أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود اليوم أمرًا ملكيًّا بإنشاء مجمع باسم "مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف"، يكون مقره المدينة المنورة، ويكون له مجلس علمي، يضم صفوة من علماء الحديث الشريف في العالم، ويعيَّن رئيسه وأعضاؤه بأمر ملكي. كما شمل الأمر الملكي تعيين الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، رئيسًا للمجلس العلمي للمجمع.
أهداف تأسيس مجمع الملك سلمان للحديث الشريف تندرج أسباب إنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، في مجموعة من المزايا الأساسية التي تعد من أهم الركائز لبناء المجمع، ومن أبرزها: بادرة هامة لنشر وتوزيع الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة. وصول السنة النبوية للأجيال القادمة من خلال طباعتها دون أي تحريف عبر مجمع خادم الحرمين الشريفين. نشر مصدر أحكام الشريعة الإسلامية ليكون مرجعا ثابتا لجميع المسلمين في أي وقت. "العلماء الجزائريين": "مجمع الحديث النبوي" في السعودية خطوة صحيحة شرط عدم تسييسها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
صحيفة وصف: قال وكيل الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الدكتور إبراهيم بن علي العبيد: إن إنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز للحديث النبوي الشريف؛ يؤكد الدور الجليل الذي تقوم به الدولة -أيدها الله- في الاهتمام بالكتاب والسنة، والحرص على ترسيخ تعاليم الشريعة الإسلامية السمحة ووحدة الصف الإسلامي. وأوضح أن مجمع الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- لطباعة المصحف الشريف؛ كان خير شاهد على ما تُقدمه هذه الدولة المباركة لخدمة الإسلام والمسلمين، ثم يأتي مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف؛ متمماً لهذا الاهتمام والعناية من قادة هذه البلاد المباركة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -طيب الله ثراه- الذي أقام هذا الكيان الشامخ على هذا النهج القويم الراسخ. وأكد "العبيد" أهميةَ المجمع في دعم وتشجيع البحث العلمي الأصيل، وتيسير مهمة العلماء والباحثين والمهتمين بالدراسات المتخصصة بالحديث الشريف وعلومه، والإسهام في إثراء المكتبة الإسلامية بالنافع من العلوم المستمدة من سيرة نبينا وقدوتنا عليه الصلاة والسلام؛ مشدداً على ضرورة صوْن جناب السنة النبوية؛ باعتبارها المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم، من أي تطاول أو تجاوز لحرمتها، وكذلك حمايتها من التعدي بالتشكيك في حجيتها.
سوف يكون المجمع منارة ساطعة لنشر السنة النبوية من خلال ترسيخ وسطية الإسلام، ونشر تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، وتحصين الشباب من التطرف والغلو، والحض على الاقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في السلام والمحبة والتعاطف وعدم الاعتداء على حقوق الإنسان مهما كانت عقيدته أو انتماؤه أو جنسه، وليكون المجمع مشروعاً فكرياً لعبور الزمن من خلال المنهج الإسلامي الصحيح. ولعله من المناسب هنا الإشارة إلى حاجة المسلمين إلى طباعة كتب الحديث بمعظم لغات العالم، مما سيكون له الأثر الكبير في حفظ الحديث النبوي الشريف في جميع أنحاء العالم. كما أن إنشاء جائزة سنوية باسم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز تمنح للباحثين والعلماء في علم الحديث النبوي سوف تزيد من الإقبال على حفظ وتحقيق ودراسة الحديث النبوي الشريف.
وما يقال عن التقدم الكبير في المجالات التعليمية يمكن قوله على جميع المجالات الأخرى التي شملتها التنمية وأدت لتطور المجتمع الذي تمكن من استيعاب أسباب التطور وتكيف معها مع تمسكه الكبير بالمبادئ والقيم الدينية الراسخة التي تشربها عبر مؤسسات الدولة الرسمية ومنها المناهج التعليمية. فالتنمية الإيجابية التي عملت عليها الدولة السعودية تمثلت في تنمية الإنسان في جميع المجالات وفي نفس الوقت حافظت على المبادئ والقيم الدينية التي قامت عليها. هذا التوازن الكبير جعل الإنسان السعودي متقدماً في أفكاره ومتطوراً في أسلوب حياته وقادراً على مجاراة شعوب العالم، هو في نفس الوقت متمسكاً بدينة ومحافظاً على مبادئه وقيمه ومبتعداً عن الغلو في دينه وفكره. هذه السياسة التنموية التي تبنتها الدولة تراعي دائماً الحكمة في قراراتها والحلم في اتخاذها والصبر اللا محدود في توقيت إعلانها. فقادة السعودية لديهم الكثير من الأفكار التنموية والتطلعات التي من شأنها أن تُسرع من تطور المجتمع وأن تجعل الدولة في مصاف الدول المتقدمة، ولكنهم في نفس الوقت لديهم من الحكمة ما يجعلهم يختارون الوقت المناسب لاتخاذ قرارات محددة في الجوانب التنموية والتطويرية ولديهم اعتبارات معينة تجعلهم يقررون ما يناسب في التوقيت المناسب.
وقد صُدِّر الأمر الملكي الكريم بأنه جاء استناداً على النظام الأساسي للحكم، وأبرز ما يتعلق به المواد ذوات الأرقام 1 و 7 و 23 و 29 والتي توضح أن دستور هذه المملكة العربية السعودية هو القرآن والسنة النبوية، ومنهما يكون استمداد الحكم، وعنهما تنافح الدولة وتخدمهما، وإليهما تدعو. ويُلحظ في الأمر الكريم تأكيده على تشرُّف المملكة باستمرار نهجها في تعظيم وخدمة القرآن والسُّنة الغراء، وهذا أمر لا تخطئه العين في سيرة ملوك المملكة، بدءاً من المؤسس الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه، وأبناؤه الملوك من بعده: سعود وفيصل وخالد وفهد وعبدالله رحمهم الله، وهاهو الملك سلمان يتابع المسيرة المباركة في إدارة الدولة والرعاية لمصالحها العليا وخدمة الإسلام. ومما يلحظ في الأمر الكريم أن يكون عمل المجمع في خدمة الحديث النبوي الشريف قائماً على أربعة دعائم: الجمع والتصنيف والتحقيق والدراسة للحديث النبوي الشريف وعلومه. وهذه من أهم الأمور للوصول بهذا الأصل العظيم لغاياته الشريفة. وأتاح الأمر الكريم المجال للمتميزين من علماء الأمة في مجال الحديث النبوي الشريف ليكونوا تحت قبته وتتهيأ لهم السبل للتشرف بخدمة السنة النبوية، وهذا يجعل المجمع في إطار عالمي وضمن مؤسسة واعدة وطموحة.
وقد ثمّن رئيس "جمعية العلماء المسلمين" في الجزائر الدكتور عبد الرزاق قسوم، مبدأ العناية بالحديث النبوي الشريف، واعتبر خطوة تأسيس مجمع للحديث النبوي في المدينة المنورة خطوة في الاتجاه الصحيح". وقال قسوم في حديث خاص لـ "قدس برس": "نحن نعتقد بأن المبدأ من إحداث مجمع للحديث النبوي، صحيح وسليم، كما هو مبدا مجمع خدمة المصحف الشريف، لكن الأعمال دوما بالنتائج". وأوضح قسوم، أن الحكم على هذه الخطوة السعودية يتأسس على أمرين اثنين: "الأول هو طبيعة الهيئة التي ستتكفل بالحديث: هل ستكون هيئة متنوعة تشمل مختلف فسيفساء المذاهب الإسلامية، ثم النتائج التي ستخلص إليها أعمال هذا المجمع". ودعا قسوم إلى أن يكون عمل هذا المجمع علميا بعيدا عن السياسة، وقال: "بعيدا عن القراءة السياسية للموضوع، نحن سبق أن انتقدنا اعتقال العلماء في السعودية، وقلنا بأن العالم ليس مكانه السجن، وإنما المسجد ودور الثقافة والعلم، وإذا كان هناك خلاف يجب حله بالحوار والحجة". وأضاف: "نحن نفصل بين التوجه العلمي والتوجه السياسي، وإن كان الإسلام دين ودولة، نأمل أن لا يتم الزج بالدين في السياسة، لأنه ما دخلت السياسة في الدين إلا أفسدته". وتابع: "ينبغي أن نبقي على الدين في نقائه، ومذهبنا في الحكم على مجمع الحديث النبوي في السعودية هو تركيبة الهيئة والنتائج التي ستتوصل إليها"، على حد تعبيره.
ثاني الأسباب -بحسب تصريحات الأشعل للجزيرة نت- يتمثل في إضعاف الدور المصري عربيا، بعد اختراق الدول العربية أيضا باتفاقيات التطبيع (الإمارات والبحرين والسودان والمغرب) وبالتالي لم تعد مصر البوابة التي تصل إسرائيل بالعرب، كما كان يطمح السادات في أن يكون وسيطا أو سمسارا للسلام. ثالثا: هناك سلام دافئ ليس بين الوطن وإنما بين النظام الحالي وإسرائيل، وتبقى المصالح بينهما أكبر مما يفرقهما، حسب قوله. وشدد الدبلوماسي الأسبق على أن بلاده لم تستفد مطلقا من التطبيع، معتبرا إياه صفقة عقدت بين بيغن والسادات فحسب، وليس هناك قضايا تجمع إسرائيل بالعرب سوى مصالح الأنظمة الحاكمة. ما هي اتفاقية كامب ديفيد - سطور. وعن مستقبل العلاقات الثنائية، توقع الأشعل تعرضها لهزات كبيرة لأسباب ترتبط بتطورات محلية في مصر (لم يحددها) وتراجع الاهتمام الأميركي بالمنطقة العربية، حيث تعتمد إسرائيل في المطلق على واشنطن، إضافة إلى وعي الشعوب بأن الأنظمة الحالية ضد مصالحها. وحول ما أثير إعلاميا عن دوافع استضافة السيسي لرئيس وزراء إسرائيل وولي عهد أبو ظبي الأسبوع الماضي، وربط اللقاء بمحادثات إحياء الاتفاق النووي مع إيران، استبعد الأشعل مشاركة القاهرة أو تورطها مع دول خليجية وإسرائيل في الملف الإيراني.
واتفاقية كامب ديفيد وقعها الرئيس المصري الراحل أنور السادات ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيجن في 17 سبتمبر/أيلول 1978 إثر 12 يوما من المفاوضات السرية في منتجع كامب ديفيد الأمريكي. وجاءت معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل 1979 بعد الدخول في مفاوضات عقب انتصار الجيش المصري في حرب السادس من أكتوبر ونجاحه في استرداد جزء من الأراضي المحتلة في سيناء والتي عادت كاملة بعد ذلك مع انسحاب آخر جندي إسرائيلي منها عام 1982، ورفع العلم المصري على طابا بعد التحكيم الدولي عام 1989. من جانبها، وبحسب ما ذكرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية، فإن "تل أبيب، وافقت بالفعل في أكثر من مناسبة على أن يزيد الجانب المصري قواته في المنطقة ومضاعفتها، ولم يكُن لديها مانع من تعديل أحد بنود الاتفاقية". أقرأ التالي عبد الغفار مكاوي.. عاشق الحقيقة شبلي شميِّل… رائد نظرية التطور في عصر النهضة العربية رجب طيب أردوغان … ما له وما عليه! ياريتهم ما كانوا صحوني حسن العطار.. إمام المجددين وقائد ركب المصلحين الشوارع والميادين تنادي على نواب المحافظين محمد غلاب.. معاهدة كامب ديفيد. فيلسوف في عباءة أزهري حزب العدالة والتنمية في زمن رجب طيب أردوغان الشيخ محمد رفعت.. قيثارة السماء والقارئ الأثير عبر الأثير
اتفاقيات كامب ديفيد معاهدة سلام المكان كامب ديفيد بتاريخ 17 سبتمبر 1978 الموقعين محمد انور السادات ، ومناحيم بيجن تعديل اتفاقيات كامب ديفيد - Camp David Accords ، عبرى: הסכמי קמפ דייוויד - هى اتفاقيات مضت عليها مصر و اسرائيل بعد مفاوضات من 5 ل 17 سبتمبر 1978 برعاية الرئيس الامريكي جيمى كارتر فى منتجع كامب ديفيد فى امريكا. اتفاقية كامب ديفيد -- 197. 32. 251. 144 19:58، 27 اكتوبر 2013 (يو تي سي)ليست معاهدة السلام المصريه الاسرائيليه حيث أن الاتفاقيتين الموقعتين فى كامب ديفيد كانت عن مجرد الإطار الذي يحدد المبادئ العامه و الرئيسيه التي سوف تحكم معاهدات السلام بعد ذلك. اتفاقيات كامب ديفيد وقع عليها الرئيس المصرى انور السادات و رئيس الوزراء الاسرائيلي مناحم بيجن فى 17 سبتمبر 1978 بعد 12 يوم من المفاوضات السريه فى كامب ديفيد. و كانت هذه الإتفاقيات تمهيدا لمعاهدة السلام بين مصر و اسرائيل فى مارس سنة 1979. ماذا طلب السادات من سوريا خلال محادثات كمب ديفيد؟ - قناة العالم الاخبارية. إتفاقيات كامب دافيد كانت عبارة عن ورقتين او اتفاقيتين: الأولى كانت عن اطار السلام فى الشرق الاوسط الثانيه كانت عن اطار الإتفاق لمعاهدة السلام بين مصر و اسرائيل. الاتفاقيه الأولى: دباجتها حددت المده التي اجتمع فيها الرئيس الأمركي كارتر والرئيس السادات ورئيس الوزراء الاسرائيلي وقتها مناحم بيجن فى منتجع كامب ديفيد من 5 ل 17 سبتمبر 1978 و بها الاطار المتفق عليه و دعوتهم لأطراف النزاع العربي الاسرائيلي الاخرى للانضمام.
أهم المبادئ التي يجب الاسترشاد بها فى مجهودات البحث عن السلام المبنيه على الاتفاقيه هى أن القاعده المتفق عليها للتسوية السلمية للنزاع بين اسرائيل و جيرانها هى قرار مجلس الامن رقم 242 بكل اجزائه. و اضيف للاتفاقيه القرارين 242 و 338 الصادرين عن مجلس الامن فى 1967 و 1973 و يقران الآتي - بدون ذكر اسماء الدول - مبدأ عدم جواز استيلاء بلد على اراضى بلاد اخرى عن طريق القوة ، ومبدأ ضرورة اعتراف العرب بوجود دولة اسرائيل داخل حدود آمنة ومعترف بيها. بعد كده الاتفاقيه بتقر مبدأ عمل مفاوضات مستقبليه مابين اسرائيل و أى دوله جاره مستعده للتفاوض للسلام كشرط اتنفيذ بنود و مبادىء القرارين بتوع مجلس الامن. تحميل كتاب هذه المعاهدة – في معاهدة كامب دافيد المشئومة – مجلة الوعي العربي. بتنص الاتفاقيه على ان السلام بيتطلب احترام السياده و الوحده الاقليميه و الاستقلال السياسى لكل دوله و حقها فى انها تعيش فى سلام جوه حدود آمنه و معترف بيها، و ان التقدم فى الاتجاه ده ممكن يسرع التحرك لعصر جديد من التصالح فى الشرق الأوسط بيتسم بالتعاون على تنمية التطور الاقتصادى و المحافظه على الإستقرار و الامن. بعد كده الاتفاقيه حطت المبادىء اللى اتفق عليها لحل المشكله الفلسطينيه على 3 مراحل: المرحله الأولانيه: نقل السلطة للفلسطينيين فى الضفه و غزه لإقامة سلطة حكم ذاتى لمدة ماتتجاوزش خمس سنين.
ومن المفارقات أن مصر التي وقعت عام 2005 اتفاقية لتصدير الغاز إلى إسرائيل لمدة 20 عاما، باتت تستورد منذ مطلع 2020 الغاز من تل أبيب عبر صفقة مداها 15 عاما. كما أن سيناء التي شهدت الحروب المصرية الإسرائيلية، تحولت إلى محطة تعاون أمني واستخباراتي بين القاهرة وتل أبيب، حسبما أشار السيسي إلى ذلك في مقابلة مع فضائية أميركية مطلع 2019 بالقول إن الجيش المصري يعمل مع إسرائيل ضد "الإرهابيين" شمال سيناء. وفي أكثر من مناسبة، أشاد السيسي بالسلام مع إسرائيل، ودعا قادة المنطقة مرارا إلى الاقتداء بالسادات في "تجاوز الأدبيات والمفاهيم المستقرة" في إشارة إلى الرفض العربي للتطبيع. وفي مايو/أيار 2016، استخدم السيسي لأول مرة مصطلح السلام الدافئ لوصف العلاقات المرجوة مع إسرائيل، حيث قال "البعض يقول إن السلام مع إسرائيل ليس دافئا، لكنني أقول إن سلاما أكثر دفئا سيتحقق لو قدرنا (استطعنا أن) نحل المسألة الخاصة بأشقائنا الفلسطينيين". عقبات وتهديدات ورغم مسيرة السلام الرسمية بين الطرفين، لا تزال الأحلام الإسرائيلية في وجود علاقات مثالية بعيدة المنال لأسباب عدة، أبرزها أن النظام المصري لا يزال حريصا على عدم حدوث تغيير شامل في العلاقات الثنائية، وهو ما تفصح عنه التغطية الإعلامية المحلية السلبية حتى الآن للدور الإسرائيلي في المنطقة.
المادة التاسعة: 1- تصبح هذه المعاهدة نافذة المفعول عند تبادل وثائق التصديق عليها. 2- تحل هذه المعاهدة محل الاتفاق المعقود بين مصر وإسرائيل في سبتمبر/أيلول 1975 3- تعد كافة البروتوكولات والملاحق والخرائط الملحقة بهذه المعاهدة جزءا لا يتجزأ منها. 4- يتم إخطار الأمين العام للأمم المتحدة بهذه المعاهدة لتسجيلها وفقا لأحكام المادة 102 من ميثاق الأمم المتحدة". الموقعون: – عن الجانب المصري: رئيس جمهورية مصر العربية محمد أنور السادات. – عن الجانب الإسرائيلي: رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن. – شهد التوقيع: رئيس الولايات المتحدة الأميركية جيمي كارتر. – تاريخ التوقيع: 26 مارس/آذار 1979م – 27 ربيع الثاني 1399هـ. ________________ المصدر: وزارة الخارجية المصرية، معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل واتفاق الحكم الذاتي في الضفة والقطاع، القاهرة، 1979، ص 43-47. يمكن الاطلاع على ملاحق المعاهدة بالرجوع إلى المصدر المذكور.