التصرفات التي نقوم بها يوميا تعكس الكثير عن تفاصيل الشخصية التي نحملها في داخلنا هذا مايراه علم النفس ، وبما ان النوم من بين تلك الامور فلابد من انه يحمل الكثير من الدلالات التي تساعد الخبراء في فهم الكثير عن الحالة النفسية ، في مايلي مجموعة من طرق النوم واسفلها تحليل الشخصية. تحليل الشخصية من طريقة النوم المبكر. 1. الشخص الذي ينام وسط الضوضاء و الانارة يعاني في الحقيقة من عدم استقرار نفسي و يخشى الوحدة والعزلة و الانطواء و هذا النوع من الشخصية غير مستقرة نفسيا و يحاول ان يعوض ذلك الحرمان بالتواجد مع الاخرين و السهر مع الوسائل الترفيهية كالراديو و التلفاز 2. الشخصية التي تنام في الهدوء والظلام هي مستقرة نفسيا هادئة الطباع تتعامل مع الاحداث و المواقف بواقعية واتزان و هي ايضاء اجتماعية ومهنية تمتاز بسرعة البديهة و التفكير المنظم 3. الشخصية التي تنام على احد الجانبين الايمن او الايسر هي من الشخصيات التي تعيش التوافق النفسي و الاجتماعي و تعيش حياتها بطريقة واقعية وغالبا ما تكون محترمة مع من تتعامل معهم و غالبا ما تشغل اوقاتها بالعمل الجاد المنظم و تتصف بالصدق و صفاء النفس و تساهم بشكل فعال في الادلاء بالمشورة بكل صدق وامانة لانها تعيش حالة من التوازن والانسجام الداخلي و الخارجي 4.
يفعلون أي شيء لمساعدة الأصدقاء والعائلة وهم مخلصون للغاية لأولئك الذين يعتبرونهم أعزاءَ عليهم هم. 3 - وضعية نجم البحر: يشبه الشخص بهذه الوضعية نجم البحر، حيث يستلقي على ظهره وتكون ذراعاه وساقاه ممدودة على نطاق واسع. أما عن أهم سمات الأشخاص الذين ينامون بهذه الوضعية فهي: الأشخاص الذين ينامون بهذه الوضعية حريصون على تقديم الدعم لأصدقائهم. إنهم منفتحون وإيجابيون لكنهم لا يريدون أن يكونوا مركز اهتمام لأحد هم أكثر راحة ويميلون إلى السير مع التيار. إنهم أناس رائعين ويُسعدون الناس من حولهم. اعرف شخصيتك من طريقة نومك - موضوع. 4 - معانق الوسادة: وتكون هذه الوضعية بالنوم والذراعان ملفوفتان حول الوسادة. أما عن أهم سمات الأشخاص الذين ينامون بوضعية معانقي الوسائد فهي: الأشخاص الذين ينامون بهذه الوضعية يحبون أن يعيشوا براحةٍ وسلام. يهتمون بالعلاقات الشخصية. يكونون أكثر توجهاً نحو الأسرة. الروابط الشخصية في حياتهم غالباً ما تكون أهم الأشياء بالنسبة لهم. وهم مخلصون جداً للأصدقاء والعائلة. 5 - النوم بوضعية الجنين: تعرف وضعية الجنين أيضاً باسم وضعية الطفل، وتعدُّ من أكثر وضعيات النوم شيوعاً. ويكون ذلك بالنوم على أحد الجانبين مع ثني الساقين بما يشبه وضع الجنين في رحم الأم.
- وضعية نجم البحر يفضّل حوالي 5% من الناس وضعية نجم البحر (بالإنجليزية: Starfish) عند النوم، أي أن ينام الفرد مستلقياً على الظهر، واليدان مرفوعتان فوق الوسادة، حيث تشير هذه الوضعية إلى أنّ الفرد مستمع جيد للآخرين، ويستطيع تكوين صداقات بسهولة، بالإضافة إلى حبّه لتقديم المساعدة للآخرين عند الحاجة.
الشخصية التي تنام على وسادة وتنكفئ على الوجه مع وضع الذراعين حول الرأس هي شخصية تحاول الهروب من الواقع لعدم قدرتها على مواجهته لانها تشعر دائما بالخوف وعدم الامان لذا تجدها تعيش في قلق نفسي كبير و تفكر دائما في المستقبل و الخوف منه و هذه الشخصية ايضا حساسة جدا تتأثر بأتفه الامور لذا علاقتها بالأخرين غير متينة و غير منظمة و تتصرف بعشوائية 5. الشخصية التي تنام على الظهر مع وضع الذراعين جانبا تعيش نوع من الاستقرار النفسي و الاسري وتتمتع بثقة شديدة بالنفس و اتزان نفسي و عاطفي و تعتمد على نفسها في تحقيق مصالحها كما انها شخصية منتظمة في عملها و تتمتع بحب و احترام الاخرين لها. لانها بطابعها متزنة و لا تقدم على عمل أي شئ مالم تفكر في العواقب و السلبيات و المضاعفات 6. تحليل الشخصية من طريقة النوم - ميدان المعرفة. الشخصية التي لا تنام الا اذا قامت بتحريك احدى ارجلها او هزها بطريقة منتظمة شخصية حساسة جدا فهي تعاني من سوء التوافق كما انها كثيرة الكلام و تضخم الامور و تتأثر لاتفه الاسباب و تعيش فترات في احتيار التفكير في الماضي و المستقبل و غالبا ما تكون علاقاتها بالاخرين علاقات هشة وهذه الشخصية ايضا تتأثر بالمواقف و الظروف و المصالح و تتحفظ كثيرا في تعاملها مع الاخرين و تكون في اغلب الاحوال في حالة شديدة من الحيطة والحذر 7.
ليس صدفة ورود اسمه صلى الله عليه وسلم في هذه السياقات ذات الدلالة العالية في المسؤولية، فمعلوم أن أعظم ما يضحّي به المؤمن هو نفسه، من أجل هذا الدين العظيم، وقدوتنا في ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم، ولا بد من فهم أن موضوع الجهاد أعم كثيرا من القتال والتضحية بالنفس في سبيل الله. هذه هي آخر آية من سورة الفتح، والفتح فيها هو صلح الحديبية لا فتح مكة، فالصلح كان مقدمة للفتح الأعظم فتح مكة، وكذلك لنشر الإسلام في كثير من بقاع الجزيرة العربية، حين تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه للدعوة، ولا أدل على أن صلح الحديبية هو فتح، من أن عدد الذين بايعوه صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان (في صلح الحديبية) سنة 6هـ كان ألفا وخمسمائة تقريبا، بينما شارك في فتح مكة بعد سنتين فقط أكثر من عشرة آلاف من الصحابة. ومن الجدير بالذكر أن هذه الآية (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم، تراهم ركّعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا، سيماهم في وجوههم من أثر السجود، ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه، يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) قد وضّحت أوصاف الصحابة، وأعلمت أنها مذكورة ليس في القرآن فقط، إنما في التوراة والإنجيل، وأهمها أنهم أشداء على الكفار رحماء بينهم، وهو مبدأ الولاء والبراء الذي نجامل فيه كثيرا هذه الأيام، ونرى أيضا تلك الأوصاف الدالة على شدة صلتهم بالله تعالى.
هذا مثل ضربه الله - عز وجل - لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - في الإنجيل [ أنهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون. قال قتادة: مثل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الإنجيل] مكتوب أنه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقيل: " الزرع " محمد - صلى الله عليه وسلم - ، و " الشطء ": أصحابه والمؤمنون. وروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: " محمد رسول الله والذين معه ": أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ، " أشداء على الكفار " عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، " رحماء بينهم " عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ، " تراهم ركعا سجدا " علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، " يبتغون فضلا من الله " بقية العشرة المبشرين بالجنة. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم - منتدى جامع الائمة الثقافي. وقيل: " كمثل زرع " محمد ، " أخرج شطأه " أبو بكر " فآزره " عمر " فاستغلظ " عثمان ، للإسلام " فاستوى على سوقه " علي بن أبي طالب استقام الإسلام بسيفه ، " يعجب الزراع " قال: هم المؤمنون. ( ليغيظ بهم الكفار) قول عمر لأهل مكة بعدما أسلم: لا تعبدوا الله سرا بعد اليوم. حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد الشجاعي السرخسي إملاء ، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد القفال ، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد الفضل السمرقندي ، حدثنا شيخي أبو عبد الله محمد بن الفضل البلخي ، حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبد الرحمن بن حميد ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال: " أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ".
قبل هذه الآية بشارة أن الله سيظهر هذا الدين على الدين كله، وكفى به شهيدا، دفعا لأي شبهة قد تطرأ على قلب المؤمن، خاصة حين يتحكم الباطل وينحسر الحق، فمهما علا الباطل فالسبب ليس في قوته، بل في ضعفنا نحن، ولا شك أن أسباب النصر مذكورة واضحة، لا بد من جمعها كلها، تماما كما جمعت هذه الآية حروف الهجاء العربي، لتشعرنا بكمال البناء والتوازن، أشداء على الكفار رحماء بينهم، وهي صفة واحدة ينبغي أن تستقر في قلب المؤمن، لتعلو مسؤوليته ويتصدى لحمل رسالة هذا الدين العظيم.
قال مالك بن أنس: من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أصابته هذه الآية. أخبرنا أبو الطيب طاهر بن محمد بن العلاء البغوي ، حدثنا أبو معمر الفضل بن إسماعيل بن إبراهيم الإسماعيلي ، أخبرنا جدي أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أخبرني الهيثم بن خلف الدوري ، حدثنا المفضل بن غسان بن المفضل العلائي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا عبيدة بن أبي رابطة عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن مغفل المزني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الله الله في أصحابي ، الله الله في أصحابي ، الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ". حدثنا أبو المظفر بن محمد بن أحمد بن حامد التميمي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ، أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار بالكوفة ، أخبرنا وكيع بن الجراح ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ".
أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عروة ، حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن إشكاب ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا فضيل بن مرزوق عن أبي خباب عن أبي سليم الهمداني ، عن أبيه ، عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن سرك أن تكون من أهل الجنة فإن قوما يتنحلون حبك يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، نبزهم الرافضة ، فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون " ، في إسناد هذا الحديث نظر. قول الله - عز وجل -: ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم) قال ابن جرير: يعني من الشطء الذي أخرجه الزرع ، وهم الداخلون في الإسلام بعد الزرع إلى يوم القيامة ، ورد الهاء والميم على معنى الشطء لا على لفظه ، ولذلك لم يقل: " منه " ( مغفرة وأجرا عظيما) يعني الجنة.
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد أن أحدا ارتج وعليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعثمان ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اثبت أحد ما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ". أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، أخبرنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال: عهد إلي النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق. محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم قيادي بارز. حدثنا أبو المظفر التميمي ، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان ، أخبرنا خيثمة بن سليمان ، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني ، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن عبد الله بن مسلم عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من مات من أصحابي بأرض كان نورهم وقائدهم يوم القيامة ". قوله - عز وجل -: ( ليغيظ بهم الكفار) أي إنما كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين.