إذا كانت المسافة بين مستويات بلورة ما هي d ، وكان الطول الموجي هو λ، فإن انعكاساً قوياً (تداخل بناء) لابد أن يقع عند الزوايا التي تعطى بالعلاقة λ = 2d sin θ m m = 1، 2، 3،… m حيث θ في هذه الحالة هي الزاوية بين الحزمة المتطايرة ومستوى التشتت (التطاير)، والمسافة d في معظم البلورات من رتبة 0. 1 nm. ولعلك تذكر أن ظواهر التداخل تتجلى فقط عندما يكون الطول الموجي للضوء الساقط له نفس تباعد المحزوز تقريباً. وعندئذ لابد لحدوث حيود بالبلورة أن يكون الطول الموجي 0. 1nm بالتقريب، وهو ما يقع في منطقة أشعة إكس من الطيف الكهرومغناطيسي. الشكل 1)): قاس دافيسون وجيرمر أعداد الإلكترونات المنعكسة من البلورة عند زوايا مختلفة. وحيث أن دافيسون وجيرمر كانا يعرفنا قيمة d وقاسا مواقع الانعكاس القوى θ للإلكترونات فإنهما تمكنا من حساب λ ومن ناحية أخرى، حيث أن mv 2 = Ve ½ ، فإنهما استطاعا حساب كمية تحرك الإلكترونات: حيث V هو فرق الجهد الكهربي الذي تعجل من خلاله حزمة الإلكترونات، ومن هذه القيمة تمكن دافيسون وجيرمر من إيجاد الطول الموجي لدى برولي مرة ثانية، = h / p λ ؛ ووجد أن قيمتي λ متطابقتان. 1-2 نظرية الكم والذرة – كيمياء 2 ثانويه 29. وبعبارة أخرى، تنعكس الإلكترونات بنفس الطريقة التي لابد أن تنعكس بها موجات دي برولي المصاحبة لها.
2πrk = kλ دع هذه تكون المعادلة (1). λ هو الطول الموجي لـ دي برولي. نحن نعلم أن الطول الموجي لـ دي برولي يُعطى من خلال: λ = h/p p هو زخم الإلكترون h = ثابت بلانك لذلك، λ = h/mvk دع هذه تكون المعادلة (2). حيث mvk هو زخم الإلكترون الذي يدور في مدار k بإدخال قيمة λ من المعادلة (2) في المعادلة (1) نحصل عليها، 2πrk = kh/mvk mvkrk = kh/2π ومن ثم، أثبتت فرضية دي برولي بنجاح فرضية بور الثانية التي تنص على تكميم الزخم الزاوي للإلكترون المداري ويمكننا أيضاً أن نستنتج أن مدارات الإلكترون وحالات الطاقة ترجع إلى طبيعة الموجة للإلكترون. [2] قانون الدفع والزخم قانون قوة الدفع: وفقاً إلى قانون نيوتن الثاني (Fnet = m • a) على أن تسارع الجسم يتناسب بشكل طردي مع القوة الكلية المؤثرة على الجسم ويتناسب بشكل عكسي مع كتلة الجسم وعندما يقترن بتعريف التسارع (أ = التغير في السرعة / الوقت) وينتج عن التكافؤات التالية: F = m • a أو F = m • ∆v / t. إذا تم ضرب طرفي المعادلة أعلاه بالكمية t تظهر معادلة جديدة: F • t = m • ∆v. تمثل هذه المعادلة أحد مبدأين أساسيين لاستخدامهما في تحليل الاصطدامات لفهم المعادلة حقاً من المهم فهم معناها في الكلمات وبالكلمات يمكن القول إن القوة مضروبة في الوقت تساوي الكتلة مضروبة في التغير في السرعة وفي الفيزياء تُعرف القوة الكمية والوقت باسم النبضة وبما أن الكمية m • v هي الزخم يجب أن تكون الكمية m • v هي التغير في الزخم.
المعلومات الشعبية
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان جامع بيان العلم وفضله – ت أبو الأشبال – دار ابن الجوزي المؤلف ابن عبد البر الناشر دار ابن الجوزي – الدمام سنة النشر 1414 – 1994 الطبعة 1 التحقيق أبو الأشبال الزهيري عدد المجلدات 2 عدد الصفحات 1548 الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "جامع بيان العلم وفضله – ت أبو الأشبال – دار ابن الجوزي"
جامع بيان العلم وفضله يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "جامع بيان العلم وفضله" أضف اقتباس من "جامع بيان العلم وفضله" المؤلف: ابن عبد البر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "جامع بيان العلم وفضله" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
صحيح جامع بيان العلم وفضله يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "صحيح جامع بيان العلم وفضله" أضف اقتباس من "صحيح جامع بيان العلم وفضله" المؤلف: ابن عبد البر أبو الأشبال الزهيرى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "صحيح جامع بيان العلم وفضله" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة < جامع بيان العلم وفضله اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث جامع بيان العلم وفضله مقدمة جامع بيان العلم وفضله المؤلف: ابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله/باب قوله طالب العلم فريضة على كل مسلم مقدمة جامع بيان العلم وفضله بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم بك نستعين قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الحمد لله المبتدئ بالنعم بارئ النسم ومنشر الرمم ورازق الأمم الذي علمنا مالم نكن نعلم وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين والحمد لله رب العالمين. أما بعد فإنك سألتني رحمك الله عن معنى العلم وفضل طلبه وحمد السعي فيه والعناية به وعن تثبيت الحجاج بالعلم وتبيين فساد القول في دين الله بغير فهم وتحريم الحكم بغير حجة وما الذي أجيز من الاحتجاج والجدل وما الذي كره منه وما الذي ذم من الرأي وما حمد منه وما يجوز من التقليد وما حرم منه.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت