حكم صلاة الرجل في البيت بعذر أو بغير عذر وحكم صلاة النافلة، الصلاة هى عماد الدين وهى الأساس في العبادة، وبالتالي فإن صلاة العبد هى التي تميز العبد المسلم عن العبد الكافر. والصلاة تكون إما فرد في المنزل أو في أى مكان أخر، أو جماعة في المسجد ، فما حكم الصلاة في المنزل سواء بعذر أو بدون عذر، هذا ما سنحاول الإجابة عليه من خلال موضوعنا هذا. حكم صلاة الرجل في البيت بعذر أو بدون عذر كثير من الأحاديث والكلام المتداول عن صلاة الرجل في المسجد والمنزل، حيث أن هناك من يؤكد أن الصلاة في المسجد جماعة وواجبة بالنسبة للإنسان العاقل والقادر بشأن الصلوات الخمس المفروضة وهم الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. بينما تؤكد أغلب الأراء أن الصلاة في اى مكان جائزة ولا يجوز ربطها بمكان محدد. وهذا الأمر هو الشائع في الصلاة وأن يقوم الإنسان بأداء الصلاة هو الأهم بالنسبة له وأن تكون في موعدها الذى فرضه الله تعالي ثم يأتى مكان الصلاة. حيث أن المؤكد في مكان إقامة الصلاة أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبعة وعشرون درجة ولكن في نفس الوقت علي الإنسان أن يجعل لنفسه نصيب من صلاته. وبالتالي فعلى الإنسان تأدية الصلاة بانتظام احيانا في المسجد واحيانا في البيت وفقا لرغبته ووفقا لأسلوب حياته.
هل تجب الإقامة عند الصلاة في المنزل ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول صاحبه "هل تجب الإقامة عند الصلاة في المنزل؟ وأجاب الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أنه لا يجوز الصلاة في المنزل أو البيت بدون إقامة أو أذان، منوها أنه في الأصل الإقامة والأذان للصلاة ليست واجبة. وذكر أن الإقامة من السنن التي تكون قبل الصلاة، وهي الأذان والإقامة، مشيرا إلى أنه لو صلى المسلم بدون إقامة للصلاة فصلاته صحيحة، ولكن ترك سنة ونحن في حاجة لإحياء السنن اقتداءا بالنبي (صلى الله عليه وسلم). حكم الصلاة في المنزل خلف الراديو والتليفزيون حكم الصلاة من المنزل خلف الإمام في التليفزيون سؤال حائر بين الكثير، وأكد الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء، إنه لا يجوز أداء الصلاة في جماعة خلف إمام يصلي في التليفزيون أو المذياع، وهذا ما عليه الفتوى بمصر. ونبه على أنه لا يجوز للإنسان أن يقتدي بالإمام بواسطة الراديو أو بواسطة التلفزيون، لأن صلاة الجماعة يقصد بها الاجتماع، فلا بد أن تكون في موضع واحد، أو تتصل الصفوف بعضها ببعض، ولا تجوز الصلاة بواسطتهما «الراديو والتليفزيون».
فهل هذا صحيح؟ مع ذكر الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة؟ وما حكم الصلاة في المنزل أو في أي مكان خارج المسجد؟ فأجاب فضيلته بقوله: الشق الأول من سؤالك تقول: إن الخطيب ذكر أن صلاة الجماعة تفضل صلاة المنفرد بسبع وعشرين صلاة، وهو كما قال. الشق الثاني قوله:"إن من صلى فإنه لا صلاة له، ويكون مشركاً". وقوله: "يكون مشركاً" لا يصح هذا الكلام، اللهم إلا بالمعنى الأعم، أن كل من اتبع هواه بمخالفة أمر الله عز وجل فإنه يكون فيه نوع من الإشراك، لكنه ليس هو الشرك الذي يطلق عليه أنه شرك في القرآن والسنة وكلام أهل العلم. وأما قوله: "بأنها لا تقبل صلاته" فإن هذا قول لبعض أهل العلم ، أن من صلى في بيته بدون عذر ، فإنه لا صلاة له؛ وهذا القول ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله - وهو رواية عن الإمام أحمد، اختارها ابن عقيل أحد أتباع الإمام أحمد - رحمه الله-. وحجة هؤلاء من الأثر والنظر: أما الأثر فهو ما جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم (من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر). وأما من النظر فقالوا: إن صلاة الجماعة واجبة، وإن من ترك واجباً في العبادة ، بدون عذر: بطلت تلك العبادة بهذا الترك. ولكن هذا القول مرجوح ،
قال الدكتور علي فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن المريض بوجه عام له رخصة في الإفطار، مستشهدا بقوله تعالى «فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ». وأوضح « فخر » خلال استضافته ببرنامج سؤال وجواب، المذاع على الصفحة الرسمية لدار الإفتاء طوال شهر رمضان، أن المريض الذي يحتاج إلى عقاقير طبية وقت الصيام، وأكد الطبيب ضرورة ذلك وإلا تتعرض حياته للخطر أو يتفاقم أمره، عليه الإفطار ويقضي بعد رمضان الأيام التي أفطرها. الصيام وتناول العلاج بعد الإفطار وأشار «فخر» إلى أن المريض الذي لا يحتاج إلى العقاقير الطبية والمرض لا يمنعه من الصيام، يصوم لكي يحصل على البركة طالما لم يأمره الطبيب بالإفطار، ومن الأولى الصيام وتناول العلاج بعد الإفطار، ولا تعارض في هذه الحالة بين الصيام وتناول العقاقير الطبية. الحكم الأصلي في الصيام وأكد أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ، أن الحكم الأصلي في الصيام يبحث إن كان المرض عارضا والمريض يستطيع الصيام بعد زواله، أم مزمنا ولا يستطيع الصيام، وعليه قضاء الفدية مباشرة.
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر» (*) خرجه ابن ماجه والدارقطني، وابن حبان، والحاكم، وإسناده على شرط مسلم. وخرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا أعمى قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تسمع النداء بالصلاة؟» قال: نعم. قال: «فأجب» (*). وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين سمينتين لشهد العشاء» (*) وروى البخاري في صحيحه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد» (*). ومن لا يشهد الجمعة ولا الجماعة استحق أن يدخله الله النار؛ لتركه فريضة من فرائض الإسلام: هي أداء الصلوات الخمس في جماعة، وشهود صلاة الجمعة.
الحد الأدنى للجماعة: السؤال السابع من الفتوى رقم (9405): س7: هل صلاة الاثنين جماعة أو لا؟ وماذا على من صلى ثم تذكر أنه غير متوضئ؟ ج7: أولا: صلاة الاثنين فما فوقهما جماعة، لكن كلما زاد العدد زاد الفضل، ومع ذلك يجب أداء الصلاة جماعة في المسجد. ثانيا: من صلى ثم تذكر أنه غير متوضئ فعليه الإعادة بطهارة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة أحدكم حتى يتوضأ» (*) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول» (*) خرجه مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. الفرق بين الجماعة والمنفرد: السؤال الرابع من الفتوى رقم (4009): س4: ما الفرق بين الصلاة جماعة والصلاة بدون جماعة؟ ج4: من أدى الصلاة المفروضة في جماعة فقد عمل الواجب وأجر عليه، وزادت صلاته خمسا أو سبعا وعشرين درجة عما لو صلاها منفردا، ومن صلاها منفردا بلا عذر أثم وحرم أجر الجماعة واستحق التعزير. حكم صلاة المنفرد مع وجود الجماعة: السؤال العاشر من الفتوى رقم (4325): س10: هل تجزئ صلاة الفرد بدون الجماعة مع علمنا بوجوب الجماعة؟ ج10: صلاة الجماعة واجبة، ومن صلى وحده مع وجود الجماعة وقدرته على الحضور معهم أثم وصحت صلاته لما ورد في ذلك من الأدلة الشرعية.
الفرق بين الجرد الدوري والجرد المستمر يجب اولا ان نتعرف علي ما هو الجرد والذي يمكن تعريفه بانه حصر المخزون الخاص بالشركة، وغالبا ما يتم حصر المخزون أو جرد المخزون في نهاية الفترة المالية، غالبا عام كامل، أو فترات ربع أو نصف سنوية. طرق جرد المخزون هناك طرق متعارف عليها لجرد المخزون، وأشهرها وأهمها طريقتي الجرد الدوري والجرد المستمر: الجرد الدوري طبقا لطريقة الجرد الدوري، فإنه يتم جرد المخزون في نهاية كل عام، أو عندما يتم إعداد قائمة المركز المالي للشركة، والجرد الدوري، يهتم بالجرد الفعلي للمخزون وليس الجرد الدفتري فقط، بمعنى أنه يتم حصر وعدد الكميات الموجودة فعليا بالمخازن وحصرها بالتكلفة. الجرد المستمر وفي هذه الطريقة يتم تسجيل حركة المخزون مع كل عملية إضافة للمخزون (الوارد) وكل عملية خصم من المخزون (الصادر) بحيث يكون رصيد المخزون متأثر لحظيا بكل عملية. شاهد ايضا في معلومة الاصول المتداولة الفرق بين الجرد الدوري والجرد المستمر يتمثل الفرق الجوهري بين الجرد الدوري والجرد المستمر، في الناحية المحاسبية، وقيود المحاسبة المالية التي يقوم بها المحاسب في دفاتر الشركة باستخدام حساب المشتريات في طريقة الجرد الدوري او حساب المخزون في طريقة الجرد المستمر.
الجرد المستمر: نسنطيع معرفة ارصدة قيمه المخزون في اي وقت وفي نهاية الدورة المالية من رصيد حـ/ المخزون في الحسابات مع الجردالجرد الدوري للمطابقة اى مطابقة الرصيد الفعلى للمخزون مع الرصيد الدفترى ونعرف تكلفة المبيعات من حـ/ تكلفة البضاعة المباعة بالحسابات في اي وقت. ويكتفى فيه بحساب واحد وهو حـ / مراقبة المخزون, تتم عليه عمليات الشراء و يخم منه عمليات الصرف ويطبق فى المنشأت التى تمتلك اصنف عالية السعر وقليلة فى العدد ويتميز هذا النوع من الجرد ان هناك كنترول ورقابة فعلية وستمرة على كميات المخزون بصفة مستمرة ولكن من عيوبة انه يصعب تسجيل حركاتة المخزنية اذا كان المستخدم يعتمد على الطريقة اليدوية اما اذا استخدم برنامج محاسبي يسهل التسجيل عليه او نظام الباركود. الجرد الدوري:نستخرج تكلفة بضاعة آخر المدة لإستخراج تكلفة المبيعات وبالتالي معرفة صافي الدخل المتحقق في نهاية الفترة ولا يمكن معرفة الرصيد الا بنهاية الدورة المالية بجرد دوري ويتم عمل معادلة الكمية لمعرفة تكلفة المبيعات ويطبق فى المنشات التى تمتلك اصناف كثيرة فى العدد وقليلة فى القيمة ولكن يكمن عيوبة هذهالطريقة فى عدم الرقابة بشكل فعلى على عمليات الجرد لانها تتم مرة واحدة فى السنة ويسهل استخدامة عند تسجيل الحركات الخاصة بالبضاعة.
الجرد المستمر يعد أكثر تطورًا من الجرد الدوري، فهو يعتمد على تتبع المخزون باستمرار وليس في فترة معينة، ولكن بالرغم من مميزات هذا النوع من الجرد إلا أنه يحتاج للاحتفاظ بكافة سجلات المحاسبية لرصد تطورها والتحقق من دقتها. الفرق بين الجرد الدورى والمستمر بالنسبة للجرد المستمر تحدث الحسابات فيه بالدفاتر بين الحين والآخر بمجرد حدوث معاملة جديدة، أما في الدوري فلا تدرج الحسابات المرتبطة بالتكلفة إطلاقًا خلال فترة المحاسبة وتنتظر دورها في فترة الجرد التي يتم تحديدها. في الجرد المستمر يتم الاعتماد على أنظمة إلكترونية معقدة يصعب عليها الاحتفاظ بكافة السجلات المتعلقة بالمخزون لأن هناك الآلاف من المعاملات الجديدة التي تتم يصعب على هذه الأجهزة استيعابها، بينما في الدوري يعتمد على نظام بسيط يسهل عليه حفظ القوائم المعدة خصيصًا للجرد لأنها تكون قليلة. توجد تحديثات متجددة دائمًا في التجديد المستمر فيما يتعلق بمستوى التكلفة الخاصة بالبضائع التي يتم حصرها مع كل عملية بيع تتم بخصوصها، بينما في الجانب الدوري تحسب التكلفة للمنتجات المباعة بمبلغ مجمل مع نهاية المدة مثل في آخر العام على سبيل المثال، فتضيف مجمل المشتريات إلى بداية البضائع وموعد طرحها نهائيًا.
فما الذى يمنعنى فى ذلك فى الجرد الدورى يوجد حساب المشتريات ومردودات المشتريات والخصم المكتسب ومخزون اول الفتره ومخزون اخر الفتره مما يسهل تطبيق هذه المعادله ت المبيعات = مخزون اول المده + المشتريات - مردودات المشتريات - الخصم المكتسب - مخزون اخر الفتره اما فى الجرد المستمر يستعاض عن كل هذه الحسابات بحساب المخزون ويكون هناك دفتر مساعد المخزون لكل صنف على حده وهناك طرق لتسعير المخزون يختلف الربح او الخساره المحاسبيه مع استخدام اى منها وهى: طريقة الوارد اولا يصرف اولا و طريقة الوارد اخيرا صادر اولا و طريقة المتوسط و شكرا لكم جميعا