثافة السكانية العالية، فضلا عن تكثيف دوريات التحسيس بالأسواق والمراكز التجارية، وبالشوارع الرئيسية، والشواطىء التي استقبلت مصطافيها أول أمس الخميس، في ظل التأكيد على إحترام مسافة الأمان، واستعمال الكمامات الواقية، وتفادي التجمعات البشرية. وقامت السلطات المحلية بتطوان، برفقة رجال الأمن والقوات المساعدة، بحملات ميدانية للتوعية والتحسيس بخطورة الوباء، تشبه الحملات التي انطلقت عند بداية ظهور الجائحة، حيث تم التنبيه الى الأخذ بعين الاعتبار ارتفاع عدد المصابين بالفيروس نتيجة بؤر صناعية بطنجة، والحذر من انتشار العدوى بسبب حالات مخالطة. وتواصل مصلحة كوفيد 19 بالمستشفى الاقليمي سانية الرمل، عملياتها المكثفة لاجراء تحاليل مخبرية، لعمال وموظفين بمؤسسات عمومية، ووحدات صناعية وشركات خاصة، وشركات التدبير المفوض، من أجل محاصرة الجائحة، وتنزيل تدابير استباقية بالنسبة للحالات التي تخالط العديد من المواطنين بحكم العمل والخدمات الأساسية التي تؤديها كل مؤسسة.
وسيأتي في سورة المدثر: أن سبب نزولها رؤيته الملك جالسا على كرسي بين [ ص: 257] السماء والأرض فرجع إلى خديجة يرجف فؤاده فقال " دثروني " فيتعين أن سبب ندائه بـ يا أيها المزمل كان عند قوله " زملوني " فذلك عندما اغتم من وصف المشركين إياه بالجنون وأن ذلك غير سبب ندائه بـ ( يا أيها المدثر) في سورة المدثر. وقيل: هو تزمل للاستعداد للصلاة فنودي يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا وهذا مروي عن قتادة. وقريب منه عن الضحاك وهي أقوال متقاربة. يا أيها المزمل.قم الليل إلا قليلاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ومحملها على أن التزمل حقيقة ، وقال عكرمة: معناه زملت هذا الأمر فقم به ، يريد أمر النبوءة فيكون قوله الليل إلا قليلا مع قوله إن لك في النهار سبحا طويلا تحريضا على استفراغ جهده في القيام بأمر التبليغ في جميع الأزمان من ليل ونهار إلا قليلا من الليل وهو ما يضطر إليه من الهجوع فيه. ومحمل التزمل عنده على المجاز. فإذا كانت سورة المزمل قد أنزلت قبل سورة المدثر كان ذلك دالا على أن الله تعالى بعد أن ابتدأ رسوله بالوحي بصدر سورة ( اقرأ باسم ربك) ثم أنزل عليه سورة القلم لدحض مقالة المشركين فيه التي دبرها الوليد بن المغيرة أن يقولوا: إنه مجنون. أنزل عليه التلطف به على تزمله بثيابه لما اعتراه من الحزن من قول المشركين فأمره الله بأن يدفع ذلك عنه بقيام الليل ، ثم فتر الوحي فلما رأى الملك الذي أرسل إليه بحراء تدثر من شدة وقع تلك الرؤية فأنزل عليه يا أيها المدثر.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا) قاموا حولا أو حولين حتى انتفخت سوقهم وأقدامهم، فأنـزل الله تخفيفا بعد في آخر السورة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن قيس بن وهب، عن أبي عبد الرحمن، قال: لما نـزلت: ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) قاموا بها حولا حتى ورمت أقدامهم وسوقهم حتى نـزلت: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ فاستراح الناس. &; 23-680 &; قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جرير بياع المُلاء عن الحسن، قال: الحمد لله تطوّع بعد فريضة. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن، قال: لما نـزلت ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ)... فصل: إعراب الآية رقم (21):|نداء الإيمان. الآية، قام المسلمون حولا فمنهم من أطاقه، ومنهم من لم يطقه، حتى نـزلت الرخصة. قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرِمة، عن ابن عباس، قال: لما نـزل أوّل المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان، وكان بين أوّلها وآخرها نحو من سنة.
[/size] _________________ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
(إِنَّا) إن واسمها (أَرْسَلْنا) ماض وفاعله و(إِلَيْكُمْ) متعلقان بالفعل و(رَسُولًا) مفعول به و(شاهِداً) صفة رسولا والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها (عَلَيْكُمْ) متعلقان بشاهدا و(كَما) صفة مفعول مطلق محذوف (أَرْسَلْنا) ماض وفاعله و(إِلى فِرْعَوْنَ) متعلقان بالفعل و(رَسُولًا) مفعول به.
الثالث: قول عائشة وابن عباس أيضا وهو الصحيح; كما في صحيح مسلم عن زرارة بن أوفى أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله... الحديث ، وفيه: فقلت لعائشة: أنبئيني عن قيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت: ألست تقرأ: يا أيها المزمل قلت: بلى! قم الليل إلا قليلا محاضرة للشيخ يوسف بن حسن مغربي - YouTube. قالت فإن الله - عز وجل - افترض قيام الليل في أول هذه السورة ، فقام - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حولا ، وأمسك الله - عز وجل - خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ، حتى أنزل الله - عز وجل - في آخر هذه السورة التخفيف ، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. وذكر الحديث. وذكر وكيع ويعلى قالا: حدثنا مسعر عن سماك الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول لما أنزل أول يا أيها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها ، وكان بين أولها وآخرها نحو من سنة. وقال سعيد بن جبير: مكث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عشر سنين يقومون الليل ، فنزل بعد عشر سنين: إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل فخفف الله عنهم. قوله تعالى: إلا قليلا استثناء من الليل ، أي صل الليل كله إلا يسيرا منه; لأن قيام جميعه على الدوام غير ممكن ، فاستثنى منه القليل لراحة الجسد.
وقد كان النبيء - صلى الله عليه وسلم - يتحنث في غار حراء قبيل بعثته بإلهام من الله تعالى ، فالذي ألهمه ذلك قبل أن يوحي إليه يجدر بأن يأمره به بعد أن أوحى إليه فلا يبقى فترة من الزمن غير متعبد لعبادة ، ولهذا نرجح أن قيام الليل فرض عليه قبل فرض الصلوات الخمس عليه وعلى الأمة. وقد استمر وجوب قيام الليل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد فرض الصلوات الخمس تعظيما لشأنه بكثرة الإقبال على مناجاة ربه في وقت فراغه من تبليغ الوحي وتدبير شئون المسلمين وهو وقت الليل كما يدل عليه قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ، أي: زيادة قرب لك. قم الليل الا قليلا نصفه. وقد تقدم في سورة الإسراء. فكان هذا حكما خاصا بالنبيء - صلى الله عليه وسلم - ، وقد ذكره الفقهاء في باب خصائص النبيء - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن واجبا على غيره ولم تفرض على المسلمين صلاة قبل الصلوات الخمس. وإنما كان المسلمون يقتدون بفعل النبيء - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرهم على ذلك فكانوا يرونه لزاما عليهم ، وقد أثنى الله عليهم بذلك في آيات كثيرة كقوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع ، وسيأتي ذلك عند قوله تعالى إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل الآية ، قالت عائشة: إن الله افترض [ ص: 259] قيام الليل في أول هذه السورة فقام النبيء وأصحابه ، على أنه لا خلاف في رفع فرض القيام عن المسلمين.