بقلم الأديب الكاتب والمحلل السياسى كاتب وباحث ليبيى الأستاذ /فرج كُندي كاتب وباحث ليبي إن من اهم مجالات الشورى في المفهوم الاسلامي هو إقامة رئيس للدولة, وإذا كان هذا المنصب أخطر منصب في الدولة إذ يجسد – أو ينبغي أن يكون ذلك – أفضل ما في شُعبه من صفات, أو هو على الأقل صورة صادقة لحالة الشعب ( كيفما تكونوا يولى عليكم). والمعني واضح أن – ولي الأمر أو رأس الدولة – يكون من جنس المُولىّ عليهم – رعيته – فإن كانوا صالحين كان مثلهم، وإن كانوا فاسدين كان مثلهم، والحالة التي يكونون عليها يكون عليها ولي أمرهم فهم بعضهم من بعض. قال الألوسي في تفسيره عند قول الله تعالى: { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}. كَيفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّىٰ عَلَيكُم. إن الرعية إذا كانوا ظالمين سلط الله تعالى عليهم ظالما مثلهم. وفي تفسير القرطبي عند هذه الآية عن ابن عباس قال: إذا رضي الله عن قوم ولي أمرهم خيارهم، وإذا سخط الله على قوم ولي أمرهم شرارهم ، وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: { من أعان ظالما سلطه الله عليه}. جاء عن عمله. فمثلا في عهد الدولة الأموية وبعد فترة ظلم وقهر سياسي واجتماعي على يد أمراء وبعض خلفاء هذه الدولة ؛ جاء بعدهم عمر بن عبد العزيز الذي حكم المسلمين بكتاب الله وساد العدل به لمدة 30 شهرا فقط, ثم جاء بعده خلفاء وملوك وسلاطين عادلون وطغاة فهل مثلا بهذه الفترة انصلح حال الناس فجأة وظلموا أنفسهم مرة أخرى فجأة؟؟؟.
( 6 موقع تبيان: "الناس على دين ملوكهم أم كيفما تكونوا يولى عليكم؟" آية عمرو) الصحابي سعد بن معاذ أسلم "سعد بن معاذ" رضي الله عنه بدعوة "مصعب بن عمير" قبل الهجرة بعام. وكان "سعد بن معاذ" رضي الله عنه سيد قومه ورئيسًا للأوس وزعيمًا لقبيلة بني عبد الأشهل، وقد كان "مصعب بن عمير" في المدينة داعيًا. كيفما تكونوا يولي عليكم جذب. فلما أتاه "سعد" ليمنعه من دعوة الناس، قال له "مصعب": "أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرنا قبلته، وإن لم ترضه كففنا عنك ما تكره"، فجلس سعد رضي الله عنه يستمع لمصعب حتى أسلم. فلما رآه قومه قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به، فقال لهم سعد: يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا وأفضلنا رأيًّا. قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم عليَّ حرام، حتى تؤمنوا بالله وبرسوله، فما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا ودخل في الإسلام. وقال سعد لبني عبد الأشهل: «كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا» فأسلموا فكان من أعظم الناس بركة في الإسلام". ( 7 سيرة ابن هشام، ج1/ص435) الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي كان الطفيل سيدًا في قومه، خرج رضي الله عنه إلى مكة في موسم الحج وكانت قريش قد حذّرته من سماع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاهد ألا يسمع النبي، صلى الله عليه وسلم، بعد ما سعه من أكاذيب قريش عن النبي وأن لكلامه سحرًا، ولكن يأبى الله إلا أن يُسمعه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة يقول رضى الله عنه: «فقلت في نفسي: والله إن هذا لَلعجز، والله إني امرؤ ثبْت ما يخفى علي من الأمور حسنها ولا قبيحها؛ والله لأستمعن منه فإن كان أمره رشداً أخذت منه وإن كان غير ذلك اجتنبته».
رواية الرغيف، للأديب الكبير توفيق يوسف عواد، تعدّ من روائع الروايات التي تتحدث عن فترة الحرب العالميّة الأولى، وما خلّفته من أثار على لبنان. فيها تحضر الحرب بتفاصيلها الصغيرة والكبيرة، اللبنانيّة والعربيّة، عطفًا على خلفيّتها الدوليّة بصفتها حربًا عالميّة. تناولت الرواية اعوام الحرب، بؤسُا وجوعًا ونزوحًا. ولا تخلو رواية «الرغيف» من الأحداث والوقائع، بل هي تسلك خطًا تصاعديًا تتواتر عبره قصص الحرب والثورة والجوع والقتل، فالكاتب يصف ببراعة مشاهد الجوع، ومشاهد أخرى بدقّة متناهية. كما تكونوا يولى عليكم. هذه الرواية بمكان أظهرت أهمّية نشوء القوميّة العربيّة، التي استطاع فيها المسيحي والمسلم، أن يتضامنا في وجه عدو مشترك لبلادهم ومنطقتهم، وما اشبه اليوم بالأمس، وكأن التاريخ يعيد نفسه. سننتظر توفيق يوسف عواد جديدًا، ليقصّ علينا ما عاشه ويعيشه اللبناني خصوصًا، والمشرقيون عمومًا، من مآسي ما بعد العثماني والفرنسي ولتاريخه. ولكنّ الرّاوي سيتفاجأ بمفاهيم وعبارات جديدة، ومنها عبارة: "بشرى سارة للبنانيين"، حيث أعلن منذ فترة، نقيب الأفران، في حديث إذاعي، عن بشرى سارة للبنانيين، لافتا الى أنّ "لا أزمة خبز والمازوت تأمّن للمطاحن وخلال يومين سيتم تحديد سعر ربطة الخبز على ضوء ما سيبلغه سعر صفيحة المازوت".
كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا) قال: رؤساؤهم وأشرافهم". فكيف كانت طريقة الأنبياء والمصلحين الناجحين؟ في الحقيقة، من تتبع سير الأنبياء -عليهم السلام- والمصلحين النَّاجحين فسيلاحظ شيئا مشتركا بينهم، ليس ضرورة أن يكون هو السبب الوحيد في النجاح، لكنه حتما كان عاملا مؤثرا.
فالعلاقة هنا تنعكس صفات الحاكم برعيته, حيث لو راجعنا الكثير من المجتمعات ولنأخذ الأموية والعباسية لوجدنا إن المجتمع قد تأثر في مرؤوسه, ففي عهد معاوية كانت الصفة الغالبة في مجتمعه هي الدهاء والمكر والخديعة نتيجة لتأثرهم بالحاكم. كما إن صفات المجتمع الذي كان يرأسه الوليد بن عتبة كان في أعلى درجات السكر وشرب الخمور وركب الفجور كما تنقل الروايات ذلك ولك فقس. إن العلاقة في معنى هاتين النظريتين تعيش في حالة صراع وتناقض فالوالي كما بينت تعكس مدى تأثير الرعية بالراعي إما الثانية فهي تقوم على مدى تأثير الراعي بالرعية فالثانية تتخلص بان الهرم السياسي هو الذي يخلق الرؤية السياسية للمجتمع ، ليكون الناس على أديان ملوكهم.
صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات الوريث الثقافيه:: منتديات الوريث الثقافيه:: الاقسام العامة:: المنتدى السياسي انتقل الى:
السؤال: ما صحة حديث: "كما تكونوا يولى عليكم"؟ الإجابة: الحديث أخرجه الديلمي عن أبي بكرة مرفوعاً، وفيه يحيى بن هاشم، وهو كذاب يضع الحديث، وله طريق آخر عند ابن جميع في (معجم الشيوخ) (149)، وعند القضاعي في مسنده، من طريق آخر عن أبي بكرة وفيه المبارك بن فضالة وهو ضعيف، والراوي عنه أبو أحمد الكرماني وهو مجهول أفاده الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف المسمى (الكافي الشافي) فهذا الحديث لم يصح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شروط التقاعد المبكر 2022 حددت المادة "102" من قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات الجديد الصادر بالقانون رقم 148 لسنة 2019 شروط وأحكام استحقاق معاش تأمين الشيخوخة والعجز والوفاة، بما في ذلك حالة التقاعد المبكر. ليكون مؤهلاً للحصول على معاش تقاعدي في هذه الحالة، يشترط ما يلي: انتهاء الخدمة أو العمل أو النشاط تعتبر من أولى شروط التقاعد المبكر 2022 توفر مدد اشتراك في تأمين الشيخوخة والعجز والوفاة تمنح الحق في معاش لا يقل عن 50٪ من آخر أجر أو دخل تسوية، ولا تقل عن 65٪ من الحد الأدنى لأجر الاشتراك في التاريخ. استحقاق المعاش. أن تكون مدة الاشتراك في التأمين المذكور عشرين سنة فعلية، ويمكن زيادتها إلى خمس وعشرين سنة فعلية تبدأ من الأول من يناير 2025. تقديم طلب الصرف وفق النموذج المرفق رقم "20". ألا يكون المؤمن عليه خاضعاً لتأمين الشيخوخة والعجز والوفاة وفقاً لأحكام القانون في تاريخ تقديم طلب الصرف. لصرف المعاش في الحالة رقم "7" من هذه المادة يشترط سداد جميع المبالغ المستحقة على المؤمن عليه فيما يتعلق بفترات الاشتراك أو القيمة الحالية لأقساط التأمين المستحقة وفقاً للجدول المرفق. رقم "11". لن يتم إيقاف المستحقين لمعاش مبكر ، والذين يرغبون في التقدم للحصول على معاش مبكر، يجب استيفاء الشروط الثلاثة المشار إليها والمنصوص عليها في قانون التأمين بشكل جماعي.
رابعا - الحد الأدنى لقيمة معاش التقاعد: إذا المعاش يقل عن)1500( ريال يتم رفعه الى هذه القدر. خامسا- حكم عودة المشترك الى عمل بعد صرف المعاش: إذا عاد المشترك الى عمل خاضع للاشتراك فإن حقوقه تكون كالتالي: أ- في حالة عودة صاحب معاش التقاعد المبكر الى عمل خاضع للنظام قبل بلوغه سن الستين يتم ايقاف الصرف له، وإذا قل أجره من هذا العمل عن قيمة المعاش يدفع له الفرق. ب- في حالة عودة صاحب معاش التقاعد الى عمل خاضع للنظام بعد سن الستين وقبل سن الخامسة والستين، يتم تخييره بين طلب استئناف الاشتراك، وفي هذه الحالة يتم ايقاف صرف المعاش له، أو عدم الاشتراك وفي هذه الحالة لا يوقف الصرف، مع مراعاة أنه إذا قل الأجر عن المعاش يصرف له الفرق من هذا المعاش، أما إذا كانت سنه في تاريخ العودة الى العمل)65( سنة أو أكثر، فلا يخضع للنظام ويستمر صرف معاشه. ويعامل المشترك عند انتهاء خدمته باحدى الطريقتين الآتيتين - أيهما أصلح له: 1- يسوى المعاش على أساس مجموع مدتي اشتراكه السابق والأخيرة باحتسابهما وحدة واحدة وعلى أساس متوسط أجر الاشتراك في السنتين الأخيرتين من مدة الاشتراك الأخيرة. 2- يسوى المعاش عن مدة الاشتراك الأخيرة مهما قلت على أساس متوسط الأجر الشهري خلال السنتين الأخيرتين منها أو خلال مدة الاشتراك المشار اليها كاملة ان قلت عن ذلك ويضاف الى المعاش الذي كان يتقاضاه قبل عودته الى العمل الخاضع للنظام.
الذين يعملون في مهن شاقة أو مهن تضر من جهة الصحة، في حالة التوقف عن ممارسة العمل، وكان لديهم مدة من الاشتراك وصلت لمائة وعشرين شهر، زيادة عليها شروط اللائحة التنفيذية بحسب ما يتم وضعه من شروط فيها. بالنسبة لمن كان سجين من المشتركين فيما يخص معاشهم، فإنه إذا توافر لدى مدة اشتراكه ما لا يقل عن مائة وعشرين شهر مضاف لهم شروط اللائحة، يتم صرف المعاش بالنسبة لذلك السجين، عن طريق العائلة، طوال فترات الحبس. إذا وصل المشترك إلى سن الستين عام وانقضت فترة اشتراكه، وكان هناك مدة اشتراك عبارة عن خمس سنين، أو ما يزيد عنهم، ولم يكن متوفر بالنسبة له المدة الكلية التي تسمح له بصرف المعاش، يسمح له بتقديم طلب زيادة مدة اعتبارية لا تزيد عن خمسة سنوات أو ما يكمل مدة الاشتراك بحسب الأقل بينهما، في مقابل أن يكون عليه تحمل ما هو قيمته من حصته وحصة صاحب العمل باعتبار نسبة ثمانية عشر بالمائة عن كل شهر من الفترة المجمعة. السن النظامي في التأمينات الاجتماعية جاء في لائحة التأمينات الاجتماعية القرار الذي تم ذكره في النص التالي، وتم نشره على موقع المؤسسة، باعتباره أخر ما استجد في شأن السن في مادة 38 والتي تقضي بالتالي: ""تود المؤسسة أن تعلن لعموم مشتركيها الخاضعين لنظام التأمينات الاجتماعية -سواءً من العاملين في القطاع الخاص أو العاملين في الجهات الحكومية- بصدور المرسوم الملكي الكريم رقم (م/134) وتاريخ 27/ 11 / 1440هـ الذي بدأ تنفيذه اعتباراً من يوم الجمعة 1/12/1440 هـ الموافق 2/8/2019م"".
المادة 38 تم تعديل الفقرة ( 2) من هذه المادة بموجب المرسوم الملكي رقم ( م / 49) وتاريخ 22 / 8 / 1431، ليصبح نصها: «إذا بلغت مُدة اشتِراك المُشترِك خمس سنوات على الأقل، وبلغ سِن الستين دون أنَّ يستكمِل المُدة المؤهلة لاستحقاق معاش التقاعُد، فإنهُ يجوز له أنَّ يطلُب ضم مُدة اعتِبارية إلى مُدة اشتِراكِه، على ألاَّ تتجاوز المُدة المضمومة خمس سنوات... إلى آخر النص». أو المُدة اللازِمة لاستحقاق معاش التقاعُد أيُهما أقل، وعليه - في هذه الحالة أنَّ يؤدي إلى المؤسسة جُملة اشتِراكات فرع المعاشات المنصوص عليها في الفقرة (2/أ) من المادة الثامنة عشرة عن كُل شهر من المُدة المضمومة، محسوبة على أساس مُتوسط الأجر الشهري للاشتِراك الذي سيُقدَّر على أساسِه المعاش، وتؤدى هذه القيمة إما دُفعة واحدة أو على أقساط شهرية وِفق ما تُحدِّدُه اللائحة من أحكام». فقرة من المادة الـ 38 حُذفت هذه الفقرة بموجب المرسوم الملكي رقم (م / 134) وتاريخ 27 / 11 / 1440، كما جرى على هذه المادة تعديل سابق بالمرسوم الملكي رقم (م / 49) وتاريخ 22 / 8 /1431.