وبعد بيان معنى الآية بقي أن نسأل أنفسنا: هل في هذه الحالة تعتبر شهادة امرأتين بشهادة رجل واحد دليل على أن المرأة تساوي نصف الرجل كما زعموا ؟!! الحكمة من كون شهادة المرأة نصف شهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى. أم أن الإسلام أراد أن يحافظ عليها, وأرادها لوظيفتها, أراد صرفها إلى ما خلقت له, وإلى مايناسب خصائصها العتيدة, ومهامها العظيمة, فليس من شأن المرأة الاشتغال بالمعاملات المالية ونحوها من المعاوضات, ومن هنا تكون ذاكرتها فيها ضعيفة, ولا تكون كذلك في الأمور المنزلية التي هي شغلها فإنها فيها أقوى ذاكرة من الرجل ، ومن طبع البشر عامة أن يقوى تذكرهم للأمور التي تهمهم ويمارسونها ويكثر اشتغالهم بها. كما أنه إجراء روعي فيه توفير كل الضمانات في الشهاده, سواء كانت الشهادة لصالح المتهم أو ضده, فالله أكبر, ما أعظم الأسلام وما أجمله لمن فقهه وفهمه. ولكم مني اجمل تحية … موضوع غايه في الروعه جعله الله في ميزان حسناتك وربي يسلمك من كل مكروه.. موضوع غايه في الروعه جعله الله في ميزان حسناتك وربي يسلمك من كل مكروه..
ولا نعلم بين أهل العلم خلافًا في قبول شهادة النساء المنفردات في الجملة»، ويوضح الحكم في موضع آخر فيقول: «قبل شهادة النساء وحدهن ـ منفردات عن الرجال ـ في خمسة أشياء: 1 ـ الولادة، 2 ـ الاستهلال، 3 ـ الرضاع، 4 ـ العيوب التي تحت الثوب كالرتق، والقرن، والبكارة، والثيبوبة، والبرص، 5 ـ انقضاء العدة 4) تقبل شهادة المرأة الواحدة. قال ابن قدامة: «... إذا ثبت هذا, فكل موضع قلنا: تقبل فيه شهادة النساء المنفردات. فإنه تقبل فيه شهادة المرأة الواحدة». شهادة المرأة وشهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاء في الحديث: «سأل عقبة بن الحارث النبي صلى الله عليه وسلم - فقال: تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت: أرضعتكما. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم -، فقلت: تزوجت فلانة بنت فلان، فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت لي: إني قد أرضعتكما -وهي كاذبة- فأعرض عني، فأتيته من قبل وجهه قلت: إنها كاذبة. قال: كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما ؟ دعها عنك» وقد علق ابن القيم فقال: «ففي هذا قبول شهادة المرأة الواحدة، وإن كانت أمة وشهادتها على فعل نفسها» وقد علق معروف الدواليبي بكلام جميل على هذا فقال: «إن الشريعة الإسلامية اتجهت إلى تعزيز الشهادة في القضايا المالية بصورة مطلقة بشهادة رجل آخر، إلى جانب الرجل الأول، حتى لا تكون الشهادة عرضة للاتهام.
والإشهاد الإنسان مخير فيه في اختيار الشهود، فقد يختار زيدا ولا يختار عمرًا، وقد يختار فاطمة ولا يختار أخرى، مثلا، لكن في الشهادة فليس من حق الجاني أو المجني عليه، أن يختار الشهود، أو أن يرفض شاهدا لعلة جنسه، أو لعلة أخرى، إلا لعلة الشهادة الزور، أو الظلم والتجني، وهي قضايا لا علاقة لها بالجنس أو الدين أو الإقليم، وهذا الفرق هو ما يقع فيه كثير ممن يتناول هذه القضايا، وينسى أن الآية تتحدث عن (الإشهاد) على العقود، وليس عن (الشهادة) في القضايا والأمور الحياتية، والدينية، والسياسية. ثانياً: الأمر في الآية هنا ليس على الوجوب، بل هو للاسترشاد، فتوثيق العقود اتفق الفقهاء على أنه مندوب، ومستحب لعدم ضياع الحقوق، ولذا عقب الله تعالى في القرآن الكريم على طلب توثيق الديون هنا بقوله: (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه) البقرة: 283، وذهب ابن حزم لوجوبه، لكن بعد أن خربت الذمم الآن، فصار التوثيق ضرورة مهمة، اتجه الفقهاء إلى القول بوجوبه لحفظ حقوق الناس. ثالثاً: ينسى الذين يستشهدون هنا بهذا النص، للاحتجاج بأن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل، أن هناك نصوصا أخرى في مجال الشهادة، ساوى فيها القرآن بين شهادة الرجل والمرأة، ومن ذلك ما ورد في شأن (اللعان)، وهو إذا اتهم رجل زوجته بالزنى، وليس لديه أربعة شهداء عليها، حيث يشهد الرجل خمس شهادات، والمرأة كذلك، وهذا يدل على المساواة في الشهادة في سائر الأمور، يقول تعالى في هذه القضية: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين.
ولما أيد "أبو الأعلى المودودي" رحمه الله أمير الجماعة الإسلامية في باكستان (فاطمة خان) وكان يقابلها مرشح آخر معروف بالفساد السياسي، وقد عرفت المرشحة بالصلاح السياسي والخلقي، فلام عليه المتشددون، مستشهدين بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، فعقب على ذلك القرضاوي: وهل يفلح قوم ولوا أمرهم طاغية؟! سخرية منه من تقديمهم لفاسد سياسي، بناء على نص مرتبط بحادثة معينة، وله فهم خاص، مقابل أن يخسروا مرشحة صالحة، تفيد الوطن والمجتمع. ثامناً: شهادة المرأة والرجل لها عدة مستويات، ففي معظم القضايا تتساوى مع الرجل، عدا القضية المذكورة (الإشهاد)، وهو أمر مستحب وليس ضروريا كما ذكرنا، ومع ذلك فهناك قضايا تقبل شهادة المرأة فقط، ولا تقبل شهادة الرجل بحال من الأحوال فيها، حتى لو كان صادقا، مثل قضايا (البكارة)، فلو أن فتاة اتهمت أنها ليست بكرا، المخول بالكشف عليها هنا، ونقبل شهادتها، هي امرأة طبيبة، أو امرأة خبيرة بشؤون البكارة، لأن غالبا العورات لا تكشف على النساء في مثل هذه الحالات الحرجة. وهو ما دونه الفقهاء في كتب الفقه الإسلامي. ومسائل (الرضاع)، فلو أن رجلا عقد على امرأة، وقبل الدخول، قالت أم أحد الزوجين، لقد أرضعتكما، هنا يشهد على ذلك امرأة، ولا يشهد رجل، لأن الغالب في مثل هذه الأمور، أن يراها نساء لا رجال، فلن تكشف المرأة صدرها لإرضاع طفل إلا أمام نساء، ولو تقدم رجل وامرأة للشهادة هنا تقدم غالبا شهادة المرأة، لأنها المخولة بالإطلاع على هذه الأمور الخاصة، وهكذا بقية القضايا الخاصة بالنساء، فقد خص الفقهاء النساء بها دون الرجال، فيما تختص فيه النساء، فهي إذن عملية إجرائية قصد بها الشرع حفظ حقوق الناس، وليس إهانة المرأة.
قال أبو عبيد: "معنى {تَضِلَّ}: تنسى، والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها وذكرُ جزء، ويبقى المرء حيران بين ذلك ضالًّا، ومن نسي الشهادة جملة فليس يقال: ضلَّ فيها" ( [4]). فمردُّ الأمر إلى عدَم الضبط وإمكان النسيان، وذلك ما يترتب عليه ضياع حقوق الناس، وهو أمرٌ لا يليق بجدِّيَّة النظام الإسلاميِّ في التشريعات والأحكام. ثالثًا: هذا التنصيف وعدم قبول الشهادة أحيانًا مردُّه إلى التخصُّص وعدم الاطلاع، فمن لم يكن من عادتِه أن يطَّلع على شيء أو ليست له به خبرة، فإنه لا تقبَل شهادته فيه مطلقًا حتى ولو كان عدلًا ذكرًا؛ ولذا لم تقبل الشريعة شهادة الرجال فيما يخصُّ النساءَ كالحيض والنفاسِ وغيره؛ لأن مِن شأن الرجال أن لا يطَّلعوا عليه، فالقول فيه قول النساء ( [5]).
خامسًا: قبلت الشريعةُ شهادة النساء جملةً في مسائل عدَّة ولم تردَّها، قال ابن قدامة: "لا نعلم بين أهل العلم خلافًا في قبول شهادة النساء المنفردات في الجملة. قال القاضي: والذي تقبل فيه شهادتهنَّ منفرداتٍ خمسةُ أشياء: الولادة، والاستهلال، والرضاع، والعيوب تحت الثياب كالرتق والقرن والبكارة والثيابة والبرص، وانقضاء العدة" ( [7]). سادسا: مِن حكم التشريع في هذا التفريق في الشهادة حفظُ حقوقِ الناس والحرصُ على عدم ضياعها، فالشهادة عند القضاءِ تحتاج مداومَةً، وتحتاج قدرًا زائدًا من الضبط وتحمُّل المسؤولية، وهذا لا تستطيعه المرأةُ نظرًا لمهامِّها الأخرى المكلَّفة بها شرعًا، ولطبيعة الأحكام المنوطَة بها من البُعد عن الاختلاط وغضِّ البصر ولزوم البيتِ والحياءِ الذي يغلِب على النساء، وهو ما يجعل طلَب الشهادةِ منهنّ في كلِّ وقت متعذِّر، وفي حالة طلبها أيضًا فلا بدَّ من الاحتياط في ذلك؛ نظرًا لهذه العوارض التي هي سببٌ فيما نصَّت عليه الآية من عدم الضبط وسرعة النسيان. سابعًا: إذا كان الحقُّ للمرأة ويتعلَّق بها فإنَّ شهادتها كشهادةِ الرجل أمام القضاء، وهذا من مراعاة حفظِ الحقوق؛ فإنَّ معرفة الإنسان لنفسِه وما يطرأ عليها وضبطه لأحواله أمر مسلَّمٌ به، فكانت شهادة المرأة فيها مثل شهادة الرجل، ولا يقدَّم عليها مع أنَّ الأصل في هذا الباب أن لا تقبل فيه شهادة المرأة، مثل ذلك رمي الرجل لزوجته بالزنا وليس له شهود، فإنَّ قولها مثل قوله، وشهادتها مثل شهادته، قال سبحانه: {وَيَدْرَأ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِين وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِين} [النور: 9].
والله يا أختي موضوعك هذا ارى انه لديه جوانب كثيرة............... حسب رايي الرجل يحب المرأة التي تخضع له قولا وفعلا ،وفي نفس الوقت الرجل لا يحب من يقيد حرياته وتصرفاته وإن كانت زوجته............. يعني هنا أن الرجل تسيطر عليه مشاعر الرجولة أو نستطيع وصفها بمبادئ الرجولة التي سرعان ما تتحول الى أنانية وابراز ذاته بطريقة تؤذي المراة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, شكرا
شقة مكونة من 4 غرف يصل سعر إيجارها إلى 30 ألف ريال. شقة مكونة من 3 غرف يصل سعر إيجارها إلى 25 ألف ريال. شقه للايجار جدة - Trovit. تأتي هذه الأسعار مقابل إيجار سنوي، ويوجد بعض المناطق التي تبدأ فيها أسعار الإيجار من 5 آلاف ريال سنوياً لتصل إلى سعر أعلاه 22 ألف للشقق تبعاً للمساحة وعدد الغرف وعمر الحي نفسه. وفي حي السلامة مثلاً يبلغ متوسط أسعار الإيجارات فيه بين 16 ألف ريال و 25 ألف ريال، في حين كانت أسعارها سابقاً لا تتجاوز الـ 18 ألف ريال. أرسل ملاحظاتك لنا
شقق للإيجار على موقع السوق المفتوح يحتوي موقع السوق المفتوح على الكثير من إعلانات شقق للإيجار في السعودية ويمكن للباحثين إيجاد الشقة التي تتناسب مع متطلباتهم، حيث يُحدد العميل نوع الشقة؛ نظرًا لوجود شقق مفروشة وأخرى غير مفروشة، بالإضافة إلى اختيار عدد الغرف والحمامات بجانب وضع السعر الذي يتوافق مع قدراته المادية.
X x استلام أحدث إعلانات العقارات عبر البريد الإلكتروني استلام إعلانات جديدة عبر البريد الإلكتروني جدة حي الجامعه ترتيب حسب البلدان مكه المكرمه 1 غرف النوم 0+ 1+ 2+ 3+ 4+ الحمامات 0+ 1+ 2+ 3+ 4+ مساحة الأرضية - نوع العقار ستوديو شقة دوبلكس شقّة خاصّة 42 فيلا 11 منزل منزل بحديقة منزل ريفي منزل مستقل الخصائص موقف السيارات 0 حديث الإنشاء 0 مع الصورة 67 سعر مخفض 0 تاريخ النشر اليوم 0 خلال السبعة أيام الماضية 0 X كن أول من يعلم بأحدث القوائم بخصوص جدة حي الجامعه x استلام أحدث إعلانات العقارات عبر البريد الإلكتروني
20 [مكة] 20, 000 ريال سعودي شقة فاخرة بجدة لتعيش تجربة ساحرة 19:03:25 2022. 23 [مكة] 770 ريال سعودي 6 شقة مفروشة في درة العروس 15:41:22 2022. 14 [مكة] شقة للإيجار في حي الفيصلية - جدة بسعر 1800 ريال سعودي 07:08:27 2022. 23 [مكة] 1, 800 ريال سعودي شقة للإيجار المفروش في شهاب الرئيسي مصر 18:50:44 2022. 15 [مكة] شقة غرفتين للإيجار في المروة - جدة 19:09:32 2022. شقق للايجار حي الجامعة جدة تغلق. 26 [مكة] 3, 500 ريال سعودي شقة للإيجار في المروة - جدة 03:58:38 2022. 25 [مكة] شقة للإيجار في جدة بسعر 800 ريال سعودي قابل للتفاوض 07:04:11 2022. 23 [مكة] 800 ريال سعودي شقة للإيجار في حي النعيم - جدة 15:17:33 2022. 10 [مكة] شقة للإيجار في أبحر الشمالية - جدة بسعر 35 ألف ريال سعودي 21:24:01 2022. 06 [مكة] 35, 000 ريال سعودي شقة للإيجار في حي الزهراء - جدة 18:40:13 2022. 27 [مكة] 42, 000 ريال سعودي شقة للإيجار في حي الربوة - جدة بسعر 1500 ريال سعودي 23:22:16 2022. 20 [مكة] 1, 500 ريال سعودي شقة للإيجار في السلامة - جدة بسعر 1900 ريال سعودي 23:49:33 2022. 22 [مكة] 1, 900 ريال سعودي شقة للإيجار في حي الفضل(العليا سابقاً)- جدة 23:04:28 2022.
جدة تعتبر جدة واحدة من أجمل مدن السعودية، وأُطلق على المدينة الكثير من الألقاب مثل المدينة التي لا تنام بالإضافة إلى لقب عروس البحر الأحمر، وتقع مدينة جدة في الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية وتشتمل جدة على الكثير من الخدمات سواء على مستوى المتنزهات مثل نافورة الملك فهد التي تعد النافورة الأطول على مستوى العالم بالإضافة إلى حوض السمك، ويمكن للسكان تناول العشاء في المطاعم الكبرى مثل بياتو والشوالي كورنر، بجانب وجود الكثير من المتاحف التي تدل على حضارة الدولة مثل متحف مدينة الطيبات، ومن أبرز الأحياء التي تشتمل على شقق مفروشة جدة حي الروضة وحي الحمراء.