يَومَ كُنَّا ولا تسلْ كيفَ كُـنَّا نـتهادى من الهوى ما نشاءُ وعلينا من العفـاف رقـيْـبٌ تَعبتْ في مراسِهِ الأهْـواءُ ثمَّ يتابع ذكر الماضي الطويل الذي بينه وبين هذه المرأة، فيقول: أيّامَ كنَّا معًا، كنَّا نُهدي بعضنا من الحب والغرام ما نشاء، وكان هذا الحب عفيفًا طاهرًا لا تشوبه الأهواء، حتَّى كنَّا كأنَّا مراقبون فتعبت أهواؤنا منا. جَاذَبَتْني ثَوبي العَصـيَّ وقالَتْ أنتــم النَّاس أيها الشُّـعـراءُ فَاتّقوا اللـه في قُلوبِ اَلْعَـذَارَى فالعـذارى قـُلوبـُهـنَّ هَواءُ ثمَّ يختم شوقي بقوله: إنَّ هذه المرأة الفرنسية جذبت ثوبه، وقالت له إنَّ الناس هم الشعراء، فرفقًا بقلوب النساء العذارى، فقلوب الناس مهيأة للصيد إذا كان الصياد شاعر يصطاد بحروفه وكلامه. أشهر أعمال أحمد شوقي بعد شرح قصيدة خدعوها بقولهم حسناء، لا بدَّ من المرور على أبرز أعمال أمير الشعراء أحمد شوقي، وهنا تجب الإشارة إلى أنَّ شوقي لم يكن شاعرًا فقط، بل ألَّف في الرواية والمسرح وخاصَّة المسرح الشعري الذي كان الرائد الأبرز بين رواد هذا المسرح، فقد كان له السبق في إدخال المسرح الشعري على الأدب العربي ، وفيما يأتي أبرز أعمال شوقي الأدبية: [٣] قصيدة "قف دون رأيك في الحياة مجاهدًا".
كلمات قصيدة خَدَعُوها | أحمد شوقي ، خَدعُوهـــا بقـــولهم: حســناءُ ، الشاعر أحمد شوقي خَدعُوهـــا بقـــولهم: حســناءُ ……………… والغـــواني يَغُـــرُّهن الثَّنـــاءُ أَتُراهـــا تناســت اســمِيَ لمّــا ……………… كــثُرت فــي غرامِهـا الأَسـماءُ? إِن رأَتنــي تميـل عنـي, كـأَن لَّـم ……………… تـــكُ بينــي وبينهــا أَشــياءُ! نظـــرةٌ, فابتســـامةٌ, فســـلامٌ ……………… فكــــلامٌ, فموعـــدٌ, فلقـــاءُ يـومَ كُنـا – ولا تسـلْ: كيف كُنّا?
قصيدة "العلم والتعليم وواجب المعلم". قصيدة "انتحار الطلبة". قصيدة "حسامك من سقراط". قصيدة "جنى الهوى". قصيدة "الهلال". قصيدة "تعالي". قصيدة "عمر المختار". قصيدة "الدستور العثماني". قصيدة "الصحافة". قصيدة اليوم "نَسود بوادينا". رواية "الفرعون الأخير". مسرحية "مصرع كليوباترا". مسرحية "قمبيز". مسرحية "مجنون ليلى". مسرحية "عنترة". مسرحية "علي بك الكبير". مسرحية "الست هدى". خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء. مسرحية "البخيلة". مسرحية "أميرة الأندلس". المراجع [+] ↑ "أحمد شوقي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-07-2019. بتصرّف. ↑ "خدعوها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-07-2019. ↑ "أحمد شوقي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-07-2019. بتصرّف.
وهكذا كثير من المرتدين لما ينتسب إلى الإسلام يقول: لا إله إلا الله، ولكنه يتعاطى ضدها من القول والعمل، فلا ينفعه دعوى الإسلام ولا ينفعه قول: لا إله إلا الله مع كونه أتى بما يناقضها من الذبح لغير الله للجن أو دعاء غير الله كالأموات أو الأصنام أو ما أشبه ذلك، أو الاستغاثة بغير الله عند الشدائد أو ما أشبه هذا من أنواع العبادة التي يصرفها لغير الله، فإنه يكون بذلك مشركًا شركًا أكبر وعليه أن يبادر بالتوبة قبل أن يموت على ذلك. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
أقول: لعل في هذه القصة ما يدفعنا دفعًا إلى أن نقف موقفًا حازمًا من الجدل والخصومات، وأن نترك التقعر وكثرة والسؤال، والبحث عن المتشابهات، في دين رب العالمين -سبحانه وتعالى- قال مالك بن أنس -رضي الله عنه: "الكلام في الدين أكرهه، ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه، وذلك كالكلام في رأي جهم الذي قد حمل لواء إنكار صفات الله -عز وجل- وكذلك الكلام في القدر وكل ما أشبه ذلك، ولا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل، فأما الكلام في دين الله وفي الله -عز وجل- فالسكوت أحب إلي؛ لأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في دين الله إلا فيما تحته عمل". قال أبو عمر ابن عبد البر -رحمه الله تبارك وتعالى-: "والذي قاله مالك -رحمه الله- عليه جماعة العلماء قديمًا وحديثًا من أهل الحديث والفتوى"، وإنما خالف ذلك أهل البدع المعتزلة وسائر الفرق، وأما الجماعة فعلى ما قال مالك -رحمه الله تبارك وتعالى- وهذا كله يصلح فيما لم تكن هناك ضرورة للكلام، كرد باطل أو خوف من ضلالة أن تعم، فالواجب بيان الحق عندئذ ودفع الباطل على ما أشار إليه ابن عبد البر -رحمه الله تبارك وتعالى. الخاصية الرابعة: الاتفاق في مسائل العقيدة: لقد كان من ثمرة صحة المنهج، وصدق قضاياه: أن يتفق أهل السنة على مسائل الاعتقاد على اختلاف أعصارهم، وتباعد أمصارهم.
تعريف البدعة البدعة هي أحد الطرق مستحدثة على الدين، والتي يرغب منها التعبد، ولكنها تكون مخالفة لما جاء في كتاب الله، والسنة النبوية وما ورد في إجماع السلف، وقد وضع لها ذلك التعريف الشيخ ابن تيمية رحمه الله حين قال (البدعة هي ما خالف الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة من الاعتقادات والعبادات، كأقوال الخوارج والروافض، والقدرية، والجهمية وكالذين يتعبدون بالرقص، والغناء في المساجد و في امثله على البدع من يتعبدون بحلق اللحى، وأكل الحشيشة، وأنواع ذلك من البدع التي يتعبد بها طوائف من المخالفين للكتاب والسنة). [1] إذاً البدعة هي عبارة عن طريقة تم اختراعها بالدين تتشابه مع الشرعية ويكون المقصود منها بالسلوك المبالغ به في التعبد لله جل وعلا، ونشأة البدع يبلغ كبرها وعظمة إثمها ما اقترفه اليهود والخوارج عن الدين، وقد كان ذلك في بداية الأمر على يد الخوارج بقيادة ذي الخويصرة. وفي ذلك ذكر محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله (كانَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- بالجِعرانةِ وَهوَ يقسِمُ التِّبرَ والغَنائمَ وَهوَ في حِجرِ بلالٍ، فقالَ رجلٌ: اعدِل يا محمَّدُ فإنَّكَ لم تعدِلْ، فقالَ: ويلَكَ ومَن يعدلُ بعدي إذا لم أعدِلْ، فقالَ عمرُ: دعني يا رسولَ اللَّهِ حتَّى أضربَ عنُقَ هذا المُنافقِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ- صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ-: إنَّ هذا في أصحابٍ أو أُصَيحابٍ لَه يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم، يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ).
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيماً) [الأحزاب: 70 -71]. أما بعد: فإنَّ خير الحديث كتابُ الله، وخير الهدي هديُ محمد -ﷺ-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله.. اصطفى الله هذه الأمة على العالمين، واصطفى لها الدين، واصطفى لها خير المرسلين صلى الله عليه وسلم ، ثم شاء الحكيم العليم أن يقع الاختلاف والافتراق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة». وفي رواية: «كلها في النار إلا واحدة وهي: الجماعة». وفي رواية: قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: «ما أنا عليه وأصحابي». منهج اهل السنه والجماعه تجاه البدع. لقد بين لنا نبينا ﷺ معالم هذا المنهجِ الكريم المختار، السالمِ من البدع والضلال في هذه الدار، والناجي يوم القيامة من عذاب النار. إنه المنهَج العظيم الوضَّاء، وطريقُ الصحابة الأتقِياء، والتابعين الأوفِياء. إنهم أهل السنة والجماعة، أتباع صالح سلف المؤمنين، الذين آمنوا بمثل ما آمنوا به، فكانوا من المهتدين.