- تجنب الضغط على المفصل ، وإستعمل ضمادة مطاطية أو رباطى أو حشوة إسفنجية ليّنة لحمليته حتى يزول الورم. - تزول حالات إلتهاب الصرة البسيطة عادة في غضون إسبوعين، مرّن منطقة الإصابة على الحركة تدريجيآ بعد ذلك. الوقاية من إلتهاب الصرّة: - قوّي عضلاتك للمساعدة على حماية المفصل، ولا تبدأ بتمرين مفصل مصاب بإلتهاب الصرة حتى يزول الألم والإلتهاب. - إسترح عدة مرات أثناء قيامك بأعمال متكررة، وتوقف للراحة أو للقيام بعمل آخر ولو لوقت قصير. - إدعم المفصل قبل الضغط عليه(بالركوع مثلآ أو بإستعمال حشوات المرفق) العون الطبي لإلتهاب الصرّة: إقصد الطبيب إن لاحظت إحمرارآ أو سخونة في موضع الإصابة أو عدم تحسن أو رافق ذلك إرتفاع في حراراتك أو طفح جلدي. ألم الركبة عند صعود الدرج : جميع الأسباب المحتملة - عشتار. رابعآ: الإلتهاب العظمي المفصلي:- غالبآ ما يسبب إلتهاب المفاصل ألمآ عند الحركة أو عند وضع ثقل الجسد على الركبتين. خامسآ: تمزّق الغضروف أو الأربطة في الركبة إثر إلتفاف أو كدمة: وهي إصابات شائعة لدى المتزلّجين ولاعبي كرة السلة إثر التعثّر أو السقوط. سادسآ: وجود أجزاء محلولة من الداغصة ( صابونة الركبة) أو الغضروف تطوف حول المفصل: ففي بعض الأحيان تنقرص هذه الأجزاء في مفصل الركبة، وهذه الحالة مؤلمة ومن شأنها أن تسبب إنقفال المفصل.
وعمومًا، يجب زيارة الطبيب في حالة استمرار أعراض ألم فوق الركبة، أو تفاقمها مع مرور الوقت. آلام الركبة: الأسباب والعلاج - أنا أصدق العلم. [١] ما هي الحالات التي تسبب ألم فوق الركبة؟ يوجد العديد من الحالات التي قد تؤدي إلى الشعور بألم فوق الركبة، وهي غير محصورة بالحالات المذكورة في هذا المقال، كما يجب التنبيه على ضرورة مراجعة الطبيب لمعرفة أسباب حدوث هذا الألم بعيدًا عن التكهنات، فالطبيب هو الشخص المخوّل بتشخيص المشكلة وتحديد الحالات التي أدّت إلى ألم فوق الركبة. وفي الآتي ذكر لمجموعة من أبرز أسباب ألم فوق الركبة: التهاب أوتار عضلات باطن الركبة: وهي الأوتار التي تربط عضلات باطن الركبة بالحوض، والركبة، وقصبة الساق، فقد تتعرّض هذه الأوتار للالتهاب بصورة مفاجئة أو مع مرور الوقت، وغالبًا ما يعزى حدوث التهاب هذه الأوتار إلى فرط استخدام الركبة، ممَّا يؤثر على ثنيها أثناء الحركة والمشي، وقد يصاحبه أعراض مختلفة: كالألم فوق الركبة أو في منطقة الفخذ، أو حتى في الحوض، وربما التورّم حول الركبة أو الفخذ، وغيرها من الأعراض المحتملة. [٢] التهاب التجويف الكيسي في الركبة ( Knee bursitis): وهو عبارة عن كيس مملوء بالسائل يقلل من الاحتكاك والضغط بين العظام، والأوتار، والعضلات، والجلد بالقرب من فصل الركبة، وقد تتعرَّض هذه الأكياس للالتهاب ممَّا يسبِّب ظهور أعراض تختلف اعتمادًا على موقع الكيس المصاب بالالتهاب، وسبب التهابه، ولكنّها غالبًا ما تكون على صورة ألم عند تحريك الركبة والذي قد ينتشر للأجزاء المجاورة، والإحساس بدفء المنطقة المصابة بالالتهاب، وغيرها من الأعراض الأخرى، ويحدث هذا الالتهاب عادةً بسبب فرط استخدام الركبة، أو تعرُّضها للضغط المستمرّ، أو لإصابة مباشرة.
وتصيب في أغلب الحالات الكاحل أو الركبة أو قوس القدم، وهي تسبب تورمآ سريعآ. وبصورة عامة كلما كان الألم قويآ ، كانت الإصابة أكثر خطورة. وتحتلف حدّة الإلتواء: - طفيف: بحيث يتمدد الرابط بشكل مفرط أو يتمزق قليلآ، فيشعر المصاب بالألم خاصة عند الحركة. الم فوق الركبة بالانجليزي. ويكون مكان الإلتواء حساسآ غير أنه لا يتورم كثيرآ، ومن الممكن في هذه الحالة وضع ثقل على المفصل. - متوسط: تتمزق أنسجة الرباط من دون أن تنفصل عن بعضها كليّآ، ويكون المفصل حساسآ ومؤلمآ ويصعب تحريكه، كما تتورم منطقة الإصابة ويتغير لونها نتيجة النزف الناجم عن التمزّق. - حاد: بحيث يتمزق رابط أو أكثر بصورة تامة مسببآ الألم، فيعجز المصاب عن تحريك مفصله بشكل طبيعي أو إرخاء ثقله عليه. كما يتورم المفصل بشدّة ويتغير لونه ، وقد يصعب تفريق الإصابة عن الكسر أو الخلع ، مما يستدعي عناية طبية فورآ، ويوقم الطبيب على الأرجح بتجبير المفصل لتثبيته أو بإجراء جراحة إن أدى تمزق الأربطة إلى عدم إستقرار المفصل. العناية الذاتية للإلتواءات: - قم تدريجيآ بفحص المفصل وتحريكه بعد يومين، والملاحظ أن الالتواءات الطفيفة والمتوسطة تتحسن بشكل ملحوظ في غضون إسبوع، مع أن الشفاء التام قد يستغرق ستة أسابيع.
قال النووي رحمه الله: اختلف أصحابنا في حكم الثوم في حقه صلى الله عليه وسلم وكذلك البصل والكراث ونحوها؟ فقال بعض أصحابنا هي محرمة عليه، والأصح عندهم أنها مكروهة كراهة تنزيه وليست محرمة، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: لا في جواب قوله: أحرام هو, ومن قال بالأول يقول معنى الحديث ليس بحرام في حقكم. والله أعلم. وكذلك قال الحافظ ابن حجر في الفتح عند تعليقه على الحديث الأول: واختلف هل كان ذلك حراما على النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟ والراجح الحل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: وليس بمحرم. وأما أكله متكئا فقد ثبت عنه أنه قال: إني لا آكل متكئا. حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥. رواه البخاري. وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري: أن جبريل نهاه عن ذلك, وهذا النهي محمول على الكراهية, لأنه كان من أخلاق المتكبرين ويؤدي إلى الاستكثار من الطعام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ذلك. قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: معناه: لا آكل أكل من يريد الاستكثار من الطعام ويقعد له متمكنا، بل أقعد مستوفزا وآكل قليلا. والله أعلم.
القول الفصل في حكم الاتكاء عند الأكل القول الفصل في حكم الاتكاء عند الأكل مقدمة: من الأمور التي نمارسها عدة مرات في اليوم والليلة هو تناول الطعام ، ولابد من الجلوس لتناوله لكي يسهل مضغه ومن ثم هضمه ، ومن المسائل التي تندرج في مسألة تناول الطعام هي مسألة حكم تناوله الطعام والإنسان متكئا. ونحن في هذا المبحث اللطيف نتناول المسألة عند أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة بطريقة مختصرو وميسرة. ما حكم الأكل قائما ؟ - الإسلام سؤال وجواب. مذهب الحنفية: 1- قال ابن عابدين في حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 756) (قوله كما يجوز أن يأكل متكئا في الصحيح) قدمنا في الحظر أنه لا بأس به في المختار أي فتركه أولى وهذا إذا لم يكن عن تكبر وإلا فيحرم. 2- قال في البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (8/ 210) وفي العتابية يكره الأكل والشرب متكئا. 3- قال في الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 759) (كما يجوز أن يأكل متكئا) في الصحيح لما روي: أنه (ص) أكل متكئا مجمع الفتاوى. فمذهب الحنفية: جواز الأكل متكئا. مذهب المالكية: في حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (2/ 467) [قوله: يكره أن يأكل متكئا] أي كراهة تنزيه ، وهي متى أطلقت إنما تنصرف للتنزيه.
قد يقول قائل: التربع، هل فيه معنى الاتكاء؟ الاتكاء المعروف: الميلُ إلى أحد الشقين على تُكَأَة، أو إسناد الظهر إلى جدار ونحوه، هذا كله اتكاءٌ، وواضح فيه الاتكاء، لكن التربع هل يظهر فيه معنى الاتكاء؟ فيه تمكين البدن من الأرض، وأيضًا الإفساح للبطن؛ ليمتلئ أكثر، فإذا تربّع أكل أكثر مما لو رفع إحدى رِجليه وجعلها مُلصقة إلى بطنه –لا سيما اليمنى- فيقِلّ أكله، ولعله من هذه الحيثية قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «لا آكل مُتَّكِئًا» إذا صح تفسيره بالتربع. وعلى كل حال قد يقول قائل: ما حكم الأكل وهو مُتكئ؟ لم يَرد فيه نهي، وإنما نفى النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يأكل متكئًا، فمثل هذا يقال فيه: خلاف الأولى، فلم يَرد فيه نهي يصل إلى حد الكراهة أو المنع كقولهم: «ما أكل النبي -صلى الله عليه وسلم- على خوانٍ، ولا في سُكْرُجَةٍ» [البخاري: 5415] ، مع أن الصحابة أكلوا على الخِوان، فالأكل على الخِوان خلاف الأولى، وإن كان لا يصل إلى حد الكراهة.
وقال صلى الله عليه وسلم: ( طعام الواحد يكفي الإثنين, وطعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية) رواه مسلم. ذكر المؤلف -رحمه الله- في الحديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم بين إن طعام الواحد يكفي الإثنين، وأن طعام الإثنين يكفي الأربعة، وأن طعام الأربعة يكفي الثمانية، وهذا حث منه عليه الصلاة والسلام على الإيثار، يعني أنك لو أتيت بطعامك الذي قدرت أنه يكفيك، وجاء رجلٌ آخر فلا تبخل، لا تبخل عليه وتقول هذا طعامي وحدي ، بل أعطه حتى يكون كافياً للاثنين. وكذلك لو جاء اثنان بطعامهما، ثم جاءهما اثنان، فلا يبخلان عليه ويقولان هذا طعامنا، بل يطمعانهما؛ فإن طعامهما يكفيهما ويكفي الإثنين، وهكذا الأربعة مع الثمانية. وإنما ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا من أجل أن يؤثر الإنسان بفضل طعامه على أخيه.