وتابع حديثه مع قناة أون تايم سبورت «لديّ طموح كبير في الفترة المقبلة من أجل إثبات نفسي وتقديم مستويات متميزة توصلني إلى مكانة محمد صلاح ». وسجل بلال مظهر عبد الرحمن – لاعب المقاولون العرب السابق – 7 أهداف في 5 مباريات مع فريق باناثينايكوس للشباب، وشُبه في وسائل الإعلام اليونانية بالنجم النرويجي إيرلينج هالاند. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة ميركاتو ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من ميركاتو ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
حجز التذاكر تبدأ الدخول على موقع تذكرتي بقسم حجز تذاكر المباريات، وتتجه لمباراة مصر والسنغال، وتختار سعر التذكرة وتقوم بالضغط على كلمة حجز، ليتم الاستفسار عن طريقة الدفع، إما الدفع إلكتروني أو الدفع عن طريق فوري خلال ساعة من حجز التذكرة، وبعدما يتم الدفع سوف تتمكن من استلام تذكرتك في أي وقت حتى قبل ساعتين من اللقاء. أسعار التذاكر الدرجة الثالثة: 100 جنيه الدرجة الثانية: 250 جنيه الدرجة الأولى العلوي: 400 جنيه الدرجة الأولى: 600 جنيه المقصورة: 2000 جنيه
وقال محمود جابر المدير الفني لـ منتخب الشباب في تصريحات خاصة لفيتو، إنه سيبدأ بدءا من المعسكر المقبل التركيز على خوض مباريات ودية مع منتخبات أفريقيا السمراء، لإكساب لاعبي منتخب مصر خبرات التعامل وكيفية مواجهة هذه المنتخبات التي يمتاز لاعبوه بالقوة الجسمانية واللياقة البدنية العالية والأطوال الفارعة، حتى لا يتفاجأ بهم اللاعبين خلال مباريات بطولة امم افريقيا للشباب التي تستضيفها مصر العام المقبل.
كتابة سورة الأعراف بالقلم في المنام للمطلقة تدلّ على قوتها وصمودها أمام الصعوبات، وحلم قراءة آية وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ تدلّ على اتعاظها وهدايتها. المصادر و المراجع add remove "تفسير سورة الأعراف في المنام ص 589" معجم تفسير الأحلام، ابن سيرين والشيخ عبد الغني النابلسي، تحقيق باسل بريدي، طبعة مكتبة الصفاء، أبو ظبي 2008. تفسير سورة القيامة للاطفال. "تفسير سورة الأعراف في المنام ص 77" الإشارات في عالم العبارات، الإمام المعبر غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري، تحقيق سيد كسروي حسن، طبعة درا الكتب العلمية، بيروت 1993. "تفسير سورة الأعراف في المنام ص 428" المعلم على حروف المعجم في تعبير الأحلام، ابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي الحنبلي، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، السعودية 1431هـ.
ويفسر النابلسي رؤية سورة الأعراف في المنام بالحماية والحفظ من شر الآخرين، وربما دلّ حلم قراءة سورة الأعراف بالسفر الذي لا يطول، ومن رأى أنه يقرأ سورة الأعراف للناس في المنام فإنه يشمت بعدوه ويراه على أسوأ حال، والاحتفاظ بسورة الأعراف في الحلم يدلّ على الإيمان والتقوى. يقول ابن شاهين من قرأ سورة الأعراف في المنام يكون في دينه مخلصاً وتكون عاقبته محمودة، وقيل رؤية سورة الأعراف في المنام تدلّ على الشماتة بالعدو ورؤيته على أسوأ حال، ومن سمع تلاوة سورة الأعراف في الحلم يكون الخلق عنه راضياً وحافظاً للأمانة. تأملات فى سورة القيامة - إيمان الخولي - طريق الإسلام. وقال ابن غنام تلاوة سورة الأعراف في المنام تدلّ على القوة في الدين ، وقيل من قرأ سورة الأعراف في الحلم فإنه قد يطأ جبل طور سيناء، وتشير رؤية قراءة سورة الأعراف بصوت جميل في المنام إلى نيل العلم الكثير، والله أجلّ وأعلم. قراءة سورة الأعراف في المنام تدلّ على نيل الحكمة والعلم النافع ، وربما دلّ حلم قراءة سورة الأعراف على النصر على الأعداء، ومن رأى أنه يقرأ سورة الأعراف من المصحف في المنام فإنه حافظاً لخصال الدين كلها. قراءة سورة الأعراف كاملة في المنام تدلّ على الالتزام بالدين والتقيد بأحكام الشريعة، أما من رأى أنه يقرأ جزء من آيات سورة الأعراف في الحلم فإنه يأمن من شر الآخرين.
وقال سفيان بن عيينة ، عن أبي حازم ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد في قوله: ( معيشة ضنكا) قال: يضيق عليه قبره ، حتى تختلف أضلاعه فيه. قال أبو حاتم الرازي: النعمان بن أبي عياش يكنى أبا سلمة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا صفوان ، حدثنا الوليد ، حدثنا عبد الله ابن لهيعة ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: " ضمة القبر " الموقوف أصح. وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج أبو السمح ، عن ابن حجيرة - اسمه عبد الرحمن - عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن في قبره في روضة خضراء ، ويرحب له في قبره سبعون ذراعا ، وينور له قبره كالقمر ليلة البدر ، أتدرون فيم أنزلت هذه الآية: ( فإن له معيشة ضنكا) ؟ أتدرون ما المعيشة الضنك؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده ، إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ما التنين؟ تسعة وتسعون حية ، لكل حية سبعة رؤوس ، ينفخون في جسمه ، ويلسعونه ويخدشونه إلى يوم يبعثون ".. تفسير سورتي (البروج والطارق) كاملة. رفعه منكر جدا.
الحديث الرابع: قال البخاري عند هذه الآية: حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى يوم القيامة: يا آدم ، فيقول: لبيك ربنا وسعديك. فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار. قال: يا رب ، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف - أراه قال - تسعمائة وتسعة وتسعين. فحينئذ تضع الحامل حملها ، ويشيب الوليد ، ( وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ، ومنكم واحد ، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض ، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود ، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ". تفسير سورة القيامة للأطفال. فكبرنا ، ثم قال: " ثلث أهل الجنة ". فكبرنا ، ثم قال: " شطر أهل الجنة " فكبرنا. وقد رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع ، ومسلم ، والنسائي في تفسيره ، من طرق ، عن الأعمش ، به. الحديث الخامس: قال الإمام أحمد: حدثنا عمار بن محمد - ابن أخت سفيان الثوري - وعبيدة المعنى ، كلاهما عن إبراهيم بن مسلم ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يبعث يوم القيامة مناديا [ ينادي]: يا آدم ، إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار ، فيقول آدم: يا رب ، من هم؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعين ".
وقال البزار: حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثنا محمد بن عمرو حدثنا هشام بن سعد ، عن سعيد بن أبي هلال ، [ عن أبي حجيرة] عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: " المعيشة الضنك الذي قال الله تعالى: أنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية ، ينهشون لحمه حتى تقوم الساعة ". وقال أيضا: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: " عذاب القبر ". إسناد جيد. وقوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال مجاهد ، وأبو صالح ، والسدي: لا حجة له. تفسير سورة القيامة للطبري. وقال عكرمة: عمي عليه كل شيء إلا جهنم. ويحتمل أن يكون المراد: أنه يحشر أو يبعث إلى النار أعمى البصر والبصيرة أيضا ، كما قال تعالى: ( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا) [ الإسراء: