[حكم حلق الشارب] Q ما حكم حلق الشاربين في الدين؟ وهل حرمته كحرمة حلق اللحى؟ A هذا السؤال طريف؛ لأن الواقع حلق الشاربين له صورتان: كان بعض السلف من الصحابة وغيرهم، ممن ائتمروا بقوله عليه الصلاة والسلام: (وأعفوا اللحى) كانوا يحلقون شواربهم، وذلك فهمٌ منهم للطرف الأول من الحديث: (أحفوا الشارب) أو (حفوا الشارب) وفي رواية: (انهكوا) وفي أخرى: (جزوا) فهموا من هذه الأحاديث استئصال الشارب، فكانوا يستأصلون الشارب ويعفون اللحى، كما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام.
[١٢] المراجع ↑ أحمد مختار عمر (2008)، معجم الصواب اللغوي (الطبعة الأولى)، القاهرة: عالم الكتب، صفحة 747، جزء 1. بتصرّف. ↑ "إزالة المرأة الشعر من جسدها لا يبطل الصوم" ، ، 23-11-2002، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 196. ↑ د. وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2300، جزء 3. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 43-45، جزء 2. ما حكم ازالةُ شَعرِ اللِّحيةِ والشَّارِب للمرأة؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 81-82، جزء 14. بتصرّف. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 257، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، صفحة 70، جزء 40. بتصرّف. ↑ زين الدين العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 76، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة التين، آية: 4. ↑ سورة الأعراف، آية: 31-32. ↑ "عناية الإسلام بالجمال الظاهري للإنسان" ، ، 17-5-2010، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2020. بتصرّف.
• إصلاح غلط المحدّثين (ص63 - 64 رقم 20) قال: (يَرويه كثيرٌ من المحدِّثين: عن الحَلْقِ قبلَ الصّلاةِ. ويَتَأوَّلونَهُ على حَلْقِ الشَّعْرِ، وقالَ لي بعضُ مشايخِنا: لم أَحْلِقْ رأسي قبلَ الصّلاةِ نحواً من أربعينَ سنةً بعدما سمعتُ هذا الحديثَ). والصّوابُ في ذلك هو: (الحِلَق) بكسر الحاء وفتح اللّام، بدل (الحَلْق) بفتح الحاء وإسكان اللّام. وهذه - أيُّها النّبيه – بعض التَّقريرات والنُّقول لبعض العلماء تُؤيِّدُ هذا التَّصويب أسوقُها إليك. هل قص الشارب أفضل أم حلقه - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال في: أ- إصلاح غلط المحدّثين (ص63 - 64 رقم 20): قالَ أبو سُليمان: وإنَّما هو الحِلَقُ - مكسورة الحاءِ مفتوحة اللاّمِ - جمعُ حَلْقَة، يَقالُ: حَلْقَةٌ وحِلَقٌ مِثْلُ بَدْرَةٍ وبِدَرٍ، وقَصْعَةٍ وقِصَعٍ... ). ب- معالم السّنن (2 /13 /1038): (" الحِلَق " مكسورةُ الحاء مفتوحةُ اللّام: جماعةُ الحَلْقَة... ). ت- اللِّسان (10 /62): ( وفي الحديث: أَنّه نَهى عن الحِلَقِ قبل الصَّلاةِ، وفي رواية: عن التَّحَلُّقِ، أَراد قبل صلاة الجُمعة. الحِلَقُ بكسر الحاء وفتح اللاّم جمع الحَلْقَة مثل قَصْعَة وقِصَعٍ، وهي الجماعةُ مِن النّاس مستديرون كحَلْقَةِ البابِ وغيرِها، والتَّحَلُّقُ تَفَعُّلٌ مِنها، وهو أَن يتَعمَّدوا ذلك... ).
حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة سؤال هام يبحث عن اجابته الشخص الذي ينوي التضحية في عيد الأضحى المبارك، وقد أعدّ العدة ليوم النحر، هذا اليوم الذي يتقرب فيه لله عز وجل، وعليه أن يعرف الشروط والأحكام الشرعية المرتبطة بهذا الأمر، ويعرف ما يجوز له أن يفعل، وما يجب أن يمتنع عنه خلال هذه الأيام حتى يأخذ كامل الأجر والثواب. حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة فيما يلي تفصيل لحكم قص الشعر في عشر ذي الحجة للشخص الذي يرغب بأن يضحي: رأي علماء الحنفية: يرى العلماء الأحناف أنه يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وأظافره خلال الأيام العشر الأولى من ذي الحجة. رأى علماء الشافعية والمالكية: يرى هؤلاء العلماء أنه من المستحب ألا يأخذ المسلم المضحي شيئًا من شعره وأظافره خلال هذه الأيام. رأي علماء الحنابلة: يرى الحنابلة أنه يُحرم على المسلم المضحي أخذ أي شيء من شعره و أظافره في هذه الأيام. رأى جمهور العلماء: اتفق العلماء أنه من المستحب – ليس من الواجب – على المسلم الذي ينوي التضحية أو من علم أنه سيضحى عنه في يوم النحر ألا يأخذ شيئًا من الشعر والأظافر أو شيئٍا من بشرته، وذلك بداية من اليوم الأول من شهر ذي الحجة وحتى يوم النحر.
فقد صرحت هذه الرواية بالتقصير، فتحمل عليها الروايات الأخرى. وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقد اختلف العلماء هل هما من الشارب أم من اللحية؟ فعند الشافعية والحنابلة هما من الشارب، وعليه، فلهما حكمه، إلا أنه لا بأس عند الشافعية بترك السبالتين، لفعل عمر رضي الله عنهما، ولأنهما لا يستران الفم، ولا يبقى فيهما غمر الطعام، إذ لا يصل إليهما، نقله العراقي عن الغزالي في طرح التثريب. ولكل من الحنفية والمالكية في السبالتين قولان: أحدهما: أنهما من الشارب، والآخر: أنهما من اللحية. وعلى القول الثاني يكون لهما حكم اللحية، والراجح -والله أعلم- هو أنهما يأخذان حكم الشارب، لما روى أحمد في مسنده عن أبي إمامة رضي الله عنه في حديث طويل في مخالفة أهل الكتاب وفيه: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب. وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والعثانين جمع عثون، وهي اللحية. والله أعلم.
عون المعبود (2 /3 /293 - 294). 6. اللّسان (10 /61). 7. مرقاة المفاتيح (2 /463 - 464 كتاب الطّهارة). [1] نهاهم عن التّحلُّق والاجتماع على المذاكرة والعلم قبل الصّلاة، واستُحِبَّ لهم ذلك بعد الصّلاة؛ وإنّما كره لهم ذلك لأنّهم أُمِروا أن يشتغلوا حينها بالصّلاة، ويُنصِتوا للخُطبة، والذِّكر، فإذا فرغوا كان لهم الاجتماع والتّحلُّق بعد ذلك. [2] الحديث مخرَّجٌ في: أ- صحيح ابن خزيمة (3 /158 - 159 رقم 1816)، قال الألبانيّ في هامش (1816) من (ص159): (إسناده حسن). ب- مسند أحمد (2 /179). ت- سنن أبي داود (2 /3 /293 عون المعبود). ث- سنن النَّسائيّ (1 /2 /47 - 48 السّيوطيّ والسّنديّ). ج- سنن التّرمذيّ (2 /139 رقم 322 شاكر)، وتخريج أحمد شاكر في (2 /140 الهامش 3). [3] لا تقل (المُلْفِت)؛ لأنّ ماضيه الفعلُ (لَفَتَ) ثلاثيّ مجرّد مفتوح العين، يُصاغُ اسم الفاعل منه على وِزان (فاعِل)، كما في شرح ابن عقيل على الألفيّة (2 /134)، والمصباح المنير (ص409 - 410 الخاتمة)، وجامع الدروس العربيّة (1 /1 /178 - 179). وإنّي في هذا المقام أتوجّه بالشُّكر الخالص العاطر للشّيخ الفاضل محمّد الصّالح الصِّدِّيق – حفظه اللّه ونفع به –، والّذي كان له الفضل – بعد اللّه عزّوجلّ – في لفت نظري إلى صواب رسم هذه الكلمة (اللَّافِت) في تقديمه لكتابي (تأصيل شعر الشّافعيّ)؛ ممّا دعاني إلى إدراج هذا الغلط ضمن سلسلة مباحث مشروع كتابي الثالث (إيقاظ الوَسنان من زلاّت اللِّسان)، يسَّرَ اللَّه إتمامه بمنِّه وكرمه، آمين.
ونلاحظ ايضا انه عند نطق الحرف المشدد نتكئ علي الحرف اي نزيد المدة الزمنية لنطق الحرف قليلا عن المدة المتعارف عليها. تكتب الشَّدَّة كأنها إحدى الحركات فوق الحرف، لكن تعدّ في اللغة العربيّة حرفًا وتمثل في نطق الحرف نطقًا مشدّدًا. كلمة فيها حرف مضعف (مشدد) واحد - بيت الحلول. يتم كتابة الحروف المشددة بالفتحة. بَّ ـ تَّ ـ ثَّ ـ جَّ ـ حَّ ـ خَّ ـ دَّ ـ ذَّ ـ رَّ ـ زَّ ـ سَّ ـ شَّ ـ صَّ ـ ضَّ ـ طَّ ـ ظَّ ـ عَّ ـ غَّ ـ فَّ ـ قَّ ـ كَّ ـ لَّ ـ مَّ ـ نَّ ـ هـَّ ـ وَّ ـ ي؛ ويتكرر الأمر مع حالة الكسر والضم مع تغير الحركة إلى الكسرة والضمة. [2] عند قراءة الحرف المشدد نقوم بإضافة همزة متحركة أو أي حرف آخر متحرك ويرجع ذلك لأننا لا نستطيع البدء بساكن وبهذا يُقرأ الحرف الأول ساكنًا مع بيان صفاته والحرف الثاني يكون متحركًا وصلاً أما وقفًا فيسكن الحرف الثاني مثل: أبْ بَ أَتْ تَ أَ ثْ ثَ أَجْ جَ أَحْ حَ أَ خْ خَ أَ دْ دَ أَ ذْ ذَ أَ رْ رَ أزْ زَ أسْ سَ أشْ شَ أَ صْ صَ أضْ ضَ أطْ طَ أظْ ظَ أ عْ عَ أغْ غَ أفْ فَ أقْ قَ أ كْ كَ أ لْ لَ أمْ مَ أنْ نَ أهـْ هـَ أوْ وَ أيْ يَ ويتكرر الحال في حالة الضم والكسر مع حدوث تغير الحركة إلى الكسرة والضمة. اقسام الحروف المشددة تنقسم الحروف المشددة إلى قسمين: حرف مشدد بغنة المقصود بحرف الغنة المشدد هو حرفا النون والميم المشددتان، وحكمه: وجوب غن كل من حرفيه بغنة ظاهرة ويسمي حرف غنة مشددا.
26-02-2011, 01:22 AM المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو ولاء أبن لنا قصدك بارك الله فيك! !
تصوروا مأساتي زعموا أنّ سرَّ ضربِ زيدٍ عمرًا الكثير عند النحاةِ هو أنّ عمرًا هذا سرقَ واو (داود)، فكان أن صبّ عليه النحاة جامَّ غضبهم! قال أبو نُواس: إنما أنت من سليمٍ كواوٍ ألحقتْ في الهجاء ظلمًا بعمرو بارك الله فيك من أبٍ بارٍّ، وأخٍ فاضل! 25-02-2011, 09:06 PM بارك الله فيك أيها المجد ، لكنني لست مع هذا المذهب ؛ بل أراه من باب استبدال الأدني بالذي هو خير ، فما معنى أن استبدل كتابة حرف بكتابة حركتين. نحن في عصر السرعة ، نسعى لاختصار الوقت في الكتابة مع الالتزام بالمتعارف والمتفق عليه. إن قلنا نكتفي فقط بحركة العين ففي هذا أيضًا رجوع إلى أول الكلمة بعد الانتهاء من الراء ، والأسهل كتابة الواو في الأخير. ربما يكون هذا مقنعًا في حذف الألف من ( مائة). أتعلمون أيها الأفاضل أن كلمة ( مائة) وكذلك ( عمرو) تكشف أنصاف المثقفين ( إن جاز التعبير مع التأدب معهم) على الملأ ، فكم من مذيع يعرف ضعفه وقلّة علمه من هاتين الكلمتين. كلمة فيها حرف مشدد - دليل المتفوقين. وفق الله الجميع لكل خير. 25-02-2011, 11:49 PM أعانَ اللهُ الأختَ السائلةَ! إذن هل نكتبُ الحقَّ هكذا الحقق أم الحق ؟! أو نقرأ أو ننطق الحقَّ هكذا الحقق أم الحق ؟! 26-02-2011, 01:16 AM لعلك لم تفهم قصدي والله المستعان.
22-02-2011, 06:46 AM تاريخ الانضمام: Feb 2011 التخصص: اللغة العربية النوع: أنثى المشاركات: 34 كيف أعرف الحرف المشدد ؟ أقرأ القرآن الكريم ،وكتب اللغة العربية التي تعتني بتشكيل الحروف ،أجد بعض الحروف عليها علامة الشدة ( ّ) ويشكل عليَّ فهم السبب في تشديد الحرف ،فمثلاً هذه الكلمات: "السُّوء ، النُّشور ،الصَّالحون ،الحقَّ... لا أدري علة التشديد فيها ؟ وهل للتشديد قاعدة معينة في اللغة تعين على معرفة الحرف المشدد من غيره ؟وقد بحثت في مواقع عدة على هذا السؤال ولكن الإجابات لم تكن مقنعة بالنسبة لي. جُزيتم خيراً. 22-02-2011, 10:52 AM تاريخ الانضمام: Jun 2008 السُّكنى في: الإمارات التخصص: اللّغة العربيّة المشاركات: 6, 983 الأخت الكريمة / سجدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ومرحبًا بك في ( ملتقى أهل اللغة). الحرف المشدَّد عبارة عن حرفين؛ أوَّلهما ساكن، وثانيهما متحرِّك. تأمَّلي ذلك بالنُّطقِ -وفَّقكِ اللهُ-: ( السُّوء) = السْسُوء. الحروف المشددة في اللغة العربية | المرسال. ( النُّشور) = النْنُشور. ( الصَّالحون) = الصْصَالِحُون. ( الحقَّ) = الحقْقَ. 24-02-2011, 03:16 PM التخصص: علوم العربية النوع: ذكر المشاركات: 72 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة بيد أن الحرف الثاني لا يظهر في النطق ؛ إنما تظهر الشدّة ـ فتأملي.
تحليل تقطيع الكلمة التى بها حرف مشدد إلى مقاطع صوتية - YouTube
24-02-2011, 03:26 PM حفيظ تاريخ الانضمام: Oct 2009 التخصص: طلب العلم المشاركات: 2, 147 بارك الله فيك. ما معنى كونِ الشَّدَّةِ هي التي تظهر-أخي الحبيبَ-؟ 24-02-2011, 04:49 PM المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي أهلًا بالمجد المالكيَِ ، أردتُ بذلك ظهور الشدة بدل الحرف الثاني لرفع اللبس عن الأخت السائلة ، مثل: الحقّ > الحقْقَ < فهذا الحرف الأخير لايظهر في النطق والكتابة. 24-02-2011, 08:10 PM بُوركتم جميعاً ،ولكن أريد أن أعرف هل يظهر هذا عند وزن الكلمة ؟أو بعبارة أخرى:إذا التبس عليَّ حرف هل هو مشدد أم لا ،ما السبيل حتى أزيل هذا اللبس؟ 24-02-2011, 09:18 PM التخصص: نحو وصرف المشاركات: 7 الحرف المشدد كما ذكر السابقون السابقون حرفان الأول ساكن والثاني متحرك. هناك ( أل) الشمسية تقلب لامها من جنس الحرف الذي بعدها لتتم بعد ذلك عملية الإدغام تخفيفًا في النطق ، فكلمة: سوء بسين واحدة ، لكن إذا قلنا: السوء صارت اللام سينًا فاجتمع حرفان متماثلان سبق أحدهما الآخر بسكون ، فحصل الإدغام. عند الوزن لابد من معرفة الحروف الأصلية في الكلمة ، هذا هو الذي يزيل أي لبس في الكلمة ، فإذا عرفنا الأصلي من الحروف عرفنا الزائد ، فبضدها تتمايز الأشياء ، عندها نستطيع وزن الكلمة دون خطأ.
قد يحصل التضعيف ( التشديد) لحروف أصلية متماثلة متجاورة فيسكن الأول ليدغم في الثاني ( الإدغام الكبير) ، فكلمة ( مدّ) أصلها ( مدد) بدليل قولنا: مددتُ ، وعند الوزن نقول: مدّ على وزن فَعَلَ ، لأن الأصل: مَدَدَ. عند الوزن نراعي دائمًا الأصول. أودّ الاعتذار عن أي خطأ في الطباعة أو عدم ترتيب في الأفكار ، فقد كتبت ما سبق دون إعادة النظر فيه ، لضيق الوقت أولًا ولأن ابني ( عموري) يناديني للعشاء وقد طال انتظاره. وفقنا الله لما يحبه ويرضاه 25-02-2011, 11:58 AM الأستاذ الكريم / أبا ولاء الحرف المشدد-كما قال الإخوة الأفاضل-عبارة عن حرفين، الأول ساكن، والثاني متحرك، وكلاهما منطوقٌ به سواءٌ أكان وصلا أم وقفًا. هناك ( أل) الشمسية تقلب لامها من جنس الحرف الذي بعدها لتتم بعد ذلك عملية الإدغام تخفيفًا في النطق بارك الله فيك يا أستاذ وليد، ومن إدغام اللام غيرِ المعرفة قوله: بل رَّفعه الله إليه الآيةَ، وقوله: هل ثوب الكفار على قراءة الكسائي، تلاوتها: (هثُّوِّبَ) وقول الشاعر: تقولُ إذا استهلكتُ مالا للذةٍ فكيهةُ هشَّيءٌ بكفيك لائقُ أي: هلْ شيءٌ وليس شيءٌ من ذلك بواجبٍ بخلاف إدغام اللام المعرفة الشمسية، فإنه ملتزمٌ البتة.