استراتيجية الدقيقة الواحدة من أسهل استراتيجيات التعلم النشط والتي يمكن تطبيقها بكل سهولة في أوقات مختلفة من الحصة، حيث أنها تعمل على تحديد ما قام الطلاب بتحصيله من الشرح الذي قدمه المعلم في الحصة، كما يمكن تنفيذها في بداية الحصة لتحديد مدى معرفة الطلاب بموضوع الدرس، كما أنها تنفذ في وسط ونهاية الحصة لتحديد مدى تحصيل الطلاب واستراتيجيات التعلم النشط كثير ومتنوعة وكلها تهدف إلى تنوع العملية التعليمية وتزيد من ارتباط الطلاب بالعملية التعليمية وزيادة رغبتهم في التعلم؛ ولكننا في موضوعنا هذا على موقع موسوعة سوف نتحدث عن استراتيجية الدقيقة الواحدة ومميزاتها وكيفية تطبيقها في الفصل. استراتيجية الدقيقة الواحدة تتنوع استراتيجيات التعليم الحديثة والتي تهدف إلى تطوير مستوى الطلاب والمساعدة على تقييمهم أكاديميًا، بما يمكن من تحديد نقاط الضعف والعمل علاجها، وتحديد نقاط القوة وتعزيزها. واستراتيجية الدقيقة الواحدة هي إحدى استراتيجيات التعلم التي تم استحداثها مؤخرًا للربط بين طرق التعلم القديمة والحديثة حيث أنها تساعد على تطوير سير المحاضرات حتى يمكن للمعلم جذب انتباه الطلاب. استراتيجية الدقيقة الواحدة عد تنازلي. تساعد هذه الاستراتيجية المعلم على تحديد المستوى التحصيلي للطلاب وتقييمهم.
يستطيع المعلم تطبيق هذه الاستراتيجية في أول الحصة ومنتصفها وأخرها حتي يحدد مدى تقدم الطلاب والمعلومات الجديدة التي استقبلوها. تعد من أفضل وأسرع وسائل تقييم الطلاب داخل الفصل، فهي تغذية راجعة يمكن للمدرس من خلالها تقييم شرحه للطلاب واستيعابهم له. خطوات تنفيذ الاستراتيجية يتم تنفيذ استراتيجية الدقيقة الواحدة من خلال طرح سؤال في بداية الحصة ومنتصفها وآخرها. يكون هذا السؤال عن المحتوى الذي تم شرحه للطلاب. يقوم المعلم بتقسيم الطلاب على مجموعات ثنائية أو مجموعة صغيرة تضم 4 أو 5 طلاب. بعد طرح السؤال يقوم الطلاب بكتابة الإجابة الصحيحة في ورقة وتقديمها للعلم. مدة الإجابة على السؤال دقيقة واحدة. يمكن استخدام مؤقت لتحديد وقت انتهاء الدقيقة. بعد الانتهاء وتجميع الإجابات يقوم المعلم بمناقشتها مع الطلاب وتشجيعهم سواء كانت إجاباتهم صحيحة أو خاطئة. استراتيجية الدقيقة الواحدة للتداول. الهدف من تطبيق الاستراتيجية تساعد الطلاب على ثبات المعلومات التي حصلوا عليها من المدرس أثناء الشرح من خلال إجابتهم على السؤال وكتابة أهم النقاط التي احتوى عليها الدرس. الربط بين موضوع الدرس والموضوعات الدراسية السابقة كما يمكن ربطها بالخبرات الحياتية للطلاب.
زيادة مقدرات الطلاب على التحليل، وتحفيزهم لاستخدام المنطق، وذلك من أجل الوصول إلى الإجابة المطروحة. تهدف إلى ترسيخ محتوى الدرس وتثبيت المعلومات المطروحة وهضمها؛ في الوقت المخصص للحصة، وذلك حينما يطلب المعلم من طلابه؛ تسجيل أهم نقاط الدرس التي قام بشرحها منذ لحظات. تهدف لإضفاء المزيد من التركيز حول الموضوع الذي بنى عليه المعلم محاضرته، ومحاولة ربط معلومات درس اليوم مع معلومات الدروس السابقة. تهدف إلى تدريب الطلاب وتوعيتهم بمدى أهمية الوقت؛ وضرورة الإلتزام به وإحترامه وتقديسه. في النهاية ينبغي أن نلاحظ مدى أهمية وضرورة إستراتيجية الدقيقة الواحدة في بناء القيم؛ وغرس المبادئ. إستراتيجية الدقيقة الواحدة. وإذا ما تأملنا الطريقة التي يتم بها تنفيذ الإستراتيجية؛ من إلتزام وحرص بالزمن المحدد؛ والمتفق عليه بدقيقة واحدة، يمكننا حينها أن ندرك ما يمكن أن تحققه هذه الإستراتيجية للطلاب بمرور الزمن والأيام. كذلك نلاحظ مدى فعالية الإستراتيجية في خلق بيئة إجتماعية؛ مبنية في الأساس على ضرورة التعاون والإلتزام، ومن ثم مساهمتها والدور الكبير الذي تلعبه؛ في تأهيل الطلاب نحو المستقبل الذي يتطلعون إليه بشغف، وأن يكونوا ناجحين في كافة مناحي الحياة، وذلك عبر تعويدهم منذ المراحل الدراسية، على ضرورة تقديس الوقت الذي هو أساس بناء ونهضة وتطوير الأمم.
اسم المفتي: لجنة الإفتاء الموضوع: جواز أكل لحم القنفذ والثعلب والضبع رقم الفتوى: 5 التاريخ: 03-03-2009 التصنيف: الأطعمة والأشربة نوع الفتوى: بحثية السؤال: ما الحكم الشرعي في أكل لحم كلٍّ من: القنفذ والثعلب والضبع؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله لا حرج في مذهبنا في أكل كلٍّ من: القنفذ، والثعلب، والضبع؛ لأنها من الطيبات التي تستطيبها العرب، وقد قال الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ) المائدة/4. فما استطابته العرب في عادتها كان حلالاً، وما عدوه خبيثاً فهو محرم؛ لأن القرآن نزل بلغتهم، فكان عرفهم في تفسير قوله تعالى: (الطيبات) هو الحكم. اكل لحم الضبع بن باز. وأما اشتمال كلٍّ من الثعلب والضبع على أنياب، فهذا ليس بسبب كاف في التحريم؛ لأنها -كما يقول علماء الحيوان- لا تصطاد بنابها، وإنما تقتات على فتات ما يصطاده غيرها من ذوات الأنياب المفترسة، فسبب التحريم ليس فقط الاشتمال على الناب، بل: وأنْ يجتمع مع ذلك العدو والاصطياد به. ولذا لا يحرم الضبع والثعلب ونحوهما لفقد هذين الشرطين. وقد استدل فقهاؤنا على جواز أكل الضبع بما جاء عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ: الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
((المحلى)) (6/71). ، وابنُ تيميَّةَ [125] قال ابن تيميَّةَ: (ما لم يكُنْ مِنَ السِّباع المحرَّمةِ- كالضَّبُع- فإنَّه يُؤكَلُ لحمُه ويُلْبَسُ جلدُه). ((جامع المسائل)) (ص: 342). ، وابنُ القَيِّم [126] قال ابن القيِّم: (ولا تُعَدُّ الضَّبُعُ مِنَ السِّباعِ لُغةً ولا عُرفًا). ((إعلام الموقعين)) (2/90). وقال: (ولم يَحرُمُ عليهم الضَّبعُ، وإن كان ذا نابٍ؛ فإنَّه ليس مِنَ السِّباعِ عند أحدٍ مِنَ الأُمَم). اكل لحم الضبع - YouTube. ((مفتاح دار السعادة)) (1/235). ، وابنُ باز [127] قال ابن باز: (النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إنها صيدٌ»، فالضَّبُعُ صَيدٌ بنصِّ الحديثِ الصَّحيحِ عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (23/34). ، وابنُ عُثَيمينَ [128] قال ابن عُثَيمينَ: (النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جَعَل فيها كبشًا، وذلك يدُلُّ على أنَّها حَلالٌ). ((الشرح الممتع)) (7/212)، ويُنظر: (15/18). الأدلَّة: أولًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن ابنِ أبي عَمَّارٍ قال: ((قلتُ لجابرٍ: الضَّبُعُ أَصَيدٌ هي؟ قال: نَعَم، قال: قُلتُ: آكُلُها؟ قال: نَعَم، قال: قلتُ: أقالَه رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: نَعَم)) [129] أخرجه الترمذي (851)، واللفظ له، والنسائي (2836)، وابن ماجه (3236)، وأحمد (14425).
قُلْتُ: آكُلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ قُلْتُ: أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وانظر: "مغني المحتاج" (6/ 148). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. حكم اكل لحم الضبع. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
أنا لا أرى ذلك وان شاء المرة القادمة يكون لون ثاني يا أبا عمر الحبيب 03-01-2008, 09:59 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامات يا قلبي بعد اذن اخي مسلم الحمر الاهلية كهذا...... 04-01-2008, 12:14 AM بتشكرك اخي المسلم و بتشكر اخي ابو عمر صراحة ما قصرتو اللهم نفعهم بما يعلمون
يُباحُ أكلُ لَحمِ الضَّبُعِ، وهو مَذهَبُ الشَّافِعيَّةِ [119] ((المجموع)) للنووي (9/9)، ويُنظر: ((الأم)) للشافعي (2/265)، ((الحاوي الكبير)) للماوردي (15/137). ، والحَنابِلةِ [120] ((الإنصاف)) للمرداوي (10/267)، ((الإقناع)) للحجاوي (4 /309). ، وأكثَرِ أهلِ العِلمِ [121] قال ابن المنذر: (وقد اختلف أهلُ العِلمِ في أكلِ الضَّبُعِ، فرَخَّص أكثَرُ أهلِ العلمِ فيه). ((الأوسط)) (2/449). ، وقَولُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ [122] قال ابن قدامة: (رُوِيَت الرُّخصةُ فيها عن سعدٍ، وابن عمرَ، وأبي هريرة، وعروة بن الزبير، وعكرمة، وإسحاق). ((المغني)) (9/422). وقال النووي: (وممن قال بإباحةِ الضَّبُعِ: علي بن أبي طالب، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، وخلائِقُ مِنَ الصحابة والتابعين). ((المجموع)) (9/9). ، واختاره ابنُ المُنذِرِ [123] قال ابنُ المنذر: (الضَّبُعُ يُباحُ أكلُها؛ للحديثِ الذي رُوِيَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولأنَّ كُلَّ من نحفَظُ عنه من أصحابِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كذلك قال). اكل الضبع في السعودية وحكم أكل لحمه - موسوعة. ((الإشراف على مذاهب أهل العلم)) (1/391). ، وابنُ حَزمٍ [124] قال ابن حزم: (فواجِبٌ أن تُستثنَى الضباعُ مِن جملةِ السِّباعِ، كما فعل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا يُخالَفُ شيءٌ مِن أقوالِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ).
صَحَّحه البخاري كما في ((العلل الكبير)) للترمذي (298)، وقال الترمذي: حسنٌ صحيح، وجوَّده البيهقي في ((السنن الكبرى)) (5/183)، وقال: تقومُ به الحُجَّة. وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الصَّيدَ الذي نهى اللهُ تعالى المُحْرِمَ عن قَتْلِه ما كان يَحِلُّ أكلُه مِنَ الصَّيدِ، وأنَّهم إنَّما يقتُلونَ الصَّيدَ لِيَأكُلوه، لا عَبَثًا بقَتلِه [130] ((الأم)) للشافعي (2/273). 2- عن جابرِ بنِ عَبدِ اللهِ رضي الله عنه قال: ((سألتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الضَّبُعِ، فقال: هو صَيدٌ، ويُجعَلُ فيه كَبشٌ إذا صادَه المُحرِمُ)) [131] أخرجه أبو داود (3801)، واللفظ له، وابن ماجه (3085). قال ابن بطال في ((شرح البخاري)) (4/477): ثابت، وصَحَّحه ابن دقيق العيد في ((الاقتراح)) (125)، وقال ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/326): إسناده على شرطِ مُسلم، وله متابِعٌ من حديث ابن عباس مرفوعًا، وإسناده لا بأس به. هل يجوز اكل لحم الضبع. وجهُ الدَّلالةِ: 1- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جعَلَ فيها شاةً، ولولا أنَّها حَلالٌ لم يكُنْ لها قِيمةٌ [132] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/212). 2- أنَّ هذا الحديثَ خاصٌّ، فيُقَدَّمُ على العامِّ المُحَرِّمِ لكُلِّ ذي نابٍ مِنَ السِّباعِ [133] ((الإقناع)) لابن المنذر (2/615)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/190).