فتحت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية اليوم باب القبول في البرنامج الإعدادي المنتهي بالتوظيف (أنظمة وإجراءات الأحوال المدنية) للرجال والنساء، والذي سيعقد بمعهد الإدارة العامة في مدينة الرياض. الأحوال المدنية تبدأ في تلقي طلبات التجنيس بعد التعديلات الجديدة على النظام - #الحدود_الشمالية #رفحاء #عرعر #طريف #العويقيلة. وسيبدأ التقديم عن طريق شبكة الإنترنت عبر موقع وزارة الداخلية ()، اعتباراً من يوم الأحد الموافق 1/8/1437هـ الساعة 10 صباحاً، وحتى يوم الخميس 5/8/1437هـ الساعة 10 صباحاً ، حيث سيتوقف النظام عن استقبال الطلبات بعد الموعد المحدد، وسيتم الإعلان لاحقاً عن المقبولين مبدئياً عبر الإنترنت ووسائل استقبال صور وثائقهم، ولن تقبل المراجعة لأي مكتب أحوال مدنية قبل الإعلان عن المقبولين مبدئياً. وأوضحت الأحوال المدنية أن عملية التسجيل لا تعني قبول الطلب بصفة نهائية حيث يخضع طلب القبول لمعايير المفاضلة. وأضافت الأحوال المدنية أنه ستتم المفاضلة بين المتقدمين مبدئياً على أساس المؤهل العلمي والإضافي والمقابلة الشخصية مشيرة إلى أن قرار لجنة القبول يعتبر قراراً نهائياً ولا يحق للمتقدم الاعتراض عليه. وأشارت الأحوال المدنية إلى أن مقر التدريب بمدينة الرياض في معهد الإدارة العامة القسم الرجالي للمتقدمين والقسم النسائي للمتقدمات.
الإجراءات اللازمة لتجديد سجل الأسرة يتم تجديد سجل الأسرة (دفتر العائلة) في الحالات التالية: 1 -إضافة تابع (مولود، أو زوجة، أو إنزال زوجة مطلقة). ولإضافة تابع يلزم: – إحضار سجل الأسرة (دفتر العائلة) لوالد التابع مع صورة منه، وفي حال عدم الحصول على سجل أسرة يتم تقديم بطاقة الأحوال المدنية مع صورتها. – إحضار شهادة الميلاد للتابع مع صورة منها. – إحضار عدد 2 صورة شخصية حديثة وملونة مقاس 4 × 6 سم لوالد التابع، والوجه في وضع مقابل ودون نظارات. طلبات الاحوال المدنية حجز موعد. – تعبئة النموذج رقم (58) الخاص بذلك. – تغيير بيانات المواطن أو أحد أفراد أسرته بأي معلومات. – نقل أحد أفراد الأسرة. ملحوظة: يلزم في الحالتين 2 و 3 إحضار عدد 2 صورة شخصية حديثة وملونة مقاس 4 × 6 سم، والوجه في وضع مقابل ودون نظارات.
في النهاية قم بالنقر على أيقونة التسجيل ليتم تسجيل طلب أداء فريضة الحج 1443هـ. كما يجب العلم بأنه في حال عدم امتلاك المواطن منسوب وزارة الدفاع لحساب بإمكانه الضغط على خانة حساب جديد ومن ثم قم باتباع الخطوات السالف ذكرها بالترتيب حتى الوصول للتسجيل بالحج 2022. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
في حديث عن أبي سعيد الخدري أنّه قال: سألت رسول الله(صلى الله عليه وآله) عن (الذي عنده علم من الكتاب) الوارد في قصّة سليمان، فقال(صلى الله عليه وآله): هو وصي أخي سليمان بن داود، فقلت: والآية (ومن عنده علم الكتاب) عمن تتحدث؟ فقال(صلى الله عليه وآله): ذاك أخي علي بن أبي طالب(عليه السلام). والإلتفات إلى الفرق بين «علم من الكتاب» الذي يعني «العلم الجزئي» و (علم الكتاب) الذي يعني «العلم الكلي»، يكشف البون الشاسع بين آصف وعلي(عليه السلام). لذلك نقرأ في روايات كثيرة أنّ الاسم الأعظم ثلاثة وسبعون حرفاً إنّما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده، ثمّ عادت الارض كما كانت أسرع من طرفة عين ـ كان «حرف» واحد منه عند «آصف بن برخيا» وقام بمثل هذا العمل الخارق للعادة ـ وعندنا نحن الائمّة من أهل البيت ـ اثنان وسبعون حرفاً، وحرف واحد عند الله تبارك وتعالى استأثر به في علم الغيب عنده.
وفي صحيح مسلم: " يقول الله تعالى: يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، كانوا على أفجر قلب رجل منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي ، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم [ ثم أوفيكم إياها] فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ".
ونسألكم الدعاء ضيف بارك الله فيكم اختي الكريمة وجعلكم ممن ينصر الدين بنشر فضائل امام المتقين وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين أخواني الأعزاء.. سامرالزيادي - محمودالخاقاني الف شــكر لكم جميعا على المرور العطر بارك الله فيكم وفي حضوركم المبارك موفقين لكل خــــير تاريخ التسجيل: 01-09-2009 المشاركات: 1504 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (26 / 187) عن زرعة عن المفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ورث سليمان داود، وإن محمدا ورث سليمان وإنا ورثنا محمدا (صلى الله عليه وآله) وإن عندنا علم التوراة والانجيل والزبور وتبيان ما في الالواح. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (31 / 592) عن الاصبغ بن نباتة، قال: سألت الحسين عليه السلام، فقلت: سيدي! أسألك عن شئ أنا به موقن، وإنه من سر الله وأنت المسرور إليه ذلك السر، فقال: يا أصبغ! أتريد أن ترى مخاطبة رسول الله لابي دون يوم مسجد قبا ؟. فقال الذي عنده علم من الكتاب المقدس. قال: قلت:هذا الذي أردت. قال: قم، فإذا أنا وهو بالكوفة، فنظرت فإذا المسجد من قبل أن يرتد الي بصري، فتبسم في وجهي، ثم قال: يا أصبغ! إن سليمان بن داود أعطي الريح [غدوها شهر ورواحها شهر] وأنا قد أعطيت أكثر مما أعطي سليمان، فقلت: صدقت والله يا بن رسول الله.
قال تعالى (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذن لارتاب المبطلون. بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآياتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) ام عبدالله بن سلام قيل انه اخفى اسلامه الى ان ذهب الى المدينة.... والله اعلم وأما من قال: إنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعول على أحد وجهين: إما لأنه عنده أعلم المؤمنين ، وليس كذلك; بل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما أعلم منه ، حسبما بيناه في أصول الدين في ذكر الخلفاء الراشدين; أو لقول النبي صلى الله عليه وسلم: { أنا مدينة العلم وعلي بابها}. وهو حديث باطل ، النبي صلى الله عليه وسلم مدينة علم وأبوابها أصحابها; ومنهم الباب المنفسح ، ومنهم المتوسط على قدر منازلهم في العلوم. الفرق بين «علم من الكتاب» و «علم الكتاب» - منتدى جامع الائمة الثقافي. وأما من قال: إنهم جميع المؤمنين فصدق; لأن كل مؤمن يعلم الكتاب ، ويدرك وجه إعجازه; يشهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدق. 17-10-2011 #7 الحقيقة اقف متحيرا ماذا اكتب وانت تنقل من احد المواقع ان ابو بكر وعمر وعثمان اعلم من علي عليه السلام ممكن تعطيني حادثة واحده فقط تبين ان ابو بكر اعلم من علي! او عمر اعلم من علي! او عثمان اعلم من علي!