القارئ إسلام صبحي | تتجافي جنوبهم عن المضاجع 🌿 - YouTube
عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «إذا جمع اللّه الأولين والآخرين يوم القيامة، جاء منادٍ فنادى بصوت يسمع الخلائق: سيعلم أهل الجمع اليوم من أولى بالكرم، ثم يرجع فينادي: ليقم الذين كانت «تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون»، فيقومون وهم قليل. ومدح الله أهل الإيمان والتقوى، بجميل الخصال وجليل الأعمال، وكان على رأس تلك الأعمال قيام الليل، قال تعالى: (إنّما يؤمن بآياتنا الّذين إذا ذكّروا بها خرّوا سجّداً وسبّحوا بحمد ربّهم وهم لا يستكبرون، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرّة أعين جزاء بما كانوا يعملون)، ووصفهم في موضع آخر بقوله: (والّذين يبيتون لربّهم سجّداً وقياماً والّذين يقولون ربّنا اصرف عنّا عذاب جهنّم إنّ عذابها كان غراماً) إلى قوله: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقّون فيها تحيّة وسلاماً خالدين فيها حسنت مستقرّاً ومقاماً). وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل»، وقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها منذ بعثته حتى رحيله، وهي دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، يخلون إلى ربهم، ويتوجهون إلى خالقهم، ويشكون إليه قصور عبادتهم، ويسألونه من فضله، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومقربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد».
إذاً: الخوف والرجاء من الله سبحانه، والمؤمن دائماً في الدنيا خائف من الله راج لله سبحانه، فهم خائفون الخوف الذي لا يؤدي إلى اليأس من الله سبحانه، ولكن الخوف الذي يمنع العبد من المعاصي، كالشرك بالله سبحانه وغيره، والخوف الذي يدفع العبد للعمل الصالح، لا الخوف الذي يؤدي إلى أن ييئس من روح الله: {إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الكَافِرُونَ} [يوسف:87]. فهم مع شدة خوفهم هم في غاية الرجاء فيما عند الله سبحانه وتعالى، يرجون كرمه وفضله، ويرجون الثواب منه سبحانه، ويرجون مغفرة الذنوب، فهم يخافون من الذنوب وهم يرجون من الله أن يغفر الذنوب سبحانه وتعالى. ولذلك العبادة لا تكون إلا بذلك: غاية الخوف من الله عز وجل مع غاية الرجاء فيما عند الله سبحانه. تفسير قوله تعالى تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. قوله: ((وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)) أي: أن العبادة تكون بالدعاء وبالصلاة وبالنفقة، يعني: عبادة بدنية وعبادة مالية، فهم ينفقون في سبيل الله سبحانه، فمهما أعطيناهم من كثير أو قليل فحالهم أنهم ينفقون لله سبحانه وتعالى مما قل أو كثر.
* * * معاني المفردات {تَتَجَافَى}: التجافي: التنحي، يقال: جفا عنه يجفو جفاءً، وتجافى عنه تجافياً إذا نبا عنه. {جُنُوبُهُمْ}: جمع جنب، وهو الشقّ. {الْمَضَاجِعِ}: جمع مضجع، وهو الفراش وموضع النوم.
ويحتمل وقت الاضطجاع, ولكنه مجاز، والحقيقة أولى, وذلك كناية عن السهر في طاعة الله تعالى. المسألة الثانية: إلى أي طاعة الله تتجافى؟ وفيه قولان: أحدهما: ذكر الله. والآخر الصلاة. وكلاهما صحيح, إلا أن أحدهما عام, والآخر خاص. فإن قلنا: إن ذلك في الصلاة, فأي صلاة هي؟ في ذلك أربعة أقوال, وهي: المسألة الثالثة: الأول: أنها النفل بين المغرب والعشاء. قاله قتادة. الثاني: أنها العتمة. قاله أنس، وعطاء. الثالث: أنها صلاة العتمة، والصبح في جماعة. قاله أبو الدرداء. القران الكريم |تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. الرابع: أنه قيام الليل. قاله مجاهد, والأوزاعي, ومالك. قال ابن وهب: هو قيام الليل بعد النوم, وذلك أثقله على الناس, ومتى كان النوم حينئذ أحب، فالصلاة حينئذ أحب وأولى. اهـ. والله أعلم.
[٢١] [٢٢] وقبل أن تصيبهم الريح مَنَع الله عنهم المطر ثلاث سنوات حتى اشتدّ عليهم الأمر، [٢٣] ومن شدة ذلك اليوم وصعوبته وصفه الله بأنه يوم نحس مستمر، [٢٢] وهذا العذاب الذي أرسله الله على قوم عاد كان بعد طلب سيدنا هود -عليه السلام- العون والنصرة من الله -تعالى-، فجاء رد الله -تعالى-: (قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ) ، [٢٤] فهلك الذين كفروا، ونجّى الله هوداً -عليه السلام- ومن بقي معه من الذين آمنوا وكانوا قليلاً. [٢٥] ثمود قوم نبي الله صالح نبي قوم ثمود نبي قوم ثمود هو النبي صالح -عليه السلام- الذي أرسله الله -تعالى- لإحدى القبائل العربية، وهو من نسل سيدنا نوح -عليه السلام-، وهو صالح بن جابر بن ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح -عليه السلام-، [٢٥] وكان ذو نسبٍ في قومه، ومعروفٌ بخُلقه وصدقه وحبّه للخير. [٢٦] موطن قوم ثمود ورد أنّ موقع قوم ثمود كان شمال الجزيرة العربية، وبقيت آثارهم حتى الآن دالّة على مكانهم، وقد كانوا في طريق التجارة من مكة للشّام، [٢٧] ولكثرة ورود قوم ثمود في القرآن حظوا باهتمام المؤرّخين، وقد كانوا أيضاً يحفرون الصخر ويبنون المقابر والبيوت، وهم من أهل البريّة الذين من طبعهم ألّا يخضعوا لأحدٍ من الملوك.
تفكر كبار القوم فيما سوف يفعلونه مع هذا الأمر. اقترح أحدهم التخلص من الناقة أي قتلها ومن ثم قتل النبي صالح بعدها. لكن أحدهم عاد ليذكرهم بكلام صالح وتحذيره لهم إذا مسوها بسوء، وتهديده بالعذاب الأليم. ورغم ذلك لم يعيروه اهتماماً بل استمروا في التخطيط لقتل الناقة. ايات القران التي تتكلم عن: قصص انبياء - صالح عليه السلام و قومه ثمود و الناقه. من يقتل الناقة؟ رغم رغبتهم القوية في قتل الناقة إلا أن بداخلهم خوف واضطراب وقلق واضح من قتلها، ولا يريد أي منهم أن يتقدم ليقول إنه سيقوم بهذا الأمر. وتوصلوا في نهاية الأمر إلى أن شخص واحد هو الذي يستطيع قتلها، ثم تداولوا الاسم فيما بينهم. وقد كان هذا الشخص أحد الجبابرة في المدينة يعيث في الأرض فساداً. وتساءلوا هل سيفعله بمفرده أم يساعده أحد؟ فأشار عليهم أحدهم أن له زملاء في المدينة. كانوا تسعة رهط في المدينة، وهم الأشد إجراماً في المدينة، ذهب كبار ثمود إليهم واتفقوا معهم على موعد تنفيذ جريمتهم والمكان المنشود. اقرأ أيضاً: قصة النبي لوط في الكتاب المقدس: هل ارتكب الفاحشة مع ابنتيه؟! ليلة المأساة في قصة النبي صالح حتى جاءت ساعة الصفر، وفي إحدى الليالي الظلماء كانت الناقة تنام في سلام، تعاطى الرهط الخمور ثم انطلقوا في طريقهم لقتل الناقة، وشرع أولهم في عقر الناقة والأخر في مسكها.
من هم قوم عاد؟ يعدُّ قوم عاد من الأقوام العربيَّة القديمة، وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم في أكثر من موضع، كما وردَ أنّ هناك عادًا الأولى وعادًا الثانية، فعادٌ الأولى هم عاد إرم وكانوا يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام، [١] وقد اختلفوا في تحديد معنى إرم؛ فمنهم مَن قال: إنها مدينة في الإسكندرية، وآخرون قالوا: إنّها في الشام، وبعضهم قال: إنّهم قبيلة قوية، وبعضم رأى أّنَّه جبل في ديار جذام، [٢] أمّا عاد الثانية فقد كانت تسكن اليمن وهي من فروع قحطان وسبأ. [٣] كما ورد أنّهم من سكان الأحقاف لِما جاء في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ}، [٤] واختلف العلماء في تحديد موقعها؛ فقيل: في حضرموت أو في عمان أو هي جبل في الشام. [٥] وكان قوم عادٍ أقوياء أصحاب بأس شديد وامتازوا بطولهم، وكانوا يفتخرون بذلك ويتباهون أنّ ليس لأحدٍ غيرهم قوةٌ مثلهم، [٦] وأورد ابن كثير أنّهم أوّل مَن تكلّم باللغة العربيّة وقد وقع خلافٌ في ذلك، وعادٌ الأولى كانوا من عبدة الأصنام وكان لديهم ثلاثة: صمود وهرا وصد، والله أعلم.
قصة قوم سيدنا صالح إنها من القصص الشيقة التي حدثت في قوم ثمود, قال تعالى "وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ". من قصص الأنبياء للأطفال (ثمود): قــــــوم سيدنا صالح الشيطان وضلالة البشر: الشيطان هو المسؤول الأول عن كل ما يضل البشرية وعن إغوائهم إلى طريق الضلال قال تعالى "إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ", لكن الإنسان كثير النسيان وهو في حاجة مستمرة إلى من يذكره ألا يتبع طريق الشيطان ووسوسته, حيث قال تعالى في كتابه العزيز "لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ", ولكن الإنسان ينسى كعادته, ولا يمكننا أن ننسى أنه هو من أخرج سيدنا آدم وزوجته من الجنة. من هم قوم ثمود - موضوع. وهو الذي وسوس لأولاد سيدنا آدم أن يقتل الأخ أخاه, وهو الذي أغوى الناس أن أعبدوا الأصنام حتى أغرق الله الأرض ومن عليها إلا سيدنا نوح ومن أتبعه في سفينته, وبعد ذلك استمر الناس في عبادة الله وحده حتى جاء قوم سيدنا عاد وأنساهم الشيطان كذلك وعبدوا الأصنام حتى أرسل الله الريح العقيمة فأبادتهم جميعا. قوم ثمود: قوم ثمود هم قوم سيدنا صالح, حيث كانت قبيلة كبيرة ومعروفة تسكن منطقة يقال لها الحجر بالقرب من مدينة تبوك, وكان نبي الله صالح ذو مكانة كبيرة بينهم يعرفونه جيدا, وكانوا متقدمين في الهندسة والزراعة, وكان متوفر لديهم ما يكفيهم من مأكل وشراب ومنازل وقصور كبيرة منحوتة داخل الصخور والجبال ببراعة وعلم شديد, وكانوا أقوياء أصحاء خاليين من الأمراض والأوبئة.
[٦] [٧] وقال لهم نبيّهم كما ورد في الآية في قول الله -تعالى-: (قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّـهَ ما لَكُم مِن إِلـهٍ غَيرُهُ قَد جاءَتكُم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُم هـذِهِ ناقَةُ اللَّـهِ لَكُم آيَةً فَذَروها تَأكُل في أَرضِ اللَّـهِ وَلا تَمَسّوها بِسوءٍ فَيَأخُذَكُم عَذابٌ أَليمٌ) ، [٨] ولكنّهم لم يتركوها ونادوا صاحبهم عاقر الناقة فعقرها؛ أي قتلها، فأرسل الله عليهم صيحةً في اليوم الرابع من عقرها فصاروا كالهشيم اليابس. [٦] [٧] وناقة صالح كما ورد في الآية هي ناقة الله -تعالى-، وهذه إضافة تخصيص وتعظيم، لأنه -تعالى- أوجدها بلا صلب ولا رحم، وكانت تأكل من أرض الله كيفما تشاء، ولكن قوم صالح خالفوا أمره وذبحوها وعقروها، مع أنها آية ومعجزةً ودليلاً على صدق نبيّهم صالح -عليه السلام-. [٩] [١٠] نهاية قوم ثمود إنّ في قصة ثمود آيةً وعبرةً لمن كان له قلبٌ سليم، إذ قال لهم الله -تعالى- لهم أن يتمتّعوا وينتظروا ثلاثة أيام، فقال -تعالى- واصفاً حالهم بعد عقر الناقة: (فَعَقَروها فَقالَ تَمَتَّعوا في دارِكُم ثَلاثَةَ أَيّامٍ ذلِكَ وَعدٌ غَيرُ مَكذوبٍ) ، [١١] [١٢] [١٣] وكان الوعد والوعيد لهم بالهلاك، لأنهم عتوا عن أمر الله -عز وجل-، ولم يطيعوا أمره، فأرسل الله -تعالى- عليهم صاعقةً من السماء، وقيل إنها صيحة ، أو نارٌ من السماء، ورجفت بهم الأرض، وأهلكهم الله جميعاً وهم ينتظرون وقوعها، فلم يجدوا مفرّاً من وقوع العذاب عليهم، فهو وعد الله -تعالى- وهو وعدٌ غير مكذوب.
[٣٣] [٣٤] جزاء قوم صالح عليه السلام بعد أن قتل قوم النبيّ صالح الناقة معجزة الله -تعالى- التي خرجت من الصخر، ومع كل التحذير الذي قام به نبي الله صالح -عليه السلام- ألّا يفعلوا، أمهلهم الله -تعالى- ثلاثة أيام قبل نزول العذاب عليهم، قال -تعالى-: (تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ) ، [٣٥] ثم جاءهم عذاب الله صيحةً واحدة فأصبحوا كهشيم المحتضر؛ أي كبقايا عيدان الحطب التي تُداس من الحيوانات في الحضائر، قال الله -تعالى-: (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ* إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ). [٣٦] [٣٧] ونزل العذاب كذلك على الذين تأمّروا على قتل الناقة ، وهم الذين ذكرهم الله -تعالى- في كتابه الكريم: (وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ) ، [٣٨] ثم إنهم خافوا خوفاً شديداً بعد وعيد الله -تعالى-، فاصفرّت واسودّت وجوههم وهم ينتظرون العذاب خلال الأيام الثلاثة، حتى أتتهم الصيحة فزلزلت الأرض من تحتهم ورجفت وهلكوا. [٣٩] المراجع ^ أ ب الشيخ الطبيب أحمد حطيبة، تفسير أحمد حطيبة ، صفحة 3، جزء 254.