احتفلت أمس أسرة مسلسل "سلسال الدم" بإنتهاء تصوير الجزء الرابع داخل أحد الأحياء الريفية بمدينة الإنتاج الإعلامي، تمهيدا لعرضه نهاية الشهر القادم. بنات عبلة كامل بالحجاب وحرصت الفنانة عبلة كامل على إلتقاط بعض الصور التذكارية مع جميع فريق عمل المسلسل، وخاصة الفنانات اللاتى إشتركن فى المسلسل وهن يرتدن الحجاب، وعلى رأسهم نيرمين ماهر و راندا البحيري و أميرة هاني و إيناس عز الدين ، نظراً لحبها الشديد لهن، حيث دائما ما تعتبرهن فى منزلة بناتها. الجزء الرابع والأخير وأعلن فريق عمل المسلسل أن الجزء الذى إنتهوا من تصويره أمس هو الرابع والأخير من أحداث"سلسال الدم" ولا يوجد جزء خامس كما تردد فى الفترة الأخيرة. عبلة كامل تعود للسينما ومن ناحية أخرى تستعد عبلة كامل خلال الفترة القادمة للعودة إلى السينما من جديد، حيث أنها تقوم حالياً بقراءة عدد من السيناريوهات لإختيار الأفضل بينهما، حيث ان اخر أعمال عبلة السينمائية فى فيلم"الكبار" الذى شاركت فيه بجانب عمرو سعد و خالد الصاوي. شاهدوا أول أعمال عاصي الحلاني مع روتانا بعد تجديد التعاقد غادة عبد الرازق تنشر صورة نادرة من طفولتها.. والجمهور: هل هذا صبي أم فتاة؟ إطلالة أمينة خليل الرجالية تصدم جمهورها.. فهل ندمت عليها؟
ما وراء الطبيعة يحقق مشاهدات ضخمة ويتصدر المشهد الفني وما وراء الطبيعة هي قصة للكاتب الراحل أحد خالد توفيق، ا لتي بيع منها ما يقرب من 15 مليون نسخة، وصارت واحدة من أشهر السلاسل التي كان الجمهور ينتظر تحويلها إلى عمل درامي بفارغ الصبر. المسلسل الذي قدمه المخرج عمرو سلامة وقام بأداء الشخصية الرئيسية به الفنان أحمد أمين من خلال دور "رفعت إسماعيل"، أحدث ردة فعل كبيرة خلال الأيام الماضية. زينب ابنة عبلة كامل سعيدة بدورها الصغير في مسلسل ما وراء الطبيعة أما زينب كمال فهي تقول عن دورها "مبسوطة إني كنت جزء صغير أوي من مسلسل ما وراء الطبيعة.. وبما إن شغف حياتي كله هو الميتافيزيقيا، وما وراء الطبيعة وأسرار الطبيعة والواقعية السحرية.. أنا ساعدت في اختيار أوراق التاروت اللي طلعت في المسلسل". وتابعت: "مابقراش المستقبل بس المسلسل معمول حلو أوي واستمتعنا بيه.. ومبسوطة أوي إن كريم اللي طلع بيقرأ التاروت عامل دور جميل.. ومتحمسة أوي للجزء التاني". المدهش في المسألة أن زينب ابنة عبلة كامل ليست موهوبة في التمثيل فحسب، بل أن دورها في المسلسل له علاقة وطيدة بشخصيتها في الحقيقة، فهي قارئة لورق التاروت وباحثة في عوالم "ما وراء الطبيعة" كما وصفت نفسها تماماً على صفحتها الشخصية على الفيسبوك وتطلق على نفسها اسم "زينب أم زهرا"
وتخرجت عبلة كامل في كلية الآداب قسم مكتبات عام 1984، وبدأت نشاطها الفني في مسرح الطليعة، وكان أول عمل لها المشاركه في مونو دراما "نوبة صحيان"، ثم عملت مع محمد صبحي فى مسرحية "وجهة نظر"، ومع لينين الرملي في مسرحيات عديدة منها "وجع دماغ"، و"الحادثة". واكتسبت "كامل" شهرة كبيرة من عملها في المسلسلات التليفزيونية مثل "ليالي الحلمية"، و"لن أعيش في جلباب أبي"، و"الشهد والدموع"، و"هوانم جاردن سيتي". كما شاركت في السينما في أفلام "الوداع يا بونابرت"، و"اليوم السادس"، و"سيداتي آنساتي"، وقشر البندق". وشاركت عبلة كامل في سينما الشباب في أفلام "اللمبي"، و"كلم ماما"، و"اللي بالي بالك"، و"خالتي فرنسا".
وأكدّ المصدر، أنّ أحمد كامل يفرض على بناته عدم الحديث مع وسائل الإعلام، عن الأسرة تمامًا، لا سيما في ظلّ انتشار الشائعات حول والدتهما عبلة كامل طوال الوقت، وهو الأمر الذي تتجاهله الفنانة، في الأوقات التي تنتشر بشأن أخبار كاذبة فلا تعلق عليها إطلاقًا. وكان الفنان أحمد كمال، نفى الأخبار التى انتشرت خلال الساعات الماضية، حول إصابة زوجته السابقة ووالدة بناته بمرض السرطان. وكتب كمال عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك": "الفنانة عبله كامل بصحة جيدة، وما تردد عن حالتها الصحية اليوم، كذب وخداع ورغبة في تحقيق مكاسب رخيصة، على حساب فنانة كبيرة". كانت عدد من الأخبار، تداولت مؤخرا حول إصابة عبلة كامل بمرض السرطان وفي مرحلة أخيرة. وقالت المصادر إن عبلة كامل غيّرت جميع أرقامها، لرغبتها التامة في الابتعاد وعدم وصول أي شخص لها، لافتة إلى أنها ختمت مسيرتها الفنية بالجزء الخامس من مسلسل "سلسال الدم". وعلمت المصادر أن أحد المخرجين الذين تعاونوا مع "كامل" سابقًا في أحد الأعمال الدرامية، يعتزم تقديم جزء جديد من "سلسال الدم"، والذي كانت تلعب بطولته، لكنه لم ينجح في الوصول إليها منذ فترة طويلة.
شاهد بنت الفنانه عبله كامل التى تشبهها كثيرا - YouTube
دين وفتوى الرئيس السيسي الأربعاء 30/مارس/2022 - 04:33 م قدم مجلس جامعة الأزهر، في جلسته الشهرية، التي عقدت اليوم برئاسة الدكتور محمد المحرصاوي، رئيس الجامعة، التهنئه إلى الرئيس عبد الفتاح السيسي، بحلول شهر رمضان المبارك، داعيا المولى عز وجل أن يمن علينا جميعا بالخير واليمن والبركات، وأن يحفظ مصرنا الحبيبة وأزهرنا الشريف، كما قدم التهنئة إلى الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، بمناسبة مرور 12 عاما على تولية مشيخة الأزهر الشريف. وقدم المجلس، التهنئة إلى كلية التمريض بنات جامعة الأزهر بالقاهرة، بمناسبة التمثيل المشرف لطالبات الكلية، في العديد من المؤتمرات التي نظمتها كليات التمريض بالجامعات المصرية، وحصول طالبات الكلية على مراكز متقدمة مما يعكس أن هذه الكلية الوليدة ولدت قوية، وقدم التهنئة إلى كلية الصيدلة بنات جامعة الأزهر بالقاهرة، لفوزها بأعلى درجات في برنامج التميز في التعليم الصيدلي، الذي يقدمة بنك المعرفة المصري، بالتعاون مع هيئة اعتماد التعليم الصيدلي بالولايات المتحدة الأمريكية. وقدم المجلس التهنئة أيضا، إلى كليتي طب الأسنان بنين وبنات بالقاهرة، وذلك بمناسبة فوز فريقي طلاب وطالبات الكليتين بالمركز الأول في المسابقة، التي أقيمت بالمعهد الوطني للتدريب على مستوى كليات طب الأسنان بالجامعات المصرية.
سنناقش في نصنا اليوم موضوعا مهم بشكل كبير والإجابة عليه تعتبر مهمة أيضا بحيث تمكن الواحد منا بأن يسعد في حياته وأن يحل كل مشاكله والتي غالبا ما يصطدم بها في حياته اليومية, أما الموضوع فهو السبب من خلق الإنسان وبكل بســـاطة لماذا خلقنا الله ؟. لماذا خلقنا الله هو موضوع يحير كل إنسان في مرحلة ما من حياته او حياتها. على الرغم من أن معظم الناس لا يضعون السؤال " لماذا خلقنا الله ؟ " في مركز تفكيرهم بعد فترة وجيزة في بعض الأحيان، فمن الأهمية بمكان لبني البشر معرفة الجواب. ان معرفة الجواب الصحيح هو ما يميزنا نحن البشرعن غيرنا من المخلوقات حولنا. دون معرفة الغاية والغرض من الحياة، وجود الإنسان يفقد كل معنى وبالتالي يضيع، ويتم تدمير مكافأة لحياة أبدية من السعادة في الآخرة تماما. لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاجنا. نحن البشر في معظم الأحيان نتجه صوب أمثالنا من البشر لليحث عن إجابات. ومع ذلك، فإن المكان الوحيد الذي لديه إجابات واضحة ودقيقة عن أسئلة مثل " لماذا خلقنا الله ؟ "يمكن العثور عليها في الكتب السماوية. لانه من الضروري أن يكشف الله سبحانه وتعالى الغرض والهدف من خلقه للانسان من خلال أنبيائه، لأن البشر عاجزون عن التوصل إلى الإجابات الصحيحة بأنفسهم.
وقال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا) قال ابن كثير – رحمه الله -: "أي: خلق السموات والأرض لنفع عباده الذين خلقهم ليعبدوه وحده لا شريك له، ولم يخلق ذلك عبثًا، كما قال تعالى: {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلًا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار}، وقال تعالى: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم}". قال ابن القيم – رحمه الله -: "{أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون} أي: لغير شيء ولا حكمة، ولا لعبادتي ومجازاتي لكم، وقد صرح تعالى بهذا في قوله {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}، فالعبادة هي الغاية التي خلق لها الجن والإنس والخلائق كلها، قال الله تعالى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} أي: مهملًا". وقد وصف الله تعالى أولي الألباب بأنهم (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) فلنحرص على أن نكون منهم.
وأقوال المفسرين في هذه الآية تندرج كلّها تحت أمورٍ لا تتعدّى معرفة الله وتوحيده وعبادته سبحانه. جعل الله -تعالى- الحكمة من خلق جميع البشر واحدةً، وجعلها كذلك متعلّقةً بالدنيا والآخرة، ففي الدنيا استخلفه الله، وجعل غاية الاستخلاف الابتلاء، وموضوع الاستخلاف معرفة الله وعبادته، وجعل العبادة هي العمل وفق منهج الله -سبحانه- الذي أرسل به الرّسل والرّسالات، ومن مقتضيات العبادة أنْ يعلم الإنسان أنّه مملوكٌ لله ربّه، وأنّه صائرٌ إليه؛ فهو ربّ العالمين إليه المرجع والمآب، ومحاسب على ما أُمر به؛ فهو مالك يوم الدين، والعبادة بمفهومها العام كما بيّنها أهل العلم هي: اسمٌ جامعٌ لكلّ ما يُرضي الله تعالى، ولذا فإنّ مهمّة الاستخلاف في الأرض داخلة في معنى العبادة، التي هي غاية الوجود الإنساني. مظاهر التكريم الإلهي للإنسان لقد تجّلت مظاهر تكريم الله لإنسان في وجوهٍ عدّةٍ، لعلّ من أهمّها ما تعاضد أهل العلم على ذكره والإشارة إليه، حيث: أكرم الله الإنسان بالخلق والإيجاد من العدم، وجعل إخراجه من العدم إخراج تشريفٍ وتكريمٍ، حيث كلّفه بمهمّة عمارة الأرض، واتّضح هذا التّكريم الإلهي من خلال أمر الله للملائكة بالسّجود له، وفي هذا يقول الله -سبحانه- حكايةً عن حال الشيطان يوم أنْ رفض السّجود مع الساجدين: (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا).
فعُلم من هذه الآياتِ أن الله خلق ما خلق لابتلاء العباد ليتبين من يكونُ منهم أحسنَ عملاً، ويظهرُ ذلك في الواقع حقيقة موجودة، بل بيّن سبحانه في كتابه أن ما يجري في الوجود من النعم والمصائب لنفس الحكمة وهي الابتلاء الذي يُذكر أحياناً بلفظ الفتنة ، قال الله تعالى: { ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35]، وقال تعالى: { أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} [العنكبوت: 2]. فبهذا الابتلاءِ يتبينُ الصادقُ من الكاذبِ، والمؤمن من الكافر مما هو معلوم للرب قبل ظهوره في الواقع، وقد أخبر سبحانه وتعالى في موضع من القرآن أنه خلقَ الناسَ ليختلفوا ويكونُ منهم المؤمن والكافر، ويترتبُ على ذلك ما يترتبُ من ابتلاءِ الفريقين بعضهم ببعض، قال تعالى: { ولو شاء ربك لجعل الناس أمةً واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم} [هود: 117، 118]، وقال تعالى: { وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين} [الأنعام: 53]. وقال تعالى: { ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض} [محمد: 4].
والعقل لن يكمل بل لا يكون عقلاً إلا بعد اهتدائه بالشرع وعبادة الله؛ لذا فقد نفاه سبحانه عن الكفار لما تعرّوا عن الهداية بالشرع في غير موضع من كتابه، كما قال تعالى في وصف الكفار: (إن هم إلا كالأنعام بل هم أضلُّ سبيلا) ، وقال تعالى: (إنّ شر الدواب عند الله الصمُّ البكُم الذين لا يعقلون). قد هيئوك لأمر لَو فطنت لَهُ … فاربأ بنفسك أن ترعى مَعَ الهمل بارك الله لي ولكم. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإنّ الله – عز وجل – قد جعل الآخرة دار الثواب والعقاب والدنيا دار التمحل والاضطراب والتشمر والاكتساب. وليس العمل في الدنيا مقصوراً على المعاد دون المعاش بل المعاش ذريعة إلى المعاد ومعين عليه، فالدنيا مزرعة الآخرة ومدرجة إليها. لماذا خلق الانسان - موضوع. لذا فقد قال تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ). وقال تعالى: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا). وقال الخليل – عليه السلام – (فابتغوا عند الله الزرق واعبدوه واشكروا له)، فالاستعانة بالله واللجوء إليه في أمر الرزق وغيره أمرٌ مطلوبٌ شرعًا.
وبيّن سبحانه وتعالى أن من حكمته في القتال بين المؤمنين والكافرين ومداولة الأيامِ ما ذكره في قوله: { وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين} [آل عمران: 140- 141]. وأما قوله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56] فقد قيل: إن المعنى لآمرهم وأنهاهم فيعبدوني، وأمره ونهيه سبحانه وتعالى هو ما بعث به رسله، وفي هذا ابتلاء للعباد يكشف به حقائقهم حتى يميز الله الخبيث من الطيب، قال تعالى: { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء} [إبراهيم: 4]، وقال تعالى: { وما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم} [آل عمران: 179]. وقد ذكر سبحانه أن من حكمته من خلق السماوات والأرض أن يعلم العباد كمال علمه وقدرته قال تعالى: { الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} [ الطلاق: 12] ولم يكن خلقُ الله لآدم أو للجن والإنس لحاجةٍ به إليهم ولا لحاجةٍ إلى عبادتهم -كما توهم السائل- بل لا حاجةَ به إلى عبادة الملائكة ولا غيرهم؛ لأنه الغني بذاته عن كل ما سواه، لكنه تعالى يحب من عباده أن يعبدوه ويطيعوه، وعبادته هي محبته والذل لـه والافتقار إليه سبحانه، ونفع ذلك عائد إليهم.