رد على nice to meet you التي بتنا نسمعها في الكثير من المواقف التي نتعرض لها خاصة عند لقاء شخص لأول مرة، وهذا يحصل سواء في العالم الواقعي الذي نعيش فيه أم في الواقع الإفتراضي على وسائل التواصل الاجتماعي، وإننا في هذا المقال نبين معنى هذه الكلمة وأفضل رد عليها سواء باللغة الإنجليزية أم العربية على السواء لنتمكن من الرد عليها بطريقه شفوية أم بطريقة كتابية. معنى nice to meet you إن كلمة nice to meet you أو نايس تو ميت يو هي جملة تقليدية يقولها الأشخاص من باب المجاملة عند لقاء شخص لأول مرة أو بعد زمن طويل من الغياب، وتعني "أنا سعيد برؤيتك" أو "فرصة سعيد" أو "سعدت بلقائك" وهي كلمة مهذبه يقصد منها التعبير بشكل لطيف عن احترام الشخص لك، أو نيته في إنهاء هذه المحادثة بشكل مهذب، ومن الجميل الرد عليها بشكل مهذب كذلك سواء باللغة العربية إذا كان يفهمها أو الإنجليزية. شاهد أيضاً: الرد على بشروك بالجنه ، إذا قال لي أحد بشرك الله بالجنة ويش ارد رد على nice to meet you نورد لكم مجموعة من أجمل الردود على كلمة nice to meet you التي أصبحت أحد أكثر العبارات شيوعًا في الآونة الأخيرة حيث نبحث لها عن رد مناسب نوفره لكم فيما يلي: me too أنا أيضًا.
أمر جميل أن اقابل شخص لطيف مثلك
nice to meet you too سعدت بلقائك كذلك. thank you شكرًا لك. that's nice of you هذا من لطفك شاهد أيضاً: اذا احد قال ولكم وش ارد الرد على نايس تو ميت يو بالعربي باقة من أفضل الردود على عبارة نايس تو ميت يوم التي نقدمها لكم باللغة العربية لكي تتمكنوا من الرد بشكل مريح وسلس يتناسب مع ثقافتكم التي تتمسكون بها، وهذه أفضل الردود كما يأتي: مي تو. ثانك يو. سررت بلقائك أيضًا. سعدت بمعرفتك. معنى نايس تو ميت يو اسكندر. شاهد أيضًا: اذا حدا قال هابي بيرثداي وش ارد إذا حد قال لي nice to meet you شقول مجموعة من أفضل الردود التي نقدما للرّد على هذه العبارة حيث يحتار الكثيرين بكيفية الرّد وما هي أنسب إجابة على من يقولها لنا لذا فإننا نقدم الإجابة عليها تاليًا: this makes me happy هذا يسعدني. happy to know you سعيد بالتعرف عليك. it was a nice meeting كان لقاء جميل. thank you for your time أشكرك على وقتك. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال رد على nice to meet you حيث أوردنا العديد من الردود والإجابات على هذه العبارة التي نسمعها تتردد كثيرًا من العديد من الناس الذين نقابلهم ونحتار بأفضل رد عليه.
قال الشافعي: يَوْمَ القِيَامَةِ لا مَالٌ وَلا وَلَدٌ ♦♦♦ وَضَمَّةُ القَبْرِ تُنْسِي لَيْلَةَ العُرْسِ ثانيًا: أنَّه عند نفخة الصَّعق يذهل النَّاس عن كلّ شيء، قال تعالى: ﴿ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ * فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [ يس: 48 - 50] ، قال ابنُ كثير: أي على ما يَملكونه، فالأمر أهم من ذلك، ولا إلى أهلهِم يرجعون، فلا رجعة إلى الدّنيا [6]. ثالثًا: قدرة الله العظيمة على إماتة الخلْق جميعًا بلحظة واحدة ثمَّ إحيائهم، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ﴾ [ القمر: 50]. رابعًا: أنَّ الله وصف حالَ النَّاس عند خروجهم من الأجْداث بأنَّهم مسرِعون إجابةً لدعوة الدَّاعي، قال تعالى: ﴿ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴾ [ المعارج: 43] ، وقال تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ﴾ [ يس: 51] ، والنَّسل هو الشَّيء السَّريع.
وهو المُرادُ بقَولِه: فصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَواتِ ومَنْ في الأَرْضِ وقد تَكونُ مَعَه غَشيَةٌ، وهو المُرادُ بقَولِه تعالى: وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فإن كان مَعَه نارٌ فهو الصَّاعِقةُ... وقَدِ اختُلِفَ في المُستَثنى: من هو؟ فقيلَ: المَلائِكةُ، وقيلَ: الأنبياءُ، وقيلَ: الشُّهداءُ. والصَّحيحُ: أنَّه لَم يَرِد في تَعيينِهم خَبَرٌ صَحيحٌ، والكُلُّ مُحتَمَلٌ، واللهُ أعلَمُ. والصُّورُ قيلَ: إنَّه جَمعُ صُورةٍ، والصَّحيحُ ما قد صَحَّ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: الصُّورُ قَرنٌ يُنفَخُ فيه. وسَيَأتي له مَزيدُ بَيانٍ. رقدة اهل القبور قبل النفخ في الصور. واختُلِفَ في عَدَدِ النَّفَخاتِ، فقيلَ: ثَلاثة: نَفخةُ الفَزعِ، ونَفخةُ الصَّعقِ، ونَفخةُ البَعثِ. وقيلَ: هما نَفخَتانِ: نَفخةُ الفَزعِ هيَ نَفخةُ الصَّعقِ؛ لأنَّ الأمرينِ لازِمانِ لها. واللهُ تعالى أعلَمُ. وقَولُه: ((ثُمَّ يُنفَخُ فيه أُخْرَى، فأكونُ أوَّلَ مَن يُبعَثُ، أو: من أوَّلِ مَن يُبعَثُ)) هذا شَكٌّ من الرَّاوي تُزيلُه الرِّوايةُ الأخرى التي قال فيها: فأكونُ أوَّلَ مَن يُفيقُ، وكَذلك الحَديثُ المُتَقَدِّمُ الذي قال فيه: أنا أوَّلُ مَن يَنشَقُّ عنه القَبرُ ويُبعَثُ [3111] لم نقف عليه بتمامِ لفظِه فيما لدينا من كُتُبٍ مُسنَدةٍ.
وقوله: هـذه هي النفخةُ ﴿مَا يَنْظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ﴾. النفخ في الصور. وقوله: هـذه هي النفخةُ الثانية وكقوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ * يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ *تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ *﴾ [النازعات: 6 ـ 7] هما النفختان الأولى والثانية. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ (ﷺ) قال: « بينَ النفختينِ أربعونٌ». قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوماً، قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة، قال: أبيت، قالوا: أربعون شهراً، قال: أبيت، « ويبلَى كلُّ شيءٍ من الإنسانِ إلاّ عُجْبُ ذَنَبِهِ، فيه يركَّبُ الخَلْقُ ». ويمكِنُ الجمعُ بين الفزع والصعق، وجعلهما نفخةً واحدةً، ولكنّها تبدأُ بالفزعِ، وتنتهي بالصَّعْقِ، مع وجودِ مسافةٍ زمنيةٍ تفصِلُ بين بدايتها ونهايتها، أي إنَّ الله يأمرُ إسرافيلَ بالنفخِ، فينفخُ نفخةَ إفزاعٍ يطوّلها ويمدّها لا يفترُ ( وهو ما يعني استمرار النفخ بلا انقطاع) فيما الناسُ في العذابِ يشاهدون أحداثَ الزلزلةِ إلى أنْ يأمرَ اللهُ بنفخةِ الصَّعْقِ الأشدِّ قوةً وهولاً، فيموتُ لشدّتها كلُّ من في السمـوات والأرض إلا من شاء الله.