وأما قوله ( جنتان عن يمين وشمال) فإنه يعني: بستانان كانا بين جبلين ، عن يمين من أتاهما وشماله. لقد كان لسبأ في مسكنهم. وكان من صنفهما فيما ذكر لنا ما حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا سليمان قال: ثنا أبو هلال قال: سمعت قتادة في قوله ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال) قال: كانت جنتان بين جبلين فكانت المرأة تخرج مكتلها على رأسها فتمشي بين جبلين ، فيمتلئ مكتلها ، وما مست بيدها ، فلما طغوا بعث الله عليهم دابة ، يقال لها " جرذ " فنقبت عليهم فغرقتهم ، فما بقي لهم إلا أثل ، وشيء من سدر قليل. حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال) إلى قوله ( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم) قال: ولم يكن يرى في قريتهم بعوضة [ ص: 377] قط ، ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ، وإن كان الركب ليأتون وفي ثيابهم القمل والدواب ، فما هم إلا أن ينظروا إلى بيوتهم ، فتموت الدواب قال: وإن كان الإنسان ليدخل الجنتين ، فيمسك القفة على رأسه فيخرج حين يخرج ، وقد امتلأت تلك القفة من أنواع الفاكهة ولم يتناول منها شيئا بيده قال: والسد يسقيها. ورفعت الجنتان في قوله ( جنتان عن يمين وشمال) ترجمة عن الآية ، لأن معنى الكلام: لقد كان لسبإ في مسكنهم آية هي جنتان عن أيمانهم وشمائلهم.
وهذا من تمام نعمة اللّه عليهم, أن أمنهم من الخوف. فأعرضوا عن المنعم, وعن عبادته, وبطروا النعمة, وملوها، حتى إنهم طلبوا وتمنوا, أن تتباعد أسفارهم بين تلك القرى, التي كان السير فيها متيسرا. { وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} بكفرهم باللّه وبنعمته, فعاقبهم اللّه تعالى بهذه النعمة, التي أطغتهم, فأبادها عليهم, فأرسل عليها سيل العرم. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية اعراب. أي: السيل المتوعر, الذي خرب سدهم, وأتلف جناتهم, وخرب بساتينهم، فتبدلت تلك الجنات ذات الحدائق المعجبة, والأشجار المثمرة, وصار بدلها أشجار لا نفع فيها, ولهذا قال: { وَبَدَّلْنَاهُم ْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ} أي: شيء قليل من الأكل الذي لا يقع منهم موقعا { خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} وهذا كله شجر معروف, وهذا من جنس عملهم. فكما بدلوا الشكر الحسن, بالكفر القبيح, بدلوا تلك النعمة بما ذكر, ولهذا قال: { ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ} أي: وهل نجازي جزاء العقوبة - بدليل السياق - إلا من كفر باللّه وبطر النعمة؟ فلما أصابهم ما أصابهم, تفرقوا وتمزقوا, بعدما كانوا مجتمعين, وجعلهم اللّه أحاديث يتحدث بهم, وأسمارا للناس, وكان يضرب بهم المثل فيقال: "تفرقوا أيدي سبأ" فكل أحد يتحدث بما جرى لهم، ولكن لا ينتفع بالعبرة فيهم إلا من قال اللّه: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} صبار على المكاره والشدائد, يتحملها لوجه اللّه, ولا يتسخطها بل يصبر عليها.
وأما قوله (جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ) فإنه يعني: بستانان كانا بين جبلين، عن يمين من أتاهما وشماله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة سبإ - الآية 15. وكان من صنفهما فيما ذُكر لنا ما حدثنا محمد بن بشار قال ثنا سليمان قال ثنا أَبو هلال قال سمعت قتادة في قوله ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ) قال: كانت جنتان بين جبلين فكانت المرأة تخرج مكتلها على رأسها فتمشي بين جبلين، فيمتلىء مكتلها، وما مست بيدها، فلما طغوا بعث الله عليهم دابة، يقال لها " جُرَذ " فنقبت عليهم فغرقتهم، فما بقي لهم إلا أَثْل، وشيء من سدر قليل. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ... ) إلى قوله فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ قال: ولم يكن يرى في قريتهم بعوضة قط، ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية، وإن كان الركب ليأتون وفي ثيابهم القُمَّل والدواب، فما هم إلا أن ينظروا إلى بيوتهم، فتموت الدواب، قال: وإن كان الإنسان ليدخل الجنتين، فيمسك القفة على رأسه فيخرج حين يخرج، وقد امتلأت تلك القفة من أنواع الفاكهة ولم يتناول منها شيئا بيده، قال: والسّدُّ يسقيها.
وقد مضى القول في هذا في أول ( البقرة). وقيل: إنما امتن عليهم بعفوه عن عذاب الاستئصال بتكذيب من كذبوه من سالف الأنبياء إلى أن استداموا الإصرار فاستؤصلوا.
وجملة: (اشكروا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة كلوا.. وجملة: هذه (بلدة... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: المنعم (ربّ... ) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة. (16) الفاء عاطفة في الموضعين (عليهم) متعلّق ب (أرسلنا)، (بجنّتيهم) متعلّق ب (بدّلناهم)، (جنّتين) مفعول به ثان عامله بدّلناهم (خمط) نعت لأكل مجرور مثله (أثل) معطوف على أكل بالواو مجرور وكذلك (شيء)، (من سدر) متعلّق بنعت لشيء، (قليل) نعت لسدر مجرور. وجملة: (أعرضوا... ) معطوفة على جملة القول المقدّر. وجملة: (أرسلنا... ) معطوفة على جملة أعرضوا. وجملة: (بدّلناهم... (17) (ذلك) اسم إشارة مفعول به ثان عامله جزيناهم (ما) حرف مصدري الواو عاطفة (هل) حرف استفهام فيه معنى النفي (إلّا) للحصر... والمصدر المؤوّل (ما كفروا) في محلّ جرّ متعلّق ب (جزيناهم). وجملة: (جزيناهم... قصة سبأ – كتاب البداية والنهاية. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (نجازي... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جزيناهم. (18) الواو عاطفة (بينهم) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول ثان عامله جعلنا (بين) الثاني معطوف على الأول بحرف العطف (التي) موصول في محلّ جرّ نعت للقرى (فيها) متعلّق ب (باركنا)، والثاني متعلّق ب (قدّرنا)، والثالث متعلّق ب (سيروا)، (ليالي) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (سيروا)، (آمنين) حال منصوبة على فاعل سيروا.
فقال رجل: ما أنمار ؟ قال: " الذين منهم خثعم وبجيلة ". ورواه الترمذي في جامعه ، عن أبي كريب وعبد بن حميد قالا حدثنا أبو أسامة ، فذكره أبسط من هذا ، ثم قال: هذا حديث حسن غريب. وقال أبو عمر بن عبد البر: حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، حدثنا قاسم بن أصبغ ، حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، حدثنا ابن كثير - هو عثمان بن كثير - عن الليث بن سعد ، عن موسى بن علي ، عن يزيد بن حصين ، عن تميم الداري; أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن سبأ ، فذكر مثله ، فقوي هذا الحديث وحسن. قال علماء النسب ، منهم محمد بن إسحاق: اسم سبأ: عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وإنما سمي سبأ لأنه أول من سبأ في العرب ، وكان يقال له: الرائش; لأنه أول من غنم في الغزو فأعطى قومه ، فسمي الرائش ، والعرب تسمي المال: ريشا ورياشا. فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان. وذكروا أنه بشر برسول الله صلى الله عليه وسلم في زمانه المتقدم ، وقال في ذلك شعرا: سيملك بعدنا ملكا عظيما نبي لا يرخص في الحرام ويملك بعده منهم ملوك يدينون العباد بغير ذام ويملك بعدهم منا ملوك يصير الملك فينا باقتسام ويملك بعد قحطان نبي تقي خبتة خير الأنام وسمي أحمدا يا ليت أني أعمر بعد مبعثه بعام فأعضده وأحبوه بنصري بكل مدجج وبكل رام متى يظهر فكونوا ناصريه ومن يلقاه يبلغه سلامي ذكر ذلك الهمداني في كتاب " الإكليل ".
غالباً ما تتحدد تكلفة نفخ الشفاه بالابر بعدد الحقن وتكون التكلفة ثابتة للحقنة الواحدة وبشكل عام و بمراعاة كل العوامل السابقة فستجد أن التكلفة تتراوح ما بين 250 دولار أمريكي وحتى 600 دولار أمريكي تقريباً. ويمكنك تحديد التكلفة تقريبياً مع طبيبك قبل البدء في الحقن وضبط ميزانيتك. احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية نتائج نفخ الشفايف عملية الحقن ليست عملية كبيرة أو معقدة ولا تحتاج تدخلاً جراحياً حقيقياً إلا في حالات قليلة كوجود تشوه في الشفايف مثلاً أو الحاجة لجراحة لزرع أنسجة ودعامات وتعديل شكل الشفايف بشكل عام. لكن إجراءات نفخ الشفاه العادية لا تستغرق وقتاً طويلاً وتخرج من العيادة أو المركز بعد ذلك. أغلب الأعراض التي تواجهها تكون بسيطة مثل احمرار وتورم الشفايف مكان الحقن بعض الشيء وفي أحيان قليلة يبدو المكان المحيط بالشفايف كأن به كدمات صغيرة لكن كلها أعراض طبيعية وبسيطة نتيجة الحقن وستختفي خلال أيام قليلة، كما أن الطبيب قد يعطيك بعض المسكنات ومضادات التحسس أو الالتهاب للتخلص من هذه الأعراض بسرعة. يمكنك إتخاذ بعض الإجراءات الوقائية كتجنب الوقوف في الشمس بعد الحقن مباشرة والراحة في البيت وعدم استخدام المساحيق التجميلية ووضع مكعبات الثلج على الشفاه حتى تهدأ، كل هذه الإجراءات يمكنك اتباعها في أول 24 ساعة بعد النفخ.
الأشخاص المؤهلون لنفخ الشفايف بالفيلر يمكن لأي فتاة أو سيدة أن تخضع لحقن الفيلر لتكبير الشفايف بشرط أن يتوافر بها مجموعة الشروط التالية: أن تكون من البالغين أي ألا يقل عمرها عن 18 عاماً. أن تكون من الأحصء جسدياً أي ألا تعاني من أي أمراض جسدية خطيرة مثل مرض القلب والسكري أو الضغط والكلى والكبد. ألا تكون ممن يتناولون خلال فترة الحقن أي أدوية مرتبطة بسيولة الدم والتي تزيد من احتمال التعرض للنزيف أثناء الحقن. ألا تعانى من أي أمراض جلدية بالفم أو الشفايف كالهربس وفطريات الفم. ألا تكون من المدخنين. طريقة نفخ الشفايف بالفيلر أن عملية حقن الشفايف بالفيلر عملية سهلة وبسيطة لا يستغرق إجرائها سوى دقائق معدودة فقط، وهي تتم من خلال القيام بالخطوات التالية: تنظيف منطقة الشفايف جيداً ومن ثم القيام بتخديرها تخديراً موضعياً بسيطاً غالياً ما يكون عبر استخدام كريم أو رذاذ مخدر. تحديد المناطق المرادحقنها ووضع علامات دقيقة عليها. حقن الأنسجة بين الشفايف مباشرة بحقن الفيلر المتفق مسبقاً على نوعه من خلال استخدام أبر دقيقة جداً مخصصة لعملية الحقن. وأخير القيام بتوزيع مادة الفيلر داخل لشفايف من خلال القيام بتدليكها بشكل جيد.
أهم ما في نفخ الشفايف هو التوجه لطبيب مختص في طريقة نفخ الشفايف بالفيلر والاطلاع على نتائج عملياته وتصور نتيجة نفخ الشفايف لتكون بشكل طبيعي.
نفخ الشفايف طالما ارتبطت الشفاه الممتلئة بالأنوثة والجاذبية، والشباب الدائم، وترغب الكثير من السيدات والفتيات بنفخ شفاههن وتكبيرها من غير عمليات جراحية، وحاول الطب التجميلي تلبية هذه الرغبة، من خلال أول محاولة لحقن الشفه العليا والسفلى بمادة البارافين ولكنها لم تعط النتائج المرجوة، واستمرت التجارب والأبحاث وتم التوصل إلى السيليكون وهو سائل يحقن بالشفاه لمضاعفة حجمها، ولكن بعد 30 سنة على استخدامه تم منعه بسبب الأضرار المحققة التي يتسبب بها وتؤذي الصحة. وفي عام 1980 ظهرت تقنية حقن الشفاه بالكولاجين الحيواني البقري، وتميز بجودته وتحقيقه للنتائج المرغوبة مقارنة بمواد حقن الشفاه الأخرى، ولكن من مساوئ الكولاجين أنه لا يدوم طويلًا وقد يسبب الحساسية وبالتالي يتطلب إجراء اختبارات للحساسية قد تضطر السيدة للانتظار ثلاثة أسابيع على الأقل للحصول على نتائج التحاليل، بالإضافة إلى أن حقن الشفاه بالكولاجين لا يؤتي ثماره مباشرة حيث يحتاج لوقت حتى تظهر النتائج، مما يؤثر على الإقبال على الكولاجين. ظهرت ثورة جديدة في مجال الطب غير الجراحي الخاص بنفخ الشفاه، وهو استخدام مادة الفيلر وتعني تعبئة الشفاه بمادة مالئة لإعطائها منظر مكتنز، ويوجد أنواع مختلفة من مادة الفيلر المستخدمة في حقن الشفاه، نذكر منها: حمض الهيالورونيك.