شاهد أيضًا: من هي زوجة الأمير هاري وفي ختام هذا المقال نكون قد تعرفنا على زوجة ظافر العابدين الحقيقية والتي لا توجد غيرها، وهي الفنانة البريطانية المعتزلة داون، وقد أنجبت له ابنة واحدة هي ياسمين، بالإضافة إلى الكثير من المعلومات عن الفنان ظافر العابدين.
زوجة ظافر العابدين ، التي لفتت الأنظار إليها بقوة نظرًا لجمالها الفاتن، أثناء سيرها على السجادة الحمراء بصحبة زوجها خلال تواجدهم على هامش مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، وخلال هذا المقال سوف نتحدث باستفاضة عن شخصية زوجة الفنان التونسي ظافر العابدين. من هي زوجة ظافر العابدين زوجة ظافر العابدين هي الممثلة البريطانية المعتزلة جوان ، وكان الفنان التونسي الجنسية ظافر العابدين قد فاجأ جمهوره العربي ومتابعيه بالإفصاح عن شخصية زوجته البريطانية الجنسية، والتي أشار زوجها إلى أنها كانت تعمل بمجال التمثيل قبل أن تعلن اعتزال التمثيل والتفرغ لزوجها وابنتها، وقد أنجبت جوان لظافر ابنة وحيدة هي ياسمينا، وقد أفصح الممثل الشهير خلال لقائه ببرنامج الليلة دي بصحبة الإعلامية ذات الجذور اليمنية أروى، عن أن زوجته قد اختارت بمحض إرادتها اعتزال التمثيل والتفرغ لتربية ابنتهما، وخاصة في ظل انشغاله المتكرر وسفره الكثير. شاهد أيضًا: من هي زوجة الامير بندر بن سلطان كارمن بصيبص زوجة ظافر العابدين الحقيقية هذا ما أشيع عبر وسائل التواصل الاجتماعي خلال اشتراكهما في أحد المسلسلات التي عرضت برمضان قبل الماضي، حيث ظن الكثيرون أن كارمن هي زوجه الحقيقية في ظل تكتم الفنان ظافر العابدين على حياته الخاصة، وضربه طوقًا من الغموض على حياته الشخصية، وهذا ما ترك فرصًا وخيارات كبيرة للتكهن ونشر الإشاعات، وهذا ما دعا الفنان إلى الخروج عن صمته والإعلان رسميًا عن اسم وجنسية زوجته الحقيقية والوحيدة وهي الفنانة البريطانية المعتزلة جوان، أما ديانة زوجه فهي المسيحية ويقال إنها أشهرت إسلامها.
تواجد الفنان ظافر العابدين مع زوجته چو، في العرض الأول لتجربته الإخراجية الأولى "غدوة" ضمن فعاليات مهرجان القاهرة السينمائي 43. تبتعد زوجة ظافر العابدين عن الأضواء منذ زواجهما، رغم كونها ممثلة سابقة شاركته بطولة أحد المسلسلات. نرشح لك- أمير كوستاريستا: هل أخرج فيلما عن محمد صلاح؟ عندما أجده مخمورا مثل مارادونا سأفعل فيما يلي نستعرض أبرز المعلومات عن "چو" زوجة ظافر العابدين - تحمل الجنسية البريطانية، تعرفت على ظافر العابدين أثناء تصوير المسلسل البريطاني Dream Teamـ حيث كانا من ضمن أبطاله. - توطدت علاقتها مع ظافر العابدين أثناء الترويج لمسلسلهما، وبعدها تزوجا. - اعتزلت زوجة ظافر العابدين واتجهت للغناء قبل سنوات. زوجة ظافر العابدين - أسفر زواجها من ظافر العابدين عن ابنة واحدة هي ياسمين وعمرها 11 عاما. - أكد ظافر العابدين أن زوجته اعتزلت التمثيل بناء على رغبتها، لحرصها على التفرغ لرعاية ابنتهما، خاصة مع كثرة سفره. - تجيد تحدث العربية باللهجة التونسية أكثر من الفصحى. ظافر العابدين مع زوجته لا يفوتك: #شرطة_الموضة: تعرف على الأفضل والأسوأ في إطلالات الفنانات بحفل افتتاح مهرجان القاهرة السينمائي ال43 اقرأ ايضًا: احتجاز كارمن سليمان ومصطفى جاد في المغرب محمد العدل يهاجم هاني شاكر: يا راجل عيب محمد ممدوح يكشف البطل الحقيقي لفيلم "أبو صدام" أحمد السعدني يدعم أبو تريكة: متفرضوش المثلية الجنسية في المناهج والأفلام وتقولوا حرية حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
زوجة ظافر العابدين الأجنبية تخطف الأنظار في أول ظهور لها على السجادة الحمراء برفقته – لن تصدقوا جمالها.. شاهد بالصور شارك الفنان التونسي ظافر العابدين، برفقة زوجته للمرة الأولى في العرض الخاص لفيلمه "غدوة"، والذي يقوم بإخراجـــه ويعرض ضمن المسابقة الرسمية بمهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الـ 43. وخطـفت زوجة ظافر العابدين، الأنظار إليها حيث يعد هذا أول ظهور رسمي لها برفقتـه في المهرجانات، حيث أنه كان يحرص على عــدم نشر صور لهما معًا عبر صفحاته على مواقع التواصل الاجتماعي. وأطلت زوجة ظافر العابدين، بفستان أزرق أنيق وزارد من جمالها تسريحة شعرها المرفوع، والتفت الكاميرات حولها خلال ظهورها على السجادة الحمراء. من هي زوجة ظافر العابدين؟ قال الفنان التونسي ظافر العابدين في إحدى البرامج التلفزيونية إن زوجته بريطانية الجنسية وكانت تعمل بالتمثيل، وإن لديه ابنة تسمى ياسمين. زوجة ظافر العابدين تدعى جوان، وارتبــط بها عام 2007 بعد عــلاقة غـــرامية استمرت خمس سنوات، وبعدما رزقت زوجته بإبنتهما الأولى فضــلت التواجد مع ابنتهما وابتعـــدت عن التمثيل، وكشف ظافر العابدين، أن زوجته تعرف اللهجة التونسية وتربطها علاقة جيدة بوالدته، ويحـــرص على اصطحابها وابنته أيضًا لتونس كل فترة لتعرف ابنته بلدها وأهلها وعــاداتها.
آخر تحديث 13/6/2017 - 08:44 ص الفنان "ظافر العابدين" إستطاع في وقت قصير أن يصل إلى الشهرة والنجومية ويصبح حديث مواقع التواصل الإجتماعي وخاصة الفتيات الذي أصبح يتصدر صور أغلفة "بروفايلات" الأغلبية منهم، فبعد عرض حلقته مع رامز جلال ببرنامج المقالب "رامز تحت الأرض" جاء ضمن الموضوعات الأكثر تدأول عبرموقع تويتر بعدما أصلق مستخدمي مواقع التواصل الإجتماعي هاشتاجات تحمل إسمه وتدأول صور له.
الإعلانات قام مسلسل العصوف 2 في الحلقة الـ 15 بتسليط الضوء على حادثة احتلال الكعبة بعد اقتحام الحرم المكي من قبل جهيمان العتيبي وأعوانه، فمن هو جهيمان العتيبي؟ جهيمان العتيبي وهو قائد عملية اقتحام الحرم المكي عام 1979، من مواليد 16 سبتمبر عام 1936 م، وعمل موظفًا في الحرس الوطني لثمانية عشر عامًا، درس حتى الصف الرابع من المرحلة الابتدائية، وانتقل بعدها إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وهناك التقى جهيمان بـ محمد بن عبد الله القحطاني. شاء القدر وتزوّج جهيمان أخت محمد القحطاني لتبدأ بعدها حادثة الحرم المكّي الشهيرة في مُحرّم من العام 1400 من الهجرة، والتي اعتبرها منفذوها تحقيقًا لقدوم مُجدِّد كل مئة سنة، ودفعوا لمبايعة محمد عبد الله القحطاني، خليفة للمسلمين، وإمامًا لهم على أنه المهدي المنتظر. حيث كان جهيمان وأتباعه يقومون بتكفير المجتمع، لأنه لا يحكم بشرع الله، داعين إلى هجر المجتمع ووسائله المدنية، مثل: الصحافة، والتلفزيون، والانعزال عنه، تجنبًا لتفشى الفساد والرذيلة، رافعين شعار عدم موالاة الأنظمة التي لا تحكم بشرع الله ولا تنتهي بنواهيه. اسماء جماعة جهيمان العتيبي كيف كانت نهاية جماعة جهيمان العتيبي بعد 15 يومًا من احتلال الحرم المكي تمكّن الأمن السعودي من تحرير بيت الله الحرام من جهيمان وأتباعه، وتم فتح المسجد أمام الزُّوار والمعتمرين بعد أن قُتل عدد كبير من أنصار جهيمان حيث إنه في 16 محرم 1400هـ عقب صلاة الظهر، توصّلت القوات السعودية إلى المكان الذي يختبئ فيه قائد المجموعة جهيمان العتيبي حيث عثر عليه في موقع منعزل كان يتخذه مع مساعديه كمقر لإدارة عملية الحصار.
كان ما كشفه الكاتب والقاص السعودي، عبده خال، في لقاء تلفزيوني أجري معه مؤخراً، أحد رجالات جهيمان العتيبي، مقتحم الحرم المكي سنة 1979، أمراً لافتاً بالنظر إلى مضي 4 عقود على حكاية جهيمان وشهادات من عاصره أو اختلط به من بينهم أفراد الجماعة "السلفية المحتسبة"، ذاتها، أو جماعة أهل الحديث "الجهيمانية"، نسبة إلى جهيمان. ووفقاً لما ذكره الكاتب عبده فإنه كان من المفترض أن يكون من بين من اقتحموا الحرم المكي ضمن جماعة جهيمان لولا منع شقيقته له باعتباره ما زال صغيراً ولا يمكنه البقاء لمدة ثلاثة أيام خارج المنزل، بغرض الاعتكاف، قائلا: "إنني كنت أحد رجالات جهيمان.. حقيقة اقتربت من أن أصبح من ضمن المجموعات التي كانت على وشك أن تدخل الحرم... وكنت في سن الـ17 وصلت لمرحلة أن أؤذن في المسجد كنوع من استقطاب الشباب بكونه خدمة للدين، ونتحرك في العصر لدعوة الناس لتصحيح العقيدة، ثم انتقلت المرحلة إلى الاعتكاف من مكان لآخر.. نتحرك في مجموعات، ولك أمير تلتزم بأوامره وله السمع والطاعة". هذه الإشارة، والتي جاءت بعد كل هذه السنوات، أثارت استغراب الكثير من المتابعين والمثقفين في الساحة السعودية، الأمر الذي دفع للتحقق بمزيد من الأسئلة توجهنا بها للكاتب والقاص عبده خال، تناولت أسماء لبعض رموز الجماعة، وعن كراسات "جهيمان " التي عرفت فيما بعد برسائل جهيمان، التي طبعت في الكويت في مطبعة "الطليعة" اليسارية، تمهيداً لنشرها وتوزيعها، بما في ذلك البيت الذي دأب على الاجتماع فيه مع رجالات جهيمان، وتفاصيل أخرى عن يومياته مع من التحق بهم في مدينة جدة، وذلك للوصول إلى إجابة عن تساؤلنا هل حقا كانت جماعة "جهيمان" أم هي جماعة أخرى، كجماعة "التبليغ والدعوة" مثلا!.
وسرد النقيدان تعليقات مسؤولين سعوديين ومتابعين حول حقيقة تسرب الفكر التكفيري إلى الجماعة، وتأكيد عالم الحديث اليمني مقبل الوادعي أن الجماعة تأثرت بالتكفير والهجرة، وذكرت الدراسة أن مساكن طلاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية شهدت نقاشات ساخنة بين المتأثرين بفكر الجماعة وغيرهم من الطلاب حول قضايا التكفير والحكم بغير ما أنزل الله. وشرحت دراسة النقيدان أسباب صعود نجم جهيمان العتيبي الذي قاد عملية احتلال الحرم، وتأثره بتاريخ الإخوان البدو الذين شكلوا القوة الضاربة في جيش الملك عبدالعزيز في مرحلة التأسيس. وكان جهيمان في شبابه متأثراً بفكر التبليغ أوائل ستينات القرن الماضي، وتدرّج في الجماعة إلى أن وصل إلى منصب مسؤول الرحلات، واستطاع لصفات شخصية أن يقود الغالبية العظمى من أعضائها، لكنه أدخلها إلى أتون القضايا السياسية والتشكيك بشرعية الحكم السعودي، وقد تسببت رؤاه المتشددة بسوء علاقته بشيخه عبدالعزيز بن باز. وقدمت الدراسة تعريفاً بأهم الأسماء البارزة والمؤثرة، ومنهم مقبل الوادعي (1938-2001)، وبديع الدين السندي (1926-1996) الباكستاني، اللذان أبعدتهما الحكومة السعودية عن البلاد قبل احتلال الجماعة الحرم بعام واحد.
وأضاف: "بعد أيام وصلتنا أخبار اقتحام الحرم المكي وعرفنا أن مجموعة كبيرة ممن كانوا مجتمعين في جامع الأمير متعب شاركوا في حادثة الاقتحام، واستوعبت حينها أن الفكرة كانت للتجنيد، اختفى بعدها إمام الجامع ومساعده، وغاب عن الأنظار ولم نشاهده من بعدها كما لم يكن من بين المشاركين، وبعد القبض على مجموعة ممن كانوا معه، حلقت ذقني وطولت ثوبي وتخلصنا جميعا من المظاهر الشكلية للتدين، وتبرأ الشباب من كل ما يتعلق بجهيمان، فكل ما كنا نعرفه حينها أننا كنا نتعبد". هل صادف وأن التقيت بجهيمان أو أحد رفاقه المقربين؟: "الشباب صغار السن كانوا بعيدين تماما عن القيادات لم تكن هناك أي معرفة بالقيادات ولم تكن هناك قيادة تدعوك للعمل الحركي، إمام الجامع ومساعده هما فقط من كانا يتوليان التوجيه". للوقوف أكثر على شهادة الكاتب عبده خال، ذهبنا إلى ناصر #الحزيمي أحد المنتمين إلى #الجماعة_السلفية المحتسبة، وأحد رفاق جهيمان والذي تولى توزيع ونشر أولى رسائل جهيمان العتيبي، فكان رده فيما ذكره الكاتب عبده: "بالوصف الذي ذكره الصديق عبده خال فهي لم تكن جماعة جهيمان وإنما غالبا جماعة التبليغ والدعوة وهذه جماعة دعوية ذات توجه صوفي، تختص بقراءة كتاب رياض الصالحين، والاعتكاف للصلاة، وتخرج للدعوة والاحتساب أياما وشهورا".
وذكرت الدراسة أن العتيبي عزل عن أتباعه الذي بقوا أحياء وسلّموا أنفسهم للقوات السعودية في الرابع من كانون الأول (ديسمبر) 1979، وقد أعدم منهم 62، وحكم بالسجن على عشرات منهم. وأشار النقيدان إلى ازدهار فكر السلفيين أهل الحديث بين عامي 1987 و1994، لكن الفترة بين عامي 1995 و2003 أعادت تشكيل هذا التيار في طور جديد هو «السلفية الجهادية»، وكان أبو محمد المقدسي هو الجسر الواصل بين الجماعة وماضيها. كما استعرضت الدراسة الحالة الفكرية والدينية في السعودية في خمسينات القرن الماضي وستيناته، وهي فترة تكوُّن الجماعة وربطها بمحاولة الحكومة احتواء ظاهرة نمو الاحتساب الجماعي. واعتبر النقيدان أن عالمَ الحديث السوري الألبانيَّ هو أبرز المؤثرين في الجماعة، وقد قضى الألباني أربع سنوات مدرساً في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (1960-1964)، لكن الجامعة استغنت عنه بعد شكاوى بعض زملائه من أعضاء هيئة التدريس الذين اتهموه بالتحريض على انتقاد الفقهاء والتطاول على الأئمة الأربعة، وذكرت الدراسة رد فعل الألباني تجاه طلابه بعد حادثة الاحتلال، وانتقاده جهيمان والمهدي. ونشطت الجماعة في عشريتها الأولى (1965-1974) في الوعظ وتسيير الرحلات الدعوية إلى القرى والبوادي، واستفادت من موسم الحج لنصب مخيم كبير تستضيف فيه الكثير من العلماء وتبشر بأفكارها.
عن تفاصيل تلك المرحلة والتي استمرت 3 سنوات تحدث الكاتب عبده خال لـ"العربية نت"، وقال: "كان في حي جهينة حيث كنت أقيم حينها مع أسرتي، مسجد مجاور لمنزلنا، وفيه كنت ومجموعة من الشباب صغار السن نجتمع مع إمام الجامع (م. ل) يمني الجنسية، ومساعده، منذ صلاة العصر وحتى التاسعة والنصف مساء، ووفقا للجدول المحدد نتولى ما يعرف بـ "جهاد الدعوة"، وذلك من بعد صلاة العصر وحتى أذان المغرب، ثم تليها حلقات حفظ القران وتدارس كتاب رياض الصالحين الذي كان مقدما على باقي الكتب الشرعية، وبعد صلاة العشاء نقوم بتحضير الطعام. جهادنا كان يتكون من مجاميع يتم تأمير أمير على كل مجموعة لا يتجاوز عمره الـ 20 عاماً، من ثم تنتشر في الأحياء الشعبية، وكان الهدف وفقا لتبريرهم هو "تعفير الوجه في سبيل الله والمقصود به الغبار يصيب وجهك وشعرك، كناية عن غبار الجهاد "السلمي". ماذا كان هدفكم في الجولات؟: "كنا نكلف بتصحيح العقيدة فنتحرك بعد اختيار شخصيات بعينها يتم تحديدها من قبل أمير المجموعة بعد إصدار الحكم عليه بكونه فاسقا أو عاصيا أو زنديقا، وبغض النظر عن عمره، فكنا على سبيل المثال ننكر على كبار العمر أثناء لعبهم للعبة "الدومينو"، ونرميها على وجوههم، وبسبب ذلك نبدأ بتلقي الضربات من قبلهم، وهنا يتجسد لدينا معنى "الجهاد".
في النصف الثاني من السبعينات كان صعود نجم جهيمان الذي يمثل تيار الصقور داخل الجماعة على حساب تيار أبو بكر الجزائري مرشد الجماعة الذي خلف ابن باز والذي تحول إلى الرياض لتولي منصب الإفتاء، لكن الجزائري لم يتمكن من ملء الفراغ. ومع ازدياد انتقاد العلماء خط الجماعة الآخذ نحو الصدام والتمرد اضطُر جهيمان إلى إصدار الرسائل التي تشرح وجهة نظره، وكانت رسائله تهرب عبر الحدود إلى السعودية بعد أن تطبع في مطابع مجلة الطليعة في الكويت. وحاولت الدراسة ربط خيوط قصة الجماعة التي تنوعت مصادرها المتضاربةوالمتآلفة لتقديم تفسير مقنع لما كان معتماً عليه من فكر وتاريخ الجماعة التي احتلتالحرم، كما سردت الدراسة الخلافات بين أفراد الجماعة بعد خروجهم من السجن والنقاشاتبينهم في جواخير الكويت، في الفترة 1987-1989، وانشقاق عصام البرقاوي «أبو محمدالمقدسي» عن الجماعة، وكان البرقاوي قد عرف السلفيين أهل الحديث في شبابه أواخرالسبعينات، لينهج خطاً مختلفاً تحول بعده إلى أشهر منظر لفكر الجهاديةالسلفية. المصدر: (جريدة الحياة) التاريخ: 6 أكتوبر 2010 جريدة الحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــاة