تاريخ النشر: الخميس 6 رجب 1439 هـ - 22-3-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 373228 2512 0 89 السؤال التسويق لسلع موقع معين بكافة أنواعها بالعمولة، أي يعطيني هذا الموقع رابطا خاصا بي، وعندما يدخل أي شخص لهذا الرابط (رابط سلعة معينة حذاء مثلا) ويقوم بعملية الشراء سواء لهذه السلعة (الحذاء) أو لأي سلعة أخرى أحصل على عمولة. السؤال هو: عندما يقوم الشخص بالدخول إلى الموقع عبر الرابط الخاص بي الذي قدمته له، والخاص بسلعة حلال. لكنه لا يشتري هذه السلعة، ويشتري سلعة أخرى مثلا ملابس تبرج، أو عطرا للنساء تستخدمه هذه المرأة في الشارع، أو هاتفا قد يستخدمه المشتري فيما لا يرضي الله، أو تلفازا يستخدمه فيما لا يرضي الله... حكم التسويق عبر النت مقابل عمولة كلما باع أو أتى بمسوق - إسلام ويب - مركز الفتوى. الخ من السلع التي قد تستخدم فيما لا يرضي الله. هل العائد أو الأموال التي اكتسبها من مبيعات هذه السلع (التي قد تستخدم فيما لا يرضي الله). حلال أم حرام؟ وبارك الله فيكم هل علي إثم في ذلك أم لا؟ السؤال 2 الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالتسويق لمنتجات الموقع المباحة لا حرج فيه، ولا فيما يعطاه المرء مقابله. ولا يلزم التفتيش عما اشتراه المرء، الذي دخل من خلال الرابط الخاص بالمسوق.
اهـ. ولا يؤثر في المعاملة جهلك بما تأخذه الشركة من أصحاب الإعلانات، فالعبرة باتفاقها معك فحسب. والله أعلم.
بارك الله بكم وأرجوكم الرد مع التفسير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما دامت هذه الشركة لا تشترط على مندوبيها لكي يعملوا معها دفع أي مبالغ بصورة مباشرة، أو غير مباشرة، لا في صورة اشتراك، ولا في صورة إلزام بشراء شيء من منتجاتها، فلا نرى مانعا شرعيا من الاستفادة من العمولات التي تمنحها هذه الشركة لمن يسوق منتجاتها بحسب الشروط التي يتفق عليها، أو يجلب لها زبائن، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 145969. وهذا إذا كانت العمولة معلومة مقطوعة، وأما إذا كانت نسبة من الأرباح، أو المبيعات، فجمهور أهل العلم لا يجيزون ذلك لجهالة الجعل، وقال الحنابلة: يحتمل أن تجوز الجعالة مع جهالة الجعل إذا كانت الجهالة لا تمنع التسليم بحيث تصير معلومة في المآل، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 113868. حكم التسويق الألكتروني بعمولة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الفرق بين التسويق الهرمي والسمسرة فيمكن أن تراجع فيه الفتوى رقم: 60978 ، فقد بينا فيها أن المال الذي يحصل عليه المشترك مقابل عمل غيره أي مقابل تسويق الأعضاء الذين اشتركوا من طريقه لا وجه له، بل هو أكل للمال بالباطل. والله أعلم.
وإنه لمن العجيب أن تقوم كثير من الدول الأجنبية، والتي من جملتها أمريكا، حيث رفعت وزارة التجارة الأمريكية قضية ضد شركة تسمى باسم سكاي بز، وهي شديدة الشبه بشركة كويست نت، تتهمها فيه بالغش والاحتيال على الناس، وصدر قرار المحكمة بولاية أوكلاهومافي 6/6/2001 بإيقاف عمليات الشركة وتجميد أصولها، تمهيداً لإعادة أموال العملاء الذين انضموا إليها. ثم نجد بعضاً من المسلمين من يروِّج لها، وربما البعض أخذ فتوى من بعض العلماء بجواز التعامل مع هذه الشركة. هل التسويق بالعمولة حلال ام حرام في الشريعة الاسلامية؟ - YouTube. نسأل الله أن يجعلنا على بينة من أمرنا، وأن يهدينا سواء السبيل، وأن يكف عنا كيد الكائدين، وخاصة كيد اليهود الذين يعملون جاهدين ليلاً ونهاراً لإفقار المسلمين. هذا والله تعالى أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 21 رجب 1440 هـ - 27-3-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 394777 1505 0 49 السؤال السلام عليكم لو سمحتم هل يجوز أن اصبح مسوقة بالعمولة في هذا الموقع الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس من شأننا تتبع الروابط، والدخول إلى المواقع، بل يذكر السائل مسألته، ويذكر الطريقة التي سيتعامل بها مع الموقع أو الجهة، وشروط المعاملة. لكنا نجيبك من حيث الإجمال بأن التسويق لما هو مشروع دون غش أو خداع، مقابل عمولة معلومة، لا حرج فيه، شريطة ألا يشترط على المسوق بذل رسوم اشتراك، أو شراء منتج ونحوه حتى ينضم لفريق التسويق. بل العمولة تدفع إليه هو مقابل عمله وتسويقه. إذ السمسرة عقد يحصل بموجبه السمسار على أجر لقاء بيع سلعة، أو إقناع مشتر ودلالته. جاء في البخاري: باب أجر السمسرة، ولم ير ابن سيرين وعطاء وإبراهيم والحسن بأجر السمسار بأسا. انتهى. ومن كان بمكان به أهل العلم، ينبغي أن يسألهم مباشرة، ولا سيما إذا كانت المعاملة حصلت، أو تحصل بنفس المكان، فقد يكون لديهم من الاطلاع عليها ما ليس لدى غيرهم، وقد يستفصلون من السائل مباشرة عما ينبغي الاستفصال عنه، دون الحاجة إلى افتراض احتمالات، قد لا يكون لها وجود في الواقع.
5 دولار على كل مشترك جديد ينضم لشركته، وحسوب تأخذ 0. 5 دولار وتعطي للمسوق ـ وهو أنا ـ دولارا واحدا على كل مشترك جديد، فأنا أعلم فقط ما سوف تعطيني شركة حسوب على كل تسجيل جديد، ولا أعلم كم تأخذ هي، فهي تتفق مع المعلن في هذا الأمر، وهكذا نستفيد جميعا، فالمعلن يستفيد من كل شخص جديد سجل في موقعه، وأنا أستفيد على كل مشترك جديد سجل عن طريقي في موقع المعلن، وشركة حسوب تأخذ كذلك نسبة معينة، لأنها تلعب دور الوسيط، والطريقة الثانية: عند إتمام عملية شراء تحصل على عمولة. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالترويج للشركات المباحة لا مانع منه وفق ما ذكرت بأن تجلب لها الزبناء على أن تعطى مقابل كل زبون تجلبه عمولة معلومة، وكل بيع يتم عن طريقك عمولة معلومة وهكذا، ويدخل هذا في باب السمسرة وهي جعالة، وقد قال تعالى: وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ {يوسف:72}. وجاء في كشاف القناع: فمن فعله ـ أي العمل المسمى عليه الجعل ـ والسمسرة داخلة في الجعالة بعد أن بلغه الجعل استحقه كدين استقر أي كسائر الديون على المجاعل، لأن العقد استقر بتمام العمل فاستحق ما جعل له.
ما هو الثريد, يطلق هذا الاسم علي طبق أكل يعود الي زمن الجاهلية وكان هذا الاكل من أحب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخبز المفتت مع المرق وعرف هذا الطعام في الجاهلية وفي الأسلام وتعرف في دول أخري لكن بمسميات أخري ويعرف اسمها في فلطسين والأردن ومصر بالفتة خبز ومرق اللحم وفي جنوب العراق واجزاء من الخليج اسمه فتات وفي ليبيا مثرود. ما هو الثريد من الطعام يعرف الثريد انه وجبة طعام كان يتناولها قديما وكانت الأكلة المفضلة لرسول الله وهي عبارة عن خبز مفتت ولحم ويحتوي علي كمية كبيرة من الماء بنسبة 75 في ميه و7% بروتين و18% دهون وعرف صنعه في الجاهلية وفي بداية الإسلام عن طريق سلق اللحم وبفت الخبز فتاتا ويتم وضع المرق عليه مع اللحم ويترك حتي يتشبع الخبز المرق ويؤكل ويعتبر من الماكولات المفيدة والغير ضارة. ما هو الثريد المذكور في الحديث من اشهر الوجبات في السعودية وتعرف بعده مسميات في الدول العربية وتختلف من دولة لأخري وكل منهما اسم مختلف عن دولة الأخري وتسمي في ليبيا المثرود والمغرب الشخشوخة وفي دول اخري تسمي التشريب وقد ذكرت في الحديث الشريف ( في السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة) وهي وجبة من وجبات التي تكاد لا تخلو منها المائدة العربية وتعرف من عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت وجبة مفضلة لدية في طعامه وتعتبر ذات مذاق طيب وتحتوي علي العديد من العناصر الغذائية ومنها البروتين المتوافر فيه اللحم ونسبة عالية من الدهون وكمية من نشويات وتعتبر من وجبات الخفيفة سهله الهضم.
طريقة عمل الثريد ما هو الثريد المذكور في الحديث الثريد من الأكلات التي كان لها شهرة كبيرة منذ قديم الزمن، فعرفها العرب منذ العصر الإسلامي، وقد ذُكر هذا الطعام في الأحاديث النبوية الشريفة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا: آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ". كما قال أنه من الأطعمة المباركة، وذلك في الحديث الشريف عندما قال " البَرَكَةُ فِي ثَلَاثَةٍ؛ الجَمَاعَةُ وَالثَّرِيدُ وَالسُّحُورُ "، فكان من الأطعمة المحببة عند النبي عليه الصلاة والسلام، ولمعرفة طريقة عمله بالتفصيل، اتبع الفقرة التالية من مقالنا. طريقة عمل الثريد النبوي المكونات: حبتان كبيرتان من البطاطس، وتقطيعها على مكعبات كبيرة. ثلاث ملاعق من الصلصة. خمس حبات من الطماطم المعصورة. ثلاث ثرون من الفلفل الأخضر، وتقطيع القرون إلى نصفين. طريقة عمل الثريد وأبرز فوائده | قل ودل. ملعقة متوسطة من الزنجبيل المطحون. خمسة فصوص من الثوم المفروم. ثلاث حباب من البصل المفروم. ثلاث ملاعق من زيت الذرة.
يتسائل الكثيرين عن معني الثريد المذكور في حديث النبي صلّ الله عليهِ وسلم، بينما الثريد هو إحدى أشهر الوصفات العربية، والتي تنتشر في جميع الدول بالوطن العربي، ولكنها تختلف من حيث المسمى في كل بلد، كما تختلف من حيث الإضافات وفقاً لعادات كل بلد، ويرجع الثريد لزمن النبي محمد صلّ الله عليه وسلم، حيث كان من أكثر الوجبات المفضلة إليه.
طريقة عمل الثريد باللحم مقادير الفتة 6 أكواب مرق. كوب خل أبيض. كيلو خبز الرقاق. أرز مصري مسلوق. 2 كيلو لحم مسلوق. كيلو طماطم طازجة. 20 فص ثوم مهروس. ملح وكمون وفلفل أسود. طريقة تحضير الفتة الفتة يمكن إضافة أي من النكهات المفضلة حسب الرغبة، مثل أنواع مختلفة من الخضروات. أحضري طاسة وضعي بها قليلًا من الزيت وارفعيها على النار حتى تصبح ساخنة. ما هو الثريد وفوائده - موسوعة. أضيفي فصوص الثوم المهروس إلى الزيت الساخن، واستمري بالتقليب حتى يصبح لونها ذهبيا أضيفي الخل واتركيه دقيقتين حتى يغلي. ثم أضيفي عصير الطماطم المصفى ويمكن بدون تصفيته حسب الرغبة، وضعي الملح حسب الرغبة والكمون والفلفل الأسود. اتركي الطماطم حتى يثخن قوامها قليلًا، ثم أضيفي لها كوب مرق لحم وتغلي دقيقتين ثم أطفئي النار. في صينية فرن يفتت خبز الرقاق لقطع متوسطة، ثم رشي عليها قليلًا من الزيت، وبعض الثوم المهروس وتدخل الفرن وتقلب كل نصف دقيقة حتى لا تحترق، ويمكن تحميره على الموقد من أعلى. بعد تحمير الخبز ضعي عليه مقدار كوب من الطماطم السابقة، ويقلب ثم أضيفي قليلًا من الأرز وحوالي نصف كوب مرق. ضعي كمية الأرز المتبقية على خليط الخبز والطماطم والأرز. رصي قطع اللحم المسلوق وضعي فوقها الطماطم على جميع جوانب الصينية، ثم أدخليها إلى الفرن حتى يتحمر الوجه وتقدم ساخنة مع السلطات والمقبلات ومرق اللحم وبالهناء والشفاء.
الحمد لله. أولا: قال المناوي رحمه الله تعالى: " (بردوا طعامكم) أي أمهلوا بأكله حتى يبرد قليلا... (ابن عدي عن عائشة) ، ولم يقف الديلمي على سنده ، فبيّض له " انتهى من "فيض القدير" (3 / 199). فقوله: " فبيّض له ". التبييض: ضد التسويد، والسواد في الكتب هو الحبر الذي يكتب به. فإذا ترك المؤلف فراغا في كتابه، خاليا من الكتابة، يقال ترك بياضا؛ فإذا غلب على ظن محقق الكتاب أو القارئ ، أنه تركه ليدخل فيه نصا معيّنا، كحديث مثلا، عند تيسره له، يقال: بيّض له، أي: ترك مكانا فارغا (بياضا)، لهذا النص أو الحديث، يضعه فيه، ويلحقه بكتابه، متى وقف عليه. فقول الشارح، المناوي: " ولم يقف الديلمي على سنده، فبيض له ". أي أن الديلمي ترك مكانا عند تصنيف كتابه، في هذا الموضع المذكور، لأجل هذا الحديث، حتى إذا عثر على سنده كتبه فيه. وعلى ذلك؛ فمصطلح " بيّض له" لا علاقة له بدرجة الحديث، وليس مختصا بعلم الحديث بل هو مصطلح متعلق بتأليف الكتب وتصنيفها. ثانيا: هذا الحديث الذي قال صاحب "فيض القدير": إن الديلمي ترك بياضا ليكتبه فيه، هو حديث: بردوا طعامكم يُبَارَك لكم فيه. رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (2 / 505)، قال: حَدثنا إبراهيم بن سفيان المطيري، حَدثنا مُحمد بن يُونُس، حَدثنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدثنا بَزِيع بن عَبد الله الخلال، حَدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: ( يُنْضَح بول الغلام ويُغْسَل بول الجارية).
الحديث ترجمة رجال الحديث دلالة الحديث ما يرشد إليه الحديث لقدْ كانَ للنّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منَ النّساءِ أمَّهاتِ المؤمنينَ رضيَ الله عنهنَّ منْ كنَّ لهنَّ الفضلُ في نشرِ دعوةِ الإسلامِ ونقلِ مصادرِ ديننا، ولقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلام منَ الشّواهدِ الّتي تبيِّنُ فضلهنَّ وصفاتهنَّ، ومنْهنَّ رضيَ اللهُ عنهنَّ؛ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ بنتُ أبي بكرٍ الصّدّيقِ ، وسنعرضُ حديثاً في مناقبها وفضلها. الحديث: يروي الإمامُ البخاريُّ يرحمهُ الله في الصّحيحِ: ((حدّثنا آدمُ، حدّثنا شعبةُ، وقالَ: حدّثنا عمرو، أخبرنا شعبةُ، عنْ عمرِو بنِ مرّةَ، عنْ مرَّةَ، عنْ أبي موسى الأشعريُّ رضيَ اللهُ عنهُ، قال: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ: "كملَ منَ الرّجالِ كثيرٌ، ولمْ يكملْ منَ النّساءِ إلّا مريمُ بنتُ عمرانَ، وآسِيةُ امرأةُ فرعونَ، وفضلُ عائشةَ على النّساءِ كفضلِ الثّريدِ على سائرِ الطّعامِ". رقمُ الحديث:3769)). ترجمة رجال الحديث: الحديثُ المذكورُ وردَ في صحيح البخاريِّ للإمامِ محمّدِ بنِ إسماعيلَ البخاريِّ في كتابِ فضائلِ أصحابِ النّبيِّ، بابُ فضلُ عائشةَ رضيَ الله عنها، والحديثُ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أبي موسى الأشعريِّ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ عبدُ اللهِ بنُ قيسٍ الأشعريُّ، منَ الصّحابةِ المكثرينَ في رواية الحديث، أمّا رجال السّندِ الآخرونَ: آدمُ: وهوَ أبو الحسنِ، آدمُ بنُ أبي إياسٍ العسقلاني (132ـ220هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ الرّواية منْ تبعِ الأتباعِ.