سوق الذهب (Gold Souq): يقع سوق الذهب في الرياض في حي الديرة العريق قبالة شارع الثميري وهو جزء من سوق الثميري الشهير في الرياض ويعد سوق الذهب في الرياض واحد من أفضل أماكن التسوق في الرياض لشراء الحلي الذهبية، خاصة إذا كنت ترغب في شراء حلي ذهبية ثمينة بأسعار أقل. سوق الثميري (Souq Al Thumairi): إذا كنت ترغب في شراء مجموعة مميزة من الهدايا التذكارية خلال رحلتك في الرياض لتحملها معك إلى الوطن، فربما عليك تجربة التسوق في سوق الثميري جنوب قلعة المصمك في منطقة الدرعية حيث ستجد مجموعة رائعة من السلع المحلية المميزة والمصنوعات اليدوية والتي تتضمن السجاد وأواني القهوة وحتى الخناجر الفضية والمجوهرات والحلي الفضية. أسواق العويس (Uwais Souq): وهو واحد من أشهر الأسواق الشعبية أو التقليدية في مدينة الرياض ويمكنك أن تجد فيه كل شيء تقريبا وخاصة المجوهرات الذهبية والأقمشة الجميلة والمصنوعات اليدوية، ويتميز هذا السوق أيضا بأسعار الاقتصادية، وبأنه موقع مثالي لتجربة مهارتك في الفصال للحصول على سلع رائعة بأفضل سعر ممكن.
بشرى سارة لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب وقد تم نشر 400, 000 ألف موضوع 3, 500, 000 مليون مشاركة وأكثر من 10, 000, 000 مليون صورة ما يقرب من 30, 000 ألف GB من المرفقات وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة. سوق الثميري للذهب - Al-Bathaa - Riyadh, Riyadh Province. لمزيد من التفاصيل يمكنكم مراسلتنا من خلال نموذح الاتصال, العرب المسافرون على Facebook السفر الى المملكة العربية السعودية KSA / بوابة الوسطى والشمالية درت الرياض وما حصلتها لأهل الخبره في الأناقه. ؟! A C M 26-08-2014 - 04:32 pm مساء الخير الطلب الثالث لي في العرب المسافرون ولله الحمد لم يسبق ان خيبتوا ظني أبحث وبحث كثيراً عن الغتره الأماراتيه البيضاء طبعاً تختلف عن الغتر العاديه المتوفره في المحلات لفيت الرياض ولا لقيتها خامتها مميزه وثقيله شوي مع العلم انها صيفيه وليست شتويه و تصلح مع الثوب القطري او الخليجي عامه.
كشف المركز الوطني لاستطلاعات الرأي العام، التابع لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، أن 62 في المائة، تعرضوا لمحاولات احتيال مالي عبر المكالمات الهاتفية أو الوسائل الالكترونية. وأوضح الاستطلاع الذي شارك فيه 1045، أن 28 في المائة ممن تعرضوا لمحاولات احتيال مالي قالوا إنه كان هناك علاقة بين محاولة الاحتيال المالي التي تعرضوا لها ونشاط سابق قاموا به، من قبيل الشراء عن طريق الانترنت، أو شحنة بريدية، أودفع بالبطاقة البنكية في جهة معينة، إذا اتصل أحد يدعي أنه نفس الجهة، فيما خسر 14 في المائة، مالا بسبب الاحتيال المالي عبر مكالمات هاتفية أو وسائل الالكترونية أخرى. وفيما يخص تأثير الخسارة المالية قال 53 في المائة، إنها أثرت سلبا على أسلوب حياتهم وحياة أسرهم، فيما يرى 16 في المائة، إنها أعاقت خطط الإدخار لديهم، و 31 في المائة، جعلتهم يتخلون عن خطط لشراء حاجيات معينة. وحول الجهة التي يدعي المحتالون أنهم ينتمون إليها، كانت البنوك في المقدمة بنسبة 72 في المائة، فيما كانت الشرطة بنسبة 18 في المائة، وإرساليات البريد سجلت 10 في المائة. وبين الاستطلاع، أن 58 في المائة من المواطنين تعرض أحد معارفهم من أقارب وأصدقاء وجيران وزملاء، لمحاولة إحتيال مالي عبر المكالمات الهاتفية أو الوسائل الالكترونية، فيما ذكر أن 43 في المائة، خسرا أحد معارفهم مالا بسبب الاحتيال المالي عبر المكالمات أو الوسائل الالكترونية.
؟! ألف ألف ألف شكر لكم طبعاً بحثت في شارع الثميري القديم صباحاً وكان في محلات مقفله واللي فاتحه ما لقيت فيها رح أكرر نزلتي لهناك, وأمر بعد عل المعيقليه كما قال الأخوه والاخوات لو ما لقيتها بعد بأعطيكم خبر وان لقيتها برضوا بعطيكم خبر عشان أشكركم أكيد ما ننحرمش.. أبو ريماس ليناحسن درت الرياض وما حصلتها لأهل الخبره في الأناقه. ؟! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة A C M كنت مع زوجي في سوق المعيقيلية وفيه محلات تبيع النوع هذا قرب سوق الزل في الرياض يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم: Share
تفسير القرطبي للآية الكريمة و يذكر القرطبي أيضا قول ابن زيد أن المقصود من الىية هو النبي صلى الله عليه و سلم، أي لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم، و ذكر القرطبي قول ابن عباس و الضحاك أن المراد به هو المشركون، أي كانوا في غفلة من عواقب أمورهم و أفعالهم، و قال أكثر المفسرين إن المراد به البر و الفاجر كما ذكر الطبري أيضا. و في قول الله عز و جل: "فكشفنا عنك غطاءك" فيها أربعة أقوال ذكرهم القرطبي، و هم ان معنى غطاءك قد يكون عماك، و هو في أربعة أوجه، أحدها: إذ كان في بطن أمه فولد و هو وقل السدي، و الثاني: إذا كان في القبر فنشر، و وهذا معنى قول ابن عباس، و الثالث هو وقت العرض في القيامة، و ها ما قاله مجاهد، و الرابع هو أنه نزول الوحي و تحمل الرسالة، و هو معنى قول ابن زيد. و معنى قول الله عز و جل: "فبصرك اليوم حديد" فيذكر القرطبي أنه قيل: يراد به بصر القلب كما يقال هو بصير بالفقه، فبصر القلب و بصيرته تبصرته شواهد الأفكار و نتائج الاعتبار، كما تبصر العين ما قابلها من الأشخاص و الأجسام، وقيل المراد به بصر العين و هو الظاهر أي بصر عينك اليوم حديد، و قيل أنه يعني أن الكافر يحشر و بصره حديد ثم يزرق و يعمى.
05-30-2007, 10:41 PM # 1 فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد [align=center] فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد بقلم البروفسور بلخير حموتي عضو الهيئة المغربية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة العين هي آلة الإبصار، ومن خلالها نكتشف العالم حولنا. وبها تتم القراءة والعمل ومشاهدة الأفلام والتلفاز، وممارسة الألعاب، إلخ... ويبلغ قطر مقلة العين البشرية حوالي 25 ملم فقط، ومع ذلك تستطيع العين رؤية الأجسام البعيدة جدًا، مثل النجم أو الأجسام متناهية الصغر، مثل حبة الرمل. وفي إمكان العين تعديل بؤرتها بسرعة بين النقطة البعيدة والقريبة. وتتجه العين صوب أي جسم بدقة حتى لو كان الرأس في حالة حركة. والعين لا ترى الأجسام حقيقة، ولكنها ترى الضوء المنعكس أو الصادر منها. ويمكن أن ترى العين في الضوء الساطع وفي الضوء الخافت، لكنها لا ترى في الظلام التام. وتنفذ الأشعة الضوئية إلى العين من خلال نسيج شفاف. وتحول العين الأشعة إلى إشارات كهربائية، ثم ترسل هذه الإشارات إلى الدماغ الذي يفسرها على شكل صور مرئية [1]. وقد هيأها البارئ جل جلاله فقط لاستقبال الضوء المرئي من اللون الأحمر إلى اللون البنفسجي (visible light) وهي الألوان التي نراها في قوس قزح رغم الأنواع الكثيرة للضوء الكهرومغناطيسي والتي تتميز بطول الموجة أو التردد.
لذا قال الحق تبارك وتعالى مخبرا عن الموت وأهواله وحالة الاحتضار في سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ} الآية 22 و قوله تعالى: {فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ} أي أزلنا عنك غفلتك {فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ} وكان من قبل كليلا، أي ضعيفا وإليه الإشارة بقوله تعالى. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس في غفلة فإذا ماتوا انتبهوا" الحلية لأبي نعيم.. وتبقى العين المحبوسة في المسموح حتى يمدد لها في اللامسموح لترى جزءا منه، في حالة الاحتضار وم ا بع ده، عندما يرى المرء مكانه في الجنة والنار، ويرى عمله على هيئة رجل، فإذا كان محسناً في الدنيا مطيعاً لربه، مسارعاً في الخيرات، يأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير؟ فيقول: أنا عملك الصالح. " مسند أحمد، 89/4. وأما إن كان مسيئاً في الدنيا عاصياً لربه، مسارعاً في المحرمات، يأتيه رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوءك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث. "
يقرأ بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب سبعا: بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والمواظبة على الذكر: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب نأتي لذكر المنزل الثاني وهو القبر وأول عقبة في هَذِهِ المنزلة؛ وحشة القبر وهي أول ليلة، فيجب التَّرحم على الموتى بالصدقة وإنْ لَمْ يستطعْ فصلاةُ ركعتين صلاة الوحشة المعروفة في الركعة الأولى الفاتحة وقل هو الله أحد مرتين، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وألهاكم التكاثر عشر مرات ويسلم ويقول: اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وأبعث..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
لهذا تغيب عنا كثير من الأشياء الضوئية (النورانية) التي لا ندركها إلا من خلال الكشف المخبري عبر الآلات، فمثلا لا ندرك الأشعة السينية، ونحن أمام التقني في المختبرات الطبية، ولا نشعر بالأشعة التي تحمل الأخبار للهواتف النقالة، ولا تلك التي تغزو عالمنا عبر الأقمار الصناعية، والتي لا ندركها إلا من خلال استقبال جهاز "الريسفر" عبر شاشات التلفزة. إنها العين التي صممت بهذه الدقة الرائعة، والتي ترى فقط الجزء اليسير والمسموح به من النور، والكثير الممنوع هو ما لا ندركه. لهذا يشير قول الله عز وجل مخبرا عن الشيطان: " إنه يراكم هو وقَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُم" سورة الأعراف الآية 27. و قد جاء في تفسير مفاتيح الغيب، التفسير الكبير للإمام الرازي (ت 606 ه): أن الله تعالى يقوي شعاع أبصار الجن ويزيد فيه، ولو زاد الله في قوة أبصارنا لرأيناهم كما يرى بعضنا بعضاً... وكذلك لما عرّف العلماء الملائكة بأنهم مخلوقات نورانية لا نراها ونحن أيضا لا نرى الملكين: رقيب وعتيد اللذين يلازماننا، ولا الملائكة السيٌارين الذين يلتمسون حِلَقَ الذِّكْرِ، ولا كثيرا ممن يحيط بنا، وكل يوم يدرك الإنسان أنه قاصر القوى، ضعيف في بصره وسمعه وقوته... وكل هذا من الغيب الذي نؤمن به ويستشعره المؤمن الذي وصفه الله بقوله في كثير من المواضع في كتابه العزيز: {... والذين يؤمنون بالغيب... }.