👈 ذهبنا،جئنا،أنتجنا،لنا. *وقد يأتي للتعظيم: 👈{ لقد أنزلنا إليكم كتابًا فيه ذكركم}. ◀ تاء المتكلم:ضمير متصل للمفرد مذكرًا كان أو مؤنثًا وهو مبني على الضّم في محل رفع دائما. 👈 كتبتُ، جلستُ،قرأتُ. 👈{اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام دينًا}. ◀ ياء المتكلم:ضمير متكلم مفرد متصل للمؤنث والمذكر،ويأتي في محل نصب أو جرّ. 👈كتابي، قلمي، ساعدني. ◀ إيّاي:ضمير نصب منفصل للمتكلم المفرد. 👈{وإيّاي فارهبون}. ◀ إيّانا:ضمير نصب منفصل للجمع، ويستعمل للمفرد المعظم نفسه. 👈{ما كانوا إيانا يعبدون} ❗⭐ إذًا! ضمائر المتكلم هي: «أنا،نحن،نا،تاء المتكلم،ياء المتكلم،إيّاي،إيانا». 🖍 ضمائر المُخاطَب: ◀منها ما هو منفصل:«أنتَ،أنتِ،أنتما،أنتم،أنتنّ،إياكَ،إياكِ، إياكما،إيّاكم،إيّاكنّ». ◀ ومنها ما هو متصل:«الكاف،التاء،ألف الاثنين، واو الجماعة، ياء المخاطبة المؤنثة،ونون النسوة». ❗ من الضمائر المتصلة السابقة ما هو مشترك بين الخطاب والغيبة ،ويحدده سياق الكلام، مثل نون النسوة و واو الجماعة،وألف الاثنين. 👈اجلسا◀ خطاب. أمثلة على الضمائر في اللغة العربية - موضوع. 👈جلسا◀ غيبة. ❗❗ ضمائر المخاطب أكثر عددًا وتفصيلًا من ضمائر المتكلم، فمنها المنفصل ومنها المتصل ، ومنها ما يكون للرفع ومنها ما يكون للنصب والجرّ ،ومنها ما يكون مشتركًا.
الرئيسية قواعد النحو ما هو ضمير الشأن في اللغة العربية؟ نُشر في 19 نوفمبر 2021 ضمير الشّأن هو ضمير للمفرد الغائب أو المفردة الغائبة، ويُكنّى به عن الشّأن الذي يُراد الحديث عنه، ويُسمّى أيضًا بـ"ضمير القصّة" إذا أُريد منه المفردة الغائبة، ولا يكون إلّا بموقع المُبتدأ أو اسمًا لـ(كان وأخواتها)، أو (إنّ وأخواتها)، نحو (هو الله عظيم)، وقد يأتي على نحو مُستتر في الجملة نحو (كان العالِم منشغلٌ)، فضمير الشّأن هُنا تقديرهُ (هو). [١] تسمية ضمير الشأن أطلق علماء النّحو العديد من الأسماء على ضمير الشّأن، وهي (ضمير الأمر)، و(ضمير الحكاية)، و(ضمير القصّة)، وهذا ما جعلهم يُطلقون عليه ضميرًا غير شخصيّ؛ لعدم دلالته على شيء متكلّم، إنّما على معنى الشّأن أو الأمر أو القصّة المُراد، كما أنّ علماء النّحو اختلفوا في تسميته؛ فذهب البصريون إلى تسميته بضمير (الشّأن، الأمر، الحديث) إذا دلّ على مذكّر، أمّا إذا دلّ على أنثى يُسمّونه ضمير (قصّة)، أمّا علماء النّحو الكوفيّين فقد سمّوه بضمير (المجهول)؛ لأنّه برأيهم لا يُعلَم على من يعود، وسمّوه أيضًا بضمير (العماد)، وعلى هذا النّحو تكون التّسمية البصريّة بحسب المعنى، والكوفيّة بحسب الوصف.
والضمائر تنقسم إلي قسمين هما الضمائر المستترة والضمائر البارزة: الضمائر المستترة وهي ما تكون غير ظاهرة عند كتابتها أو نطقها، وتنقسم لقسمين أولهما الضمائر جائزة الاستتار وهي ما يحل الظاهر محلها، وضمائر واجبة الاستتار لا يحل الظاهر محلها. الضمائر البارزة وتنقسم أيضًا لنوعين من الضمائر وهما الضمائر المنفصلة والضمائر المتصلة. وتنقسم الضمائر المنفصلة للآتي أولًا: ضمائر المخاطب وهي ( أنتَ للمذكر المخاطب، أنتِ للمؤنث المخاطبة، أنتم للجمع المذكر المخاطب، أنتما للمثنى المخاطب، أنتن للجمع المؤنث المخاطب)،( إياكِ للدلالة على المؤنث المخاطبة، إياكَ للدلالة على المذكر المخاطب، إياكم للدلالة على الجمع المذكر، إياكما للدلالة على المثنى، إياكن للدلالة على جمع المؤنث). ثانيًا: ضمائر المتكلم وهي ( أنا للمتكلم المفرد، نحن للمتكلم الجمع)،( إيانا للدلالة على المتكلم الجمع، إياي للدلالة على المتكلم المفرد). ما هو الضمير في اللغه العربيه سنه ثانيه الابتدايي. ثالثًا: ضمائر الغائب وهي ( هي، هو، هم، هما، هن)،( إياها، إياهُ، إياهن، إياهم، إياهما). وتنقسم الضمائر المتصلة إلى ثلاثة أقسام حسب موقعها الإعرابي كالآتي: أولًا: ضمائر النصب المتصلة مثل ( الكاف، الهاء، نا المفعولين أو المتكلمين، ياء المتكلم)،( عرفتك، عرفتها، عرفتنا، عرفتني).
👈 لا تزعجا الجيران. ❗◀ دل على الخطاب النهي. ◀ واو الجماعة:ضمير رفع متصل لجماعة الذكور وأيضا تأتي حسب سياق الكلام وصياغة الجمل إما للمخاطب أو للغائب. 👈 ذاكروا درسكم جيدًا. ❗◀ دل على الخطاب فعل الأمر. 👈 أنتم تهملون دروسكم. ❗◀ دل على الخطاب سياق الكلام والضمير أنتم. 👈 لا تهملوا دروسكم. ◀ نون النّسوة:ضمير متصل لجماعة الإناث و لا تدل بذاتها على كونها للمخاطبات أو للغائبات وإنما تكون دلالتها بحسب ما تقترن به. 👈 حافِظنَ على صلواتكنّ. 👈{وقرنَ في بيوتكنّ ولا تبرجن}. ❗◀ اتصلت بفعل أمر فهي حتمًا للخطاب. 👈 لا تهملْن دروسكنّ. الضمير - قواعد اللغة العربية - الكفاف. 👈 أنتنّ نساءٌ صالحاتٌ. ◀ياء المؤنّثة المخاطبة:للمفردة المؤنثة. 👈{ارجعي إلى ربك راضيةً مرضيّة}. 👈 اجتهدي واعملي كي ترتقي بنفسك. رابط مختصر للصفحة أحصل على موقع ومدونة وردبريس أكتب رايك في المقال وشاركه واربح النقود شارك رابط المقال هذا واربح يجب عليك تسجيل الدخول لرؤية الرابط
03-02-2012, 11:57 AM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 273 تاريخ التسجيل: Mar 2011 أخر زيارة: 16-05-2021 (08:37 PM) المشاركات: 157, 374 [ التقييم: 95478 الجنس ~ مزاجي MMS ~ SMS ~ عشقت صمتي و صمتي عشقني اوسمتي لوني المفضل: Darkmagenta شكراً: 2, 077 تم شكره 1, 140 مرة في 1, 080 مشاركة قواعد النحو: النكرة والمعرفة. ما كلمة في اخر الفرقاني مشبعة الضمير للهواني ؟ - موقع إسألنا. ( الـضَّـمـيـرُ) هو اسمٌ معرفةٌ يدلُّ على شيءٍ مُعرَّفٍ بذاتِهِ. أنــواعُــهُ الضَّميرُ المُنفصلُ - الضَّميرُ المتَّصلُ - الضَّميرُ المستتِرُ أولاً: الضَّميرُ المنفصلُ هو ضميرٌ ينفردُ في التَّلفُّظِ بِهِ ، ولا يتَّصلُ بما قبلَه ، ويصحُّ الابتداءُ به ، وهو نوعان: ضميرُ رفعٍ ، وضميرُ نصبٍ. أ- ضمائرُ الرَّفعِ المنفصلةُ: تكونُ مبنيَّةً على ما ينتهي به آخرُها في محلِّ رفعٍ: - وتدلُّ على المتكلِّم: أنا- نحنُ ، مثل: أنا مجدٌّ- نحنُ مُجدُّون، ( أنا): ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفع مبتدأ ، ( نحنُ): ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ مبتدأ. - أو تدلُّ على المخاطبِ: أنتَ - أنتِ - أنتما - أنتم - أنتن ، أمثلةٌ: أنتَ مُجدٌّ- أنتِ مُجدَّةٌ-أنتما مجدَّان أو مجدَّتان- أنتم مجدّون- أنتنَّ مجدّاتٌ.
[١] الجملة الإعراب هو عَلَمٌ طويلٌ. هو: ضمير شأن مبنيّ على الفتح في محلّ رفع مُبتدأ. علمٌ: مبتدأ ثانٍ مرفوع، وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. طويلٌ: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. والجملة الاسميّة (علمٌ طويلٌ) في محلّ رفع خبر المبتدأ. قال تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ). [٥] هو: ضمير شأن مبنيّ على الفتح في محلّ رفع مُبتدأ. اللهُ: مبتدأ ثانٍ مرفوع، وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. أحدٌ: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. والجملة الاسميّة (اللَّهُ أَحَدٌ) في محلّ رفع خبر المبتدأ. ما هو الضمير في اللغه العربيه للسنه الاولي متوسط. الضمير المتّصل: هو الضّمير المذكور منطوقًا ومكتوبًا، إنّما يرتبط بشكل مباشر بالنّواسخ الدّاخلة على الجملة الاسميّة (إنّ وأخواتها) فيكون اسمها، ويدخل على أفعال القلوب ليكون المفعول الأوّل فيها، وفيما يلي بيان ذلك: [١] مواضع ضمير الشّأن المُتّصل توضيح المِثال الإعراب إنّ وأخواتها هي نواسخ تدخل على الجملة الاسميّة فتنصب المبتدأ ويُسمّى اسمها وترفع الخبر ويُسمّى خبرها، وهي: (إنّ، أنّ، ليت، لعلّ، لكنّ، كأنّ). إنّ ه خيرُ النّاس. إنّ: حرف توكيد ونصب.
أمثلة على إعراب الضمائر إن الضمائر المنفصلة تكون في محل رفع مبتدأ دائما، وهناك ضمائر تعرف في محل نصب المفعول به مثل ضمير أيا. إن الضمائر المتصلة تعرب مبنية على الضم في محل رفع فاعل وهي تكون مثل أخبرته الأعراب هنا يكون على الهاء في الكلمة. هناك أعراب يكون مبني على السكون في محل رفع الفاعل مثل واو الجماعة في كلمة أصبحوا. هناك إعراب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مثل سأعلمك، هنا الإعراب يكون على الكاف في الكلمة. عند استخدام نون المتكلمين في كلمة سبقنا يكون الإعراب ضمير متصل في محل رفع الفاعل. هناك ضمائر لا محل لها من الإعراب وتكون حسب مكانها في الجملة مثل كلمة كتبت وتكون هنا تاء التأنيث فقط. هناك ضمائر مبنية على الضم في محل رفع الفاعل مثال تاء المتكلم في جملة كتبت الرسالة تكون ضمير مستتر تقديره أنا. شاهد أيضًا: ما هي ضمائر الغائب وأنواع الضمائر في اللغة العربية أنواع ضمائر الغائب أولاً: ضمائر الرفع المنفصلة عند رفع المبتدأ أو الفاعل أو نائب فاعل أو خبره ثاني في الجملة في محل رفعة. ثانيًا: ضمائر النصب المنفصلة عند نصب المفعول به فإنها تأتي في الجملة لتقوم بذلك الدور. ثالثًا: ضمير متصل للغائب ويأتي أشكال متعددة بعده في الجملة وهو غالبا يكون حرف الهاء مثال عند اتصاله بالفعل في قوله تعالى (إذا مسه الشر جزوعا)، يكون مبني على الضم.
فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) قال: وقوله: ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) يقول تعالى ذكره: فإذا انشقَّت السماء وتفطَّرت، وذلك يوم القيامة، فكان لونها لون البرذون الورد الأحمر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) قال: كالفرس الورد. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) يقول: تغير لونها. حدثنا عبد الله بن أحمد بن حيوية، قال: ثنا شهاب بن عباد، قال: ثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي صالح في قوله: ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) قال: كلون البرذون الورد، ثم كانت بعد كالدهان. فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) يقول: تتغير السماء فيصير لونها كلون الدابة الوردة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَرْدَةً كَالدِّهَانِ): هي اليوم خضراء كما ترون، ولونها يوم القيامة لون آخر.
وقال أبو صالح: كالبرذون الورد ، ثم كانت بعد كالدهان. وحكى البغوي وغيره: أن الفرس الورد تكون في الربيع صفراء ، وفي الشتاء حمراء ، فإذا اشتد البرد اغبر لونها. وقال الحسن البصري: تكون ألوانا. وقال السدي. تكون كلون البغلة الوردة ، وتكون كالمهل كدردي الزيت. وقال مجاهد: ( كالدهان): كألوان الدهان. وقال عطاء الخراساني: كلون دهن الورد في الصفرة. وقال قتادة: هي اليوم خضراء ، ويومئذ لونها إلى الحمرة يوم ذي ألوان. وقال أبو الجوزاء: في صفاء الدهن. وقال [ أبو صالح] ابن جريج: تصير السماء كالدهن الذائب ، وذلك حين يصيبها حر جهنم.
المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب