منوعات السبت، 29 مايو 2021 07:29 مـ بتوقيت القاهرة دعت جمعية مكافحة التدخين والدرن وأمراض الصدر، وزارة الصحة والسكان، لتوحيد الجهود والعمل على إعادة تطبيق القانون ومنع وقوع المخالفات الخاصة بالترويج لبعض أنواع التدخين، من أجل حماية صحة الشعب المصري الحبيب. وبدوره، أكد رئيس جمعية مكافحة التدخين والدرن وأمراض الصدر ومدير مرصد مصر لمكافحة التبغ د.
ويبين التقرير جميع حيل وأساليب شركات السجائر، لتقويض جهود مكافحة التدخين في مصر خلال عام 2020 الذي يهدف إلى كشف الجهود التخريبية التي تقوم بها الصناعة، والطرق التي تتبعها الحكومات، لمواجهة هذه الجهود التخريبية لحماية سياسات الصحة العامة. ومن أهم تكتيكات شركات السجائر، استغلال العمل الخيري، لربط صورة تلك الصناعة عند المجتمع والمسؤولين بقضايا إيجابية، وحين توضع سياسات جديدة لمكافحة التدخين على جدول أعمال، فإن الصورة الإيجابية الذهنية لـ "المسؤولية الاجتماعية للشركات"، تصرف الأنظار عن العواقب الوخيمة للتدخين. ومن الحيل المعروفة المبالغة فى تعظيم العائد الاقتصادى لهذه الصناعة، وأنها تساهم فى الدعم الاقتصادى للمجتمعات، وما يمثله ذلك من ضغوط على الحكومات المختلفة، إلا أنها تتجاهل الحديث عن الخسائر المترتبة لهذه المجتمعات، نتيجة أضرار التدخين، سواء كانت أموال باهظة تُنفق على الصحة العامة، وتفوق كل التخيلات، أو انهيار للقوى البشرية التي تعتمد على التدخين في حياتها اليومية على المدى الطويل. مكافحة التدخين | عمادة شؤون الطلاب. المصدر: مصراوى
نبذة عنا تم افتتاح جمعية كفاية لمكافحة التدخين بمحافظة القويعية بتاريخ 11/12/1441هـ وذلك لمكافحة التدخين بالتوعية والعلاج حيث تتم التوعية عن طريق البرامج والمعارض المتنوعة والتي تستهدف جميع شرائح المجتمع في المحافظة بزيارات منسقة ومرتبة مثل زيارة المدارس والكليات والدوائر الحكومية والقطاعات الخاصة والمراكز الصحية والمجمعات التجارية والمتنزهات والمشاركة مع الجمعيات الخيرية ومكاتب الدعوة ومراكز ولجان التنمية الاجتماعية في برامجها المتنوعة وعن طريق مواقع التواصل الاجتماعي (تويتر- انستقرام – سناب شات – اليوتيوب).
وتعتبر مصر من أكثر الدول التى ينتشر فيها التدخين وفقًا لمؤشرات البحث الذى أجرته منظمة الصحة العالمية بالتعاون مع وزارة الصحة؛عام 2017 اتضح أن حوالى 25% من الشعب المصرى من المستخدمين للتبغ بنسبة 22. 8%. كما تقدر عدد الوفيات المتعلقة بالتدخين فى مصر بنحو 170 ألف حالة وفاة سنويًا، وأنه يتم انفاق نحو 3. 2 مليار جنيه سنويًا على علاج الأمراض المتعلقة باستهلاك التدخين، كما أن المصريين يستهلكون 84 مليار سيجارة سنويًا.
تفسير وسبب نزول اية إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما هو عنوان هذا المقال الذي سيقوم بتسليط الضوء على أحد آيات القرآن الكريم التي تتضمن شرحًا لأحد أحكام الحج وهو السعي بين الصفا والمروة، والذي سيقوم بتفسير هذه الآية الكريمة وبيان مقاصدها وسبب نزولها، بالإضافة إلى التعريف بجبلي الصفا والمروة وسبب تسمية كل منهما ومكانته.
[ ص: 172] وقال طليب: رأى ابن عباس قوما يطوفون بين الصفا والمروة فقال: هذا ما أورثتكم أمكم أم إسماعيل. قلت: وهذا ثابت في صحيح البخاري على ما يأتي بيانه في سورة " إبراهيم ". التاسعة: ولا يجوز أن يطوف أحد بالبيت ولا بين الصفا والمروة راكبا إلا من عذر ، فإن طاف معذورا فعليه دم ، وإن طاف غير معذور أعاد إن كان بحضرة البيت ، وإن غاب عنه أهدى. إنما قلنا ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بنفسه وقال: خذوا عني مناسككم. وإنما جوزنا ذلك من العذر; لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعيره واستلم الركن بمحجنه وقال لعائشة وقد قالت له: إني أشتكي ، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. وفرق أصحابنا بين أن يطوف على بعير أو يطوف على ظهر إنسان ، فإن طاف على ظهر إنسان لم يجزه; لأنه حينئذ لا يكون طائفا ، وإنما الطائف الحامل. وإذا طاف على بعير يكون هو الطائف. قال ابن خويز منداد: وهذه تفرقة اختيار ، وأما الإجزاء فيجزئ ، ألا ترى أنه لو أغمي عليه فطيف به محمولا ، أو وقف به بعرفات محمولا كان مجزئا عنه.
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين: أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
وقيل: حجارة بيض براقة تكون فيها النار. الثالثة: من شعائر الله أي من معالمه ومواضع عباداته ، وهي جمع شعيرة. والشعائر: المتعبدات التي أشعرها الله تعالى ، أي جعلها أعلاما للناس ، من الموقف والسعي والنحر. والشعار: العلامة ، يقال: أشعر الهدي أعلمه بغرز حديدة في سنامه ، من قولك: أشعرت أي أعلمت ، وقال الكميت: نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعائر قربان بهم يتقرب الرابعة: قوله تعالى: فمن حج البيت أي قصد. وأصل الحج القصد ، قال الشاعر: فأشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا السب: لفظ مشترك. قال أبو عبيدة: السب ( بالكسر) الكثير السباب. وسبك أيضا الذي يسابك ، قال الشاعر [ هو عبد الرحمن بن حسان]: لا تسبنني فلست بسبي إن سبي من الرجال الكريم والسب أيضا الخمار ، وكذلك العمامة ، قال المخبل السعدي: يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب أيضا الحبل في لغة هذيل ، قال أبو ذؤيب: تدلى عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والسبوب: الحبال. والسب: شقة كتان رقيقة ، والسبيبة مثله ، والجمع السبوب والسبائب ، قاله الجوهري. وحج الطبيب الشجة إذا سبرها بالميل ، قال الشاعر [ هو عذار بن درة الطائي]: يحج مأمومة في قعرها لجف [ ص: 170] اللجف: الخسف.