وبالفعل قمنا بحملة وطنية مكثفة للتبرع بالكلى شملت جميع مناطق المملكة، وتم تصميم وطباعة بطاقة التبرع بالكلى بعد الوفاة للمرة الأولى في المملكة، وحرصنا على التعريف بها وتوزيعها على شتى فئات المجتمع. السديس عن تسجيل الملك وولي العهد في برنامج التبرع بالأعضاء: قدوة أبوية في المبادرات الإنسانية. بالرغم من التحديات والصعوبات التي مررنا بها، سارت الخطة ذات المسارات الثلاثة بصورة جيدة، وتم زراعة أول كلية من متبرع بعد الوفاة مرسلة من أوروبا بتاريخ 6/9/1403هـ ( 16/6/1983م) وتكللت ولله الحمد بالنجاح، واستمر التعاون مع المركز الأوروبي لزراعة الأعضاء حتى عام 1990م، وكان حصيلة هذا التعاون الذي امتد لسبع سنوات زراعة (64) كلية تم استخدامها بحمد الله بنجاح. أما على جانب مسار التبرع بعد الوفاة المحلي فقد تم بعون الله توثيق أول وفاة دماغية في المملكة وزراعة أول كلية محلية بعد الوفاة بتاريخ 30/3/1405هـ (23/12/1984م). بهذا التاريخ بدأ البرنامج الوطني للتبرع بالأعضاء بعد الوفاة الدماغية، وهذا يعني أنه ليس قاصرًا فقط على التبرع بالكلى فحسب، وإنما إمكانية التبرع بأعضاء الجسم الأخرى كلقلب والكبد وبقية الأعضاء والأنسجة الأخرى، حيث تم إجراء أول عملية زراعة قلب بتاريخ 5/6/1406هـ ( 14/2/1986م)، تبعها زراعة أول كبد في المملكة بتاريخ 6/1/1411هـ ( 28/7/ 1990م).
تسعى المملكة العربية السعودية حتى توفر فرصاً جيدة للمرضى الذين يعانون من صعوبة في توفر العضو المرغوب في نقله.. فإلى أين وصلت المملكة في مجال زراعة الأعضاء والتبرع بها؟ - خلال الثلاثين سنة الماضية من عمل المركز تطورت ممارسة التبرع بالأعضاء وزراعتها على مستوى المملكة لخدمة المرضى ممن لديهم قصور عضوي نهائي وتزايدت عمليات زراعة الأعضاء كالكلى والقلب والكبد والرئتين والبنكرياس والأمعاء والأنسجة كالعظام والقرنيات، وهذه الزيادة والتطور في عمليات وبرامج الزراعة تضع المملكة في المرتبة الأولى إقليمياً والمستوى الرابع عالمياً من حيث التبرع من الأحياء. تتبوأ كذلك بعض مراكز زراعة الأعضاء بالمملكة مراكز متقدمة من حيث تقديم خدمات زراعة الأعضاء وعلى سبيل المثال لا الحصر: زراعة الكبد والكلى للأطفال، واستخدام تقنيات حديثة لاستئصال الكبد من المتبرع (تقنية الروبوت) حيث تعتبر المملكة رائدة في هذا المجال، وبرنامج تبادل المنافع للتبرع بالكلى من المتبرعين الأحياء، وبرنامج زراعة القلب وبرنامج زراعة الرئتين. المصابون بالكلى والكبد أكثر انتظاراً للأعضاء.. وأكثر من 19 ألف عملية نقل من موتى إلى أحياء هل أدت حملات التبرع بالأعضاء دورها المأمول والمتوقع؟ وما العقبات التي تواجهونها في هذا الصدد؟ تعتبر حملات التوعية بأهمية التبرع بالأعضاء من الأحياء والمتوفين مهمة جداً في تغيير ثقافة التبرع بالأعضاء في المجتمع وعلى وجه الخصوص بعد الوفاة، ولكن ينبغي أيضاً أن يكون هناك جانب لتلك الحملات التوعوية في نشر ثقافة الوقاية من الأمراض التي تؤدي للقصور العضوي والحاجة لزراعة الأعضاء.
تاريخ النشر: الإثنين 28 ربيع الأول 1425 هـ - 17-5-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 48747 15645 0 308 السؤال الصلاة هي صلة العبد بربه فمن تركها فقد ترك صلته بربه، فهل يترك الرب صلته بعبده رغم أن هذا العبد ترك صلته به وهل يعتبر الرزق بكل أنواعه مثلا صلة الله بعبده، وإن كان هذا الأخير تاركا لصلته به أو كان كافراً به حتى والعياذ بالله؟ وجزاكم الله خيراً. الصلاة عمادالدين، وصلة بين العبد، وربه - منبع الحلول. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الصلاة صلة بين العبد وربه، وهي عماد الدين وثاني أركانه العظام، وبها يتميز المسلم عن الكافر، وتاركها على خطر عظيم، ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الل ه رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وروى الترمذي وقال حسن صحيح، عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بل ذهب جمع من أهل العلم إلى أن تارك الصلاة كافر ولو كان تركه لها تهاونا مع إقراره بفرضيتها، فكيف يجرؤ المسلم أن يعرض نفسه لهذا الحكم الخطير، الذي عاقبته الخلود في جهنم؟ أم كيف يرضى الإنسان أن يقطع الصلة بينه وبين ربه؟ فلا يبالي الله تعالى بأي واد هلك، فقد قال الله تعالى: نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوبة:67]، ولا شك أن الله تعالى يعرض عن العبد ويكله إلى نفسه إذا العبد أعرض عنه، ومن إعراض العبد عن الله تركه للصلاة.
أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى؛ فإن تقواه خيرُ لباس، وأفضل ما يُزال به البَاس، وأعظم دواء لداء الذنوب لمن عنده إحساس، فالمسلم من شأنه وديدنه رضا الكريم الرحمن، كما هو مقتضى الإسلام خير الأديان، فبرضا الرحمن نفوز بالجنان، والعِتق من النيران، وهذا ما يُحزِن الشيطان، العدو اللدود لكل إنسان؛ فإنه في جِدٍّ واجتهاد مدى الأزمان، للصد عن الصراط السوي والعدل والإحسان. أيها الناس، ما من أحد يُعاوِد المساجدَ إلا وهو يشعر بفرضيَّة الصلاة ومكانتها في الإسلام وجزيل الثواب للمصلِّين، من ذي الفضلِ والإكرام، ولكن الله تعالى شرع لإكمال هذا الثواب أداءها في جماعة مع الإمكان، فلا ينبغي للمسلم أن يرغَب عن هذا الخير الكثير إلا بعُذْر من الأعذار، التي إذا تأخَّر عن الجماعة لواحد منها كتب الله تعالى له الثوابَ كما لو صلاها مع الجماعة، وإن المتأخِّر عن الجماعة مع وجودها وعدم العذر يُعرِّض نفسَه للعقاب، وهو دليل على تهاونه وتَساهُله بفعل الخيرات. أيها المسلمون، ومن الأعذار التي ذكَرها العلماء: أولاً: المرض، لما روى ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن سمِع النداءَ فلم يُجِب، فلا صلاةَ له إلا من عُذْر))، قالوا: يا رسول الله، وما العذر؟ قال: ((جنون أو مرض))؛ رواه أبو داود.
قال فرجعتُ بذلك حتى أمرَّ بموسى فقال موسى عليه السلامُ: ماذا فرض ربُّك على أمتِك ؟ قال قلتُ: فرض عليهم خمسين صلاةً. قال لي موسى عليه السلام: فراجع ربَّك. فإن أمتَّك لا تطيقُ ذلك. قال فراجعتُ ربي فوضع شَطرَها. قال فرجعتُ إلى موسى عليه السلام فأخبرتُه. قال: راجعْ ربَّك. قال فراجعتُ ربي. فقال: هي خمسٌ وهي خمسون. الصلاة صلة بين العبد وربه - دار الامارات. لا يبدل القولُ لديَّ. قال فرجعتُ إلى موسى. فقال: راجعْ ربَّك. فقلتُ: قد استحييتُ من ربي. قال ثم انطلق بي جبريلُ حتى نأتيَ سدرةَ المنتهى. فغشيها ألوانٌ لا أدري ما هي. قال: ثم أُدخلتُ الجنَّةَ فإذا فيها جنابذُ اللؤلؤِ.
لأنها شعار الإيمان أي علامة الإيمان، وزاد المؤمن ليوم الميعاد، لنستمع إلى الباري عز وجل وهو يخاطب رسوله: قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ. لماذا الصلاة؟ لأن الصلاة تزكية للنفس؛ فدرجات المؤمن تتسامى بصلاته، فكلما حافظ عليها وأقامها بشروطها وأكثر منها ومن الخشوع فيها، كلما ازدادت صلته بالله سبحانه وقربه منه، وبالتالي انعكست هذه على أبعاد حياته. لماذا الصلاة؟ لأن الصلاة تورث التقوى، والتقوى تنهى النفس عن الفحشاء والمنكر وعن اتباع الهوى، وهكذا قال ربنا سبحانه:" إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ. والصلاة تقرب الإنسان من ربه فيزداد إخلاصا وتوحيدا وطهرا من درن الشرك. قال الله تعالى: قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ. والصلاة من أهم عبادات التي تزكي النفس وترفعها إلى درجات الكمال الأسمى إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا، إِلَّا الْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ.
أيها الأحبة، هل كان هذا الشاب يعلم أن الموت سوف يأتيه في تلك اللحظات؟ كلا والله لو كان يعلم بذلك لما قال تلك الكلمات التي لا يقولها مسلم يؤمن بالله العظيم، ولكنه ظنَّ أنَّ الموت بعيد عنه، وغرَّه المسكين شبابه وقوته.
وقد روى ابن ماجه عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: من جعل الهموم هما واحداً هم آخرته كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك.
خامسًا: شهادة الله للرجل الذي يأتي المساجد أنه من عمَّارها المؤمنين به وباليوم الآخر؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾ [التوبة: 18]. سادسًا: كفالة الرسول - صلى الله عليه وسلم - الخير الكثير لمن أدَّى الصلاة في جماعة، وهي سبعة وعشرون درجة، فكيف يفوتك أخي المسلم هذا الربحُ العظيم الذي لا يحتاج إلى تَعب وعناء، ولا إلى سفر ومشقَّة وخسارة ماليَّة، ولا فتح اعتماد في البنوك، ولا إذن من وزارة التجارة، ولا تأمين على البضائع، ولا إلى كفالة ماليَّة أو شخصية؟! قال - صلى الله عليه وسلم -: ((تفضُل صلاةُ الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة)). سابعًا: أن الصلاة مع الجماعة يُثاب عليها المسلم؛ لأن الجماعة أعلى للكلمة وأقوى للهيبة من نفسك والشيطان؛ فإنه أمر محسوس، فإذا صلَّى الإنسان وحده لعِبت به هواجسه وشيطانه، إلا المرأة فإن بيتها خير لها، وإن أرادت المسجد لحضور الجماعة وشهود قراءة وسماع ذِكر، فلا تُمنَع إلا إذا خيفت المفسدة، وأن تخرُج إلى المسجد متحشِّمة غير متطيبة.