يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) فقال: ( يوسف أيها الصديق أفتنا) وذكر المنام الذي رآه الملك ، فعند ذلك ذكر له يوسف ، عليه السلام ، تعبيرها من غير تعنيف لذلك الفتى في نسيانه ما وصاه به ، ومن غير اشتراط للخروج قبل ذلك ،
تواصلا مع شرح سورة يوسف: يوسف أيها الصديق ح 40 – وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ عاد إخوان يوسف إلى أبيهم خائبين وقد فقدوا أخاهم الصغير ولم يصاحبهم أخوهم الكبير. يبدو بأنهم نفذوا تعليمات الأخ الكبير كما هي ولكنهم جميعا نسوا بأنهم أمام عبقريين فذين هما أبوهم إسرائيل وأخوهم يوسف. كانوا يجهلون بأنهم بريد ينقل الرسائل بين الأب والابن وأن يعقوب سوف يكشف شيئا آخر حينما يخاطبونه حسبما نصحهم كبيرهم. استمع يعقوب إلى أولاده وقال احتمالا: لو كانت القضية كما قلتم فلماذا بقي أخوكم الكبير؟. أنتم لم تذنبوا وقد أحيط بكم فعلا فلم تنقضوا ميثاقكم ولم تكن بأيديكم حيلة. يوسف أيها الصديق - إسلام أون لاين. كان على أخيكم الكبير أن يصاحبكم في رحلة العودة فما الذي حدا به أن يبقى بعيدا عنا في مصر؟ إذن هناك أمر آخر تخفونه عني ولا تريدون الإفصاح به. ثم كرر يعقوب نفس الجملة التي قالها لهم حينما أتوه بدم كذب لإثبات زعمهم بمقتل يوسف بأنياب الذئب: قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿83﴾ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴿84﴾.
وكما قلت سابقا بأن الملوك لا يهتمون بمثل هذه القضايا فهم لا يُقيِّمون وزراءهم بهذه الاعتبارات. بالطبع أنهم لا يريدون أن يمس مثل هذا الدنس بيوتهم شخصيا وليكن الوزراء ما يكونوا. وكذلك يستر الملوك على مثل هذه القضايا التي تصدر من وزرائهم. لكن يوسف يحمل نفسية كبيرة ومهتمة بالشرف وبالطهارة. الملوك يحبون أن يعرفوا بعض القضايا التي تدل على ضعف نفوس وزرائهم أمام الجنس أو المال ليستعملوها ضدهم متى ما لزم الأمر ولكن يوسف لا يريد أن يدخل المنظومة الملكية إلا طاهر المئزر. يوسف أيها الصديق عبد الباسط. جاء الساقي وأبلغ الملك رسالة السجين يوسف. شعر الساقي بأن هناك معرفة مسبقة بيوسف وبأن الملك وحاشيته يعرفون يوسف. ولولا ذلك لكان صعبا عليه نقل مثل هذه الرسالة إلى سيد مصر العظيم. لاحظ الساقي بأن الملك لم يغضب بل استلم الخطاب منه بصورة عادية. ولا أظن بأن للساقي أي دور في جلسة الملك مع النساء. اللهم إلا ليسقي لهم مثلا. حرص الملك بكل إخلاص أن يلبي طلب يوسف الذي فضل أن يبقى في السجن ويؤجل اللقاء مع كبير مصر حتى تتبلور قصة سجنه ويعرف الملك والعزيز بأن يوسف كان نقي الإزار وأنه لا يمكن أن يخون عزيز مصر بعد أن أكرمه العزيز وجعله مرافقا لزوجته.
جملة النداء: (يوسف... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أفتنا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (يأكلهنّ سبع... ) في محلّ جرّ نعت لبقرات أو لسبع. وجملة: (لعلّي أرجع... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أرجع... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 46. ) في محلّ رفع خبر لعلّ. وجملة: (لعلّهم يعلمون) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يعلمون) في محلّ رفع خبر لعلّهم. الصرف: (الصدّيق)، انظر الآية (75) من سورة المائدة. (أفتنا)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء.. مضارعه يفتي بضمّ الياء الأولى، وزنه أفعنا.. إعراب الآيات (47- 49): {قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)}.
وكانت البقر هي التي تحرث عليها الأرض، وتسقى عليها الحروث في الغالب، والسنبلات هي أعظم الأقوات وأفضلها، عبرها بذلك، لوجود المناسبة، فجمع لهم في تأويلها بين التعبير والإشارة لما يفعلونه، ويستعدون به من التدبير في سني الخصب، إلى سني الجدب فقال: { تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا} أي: متتابعات. { فَمَا حَصَدْتُمْ} من تلك الزروع { فَذَرُوهُ} أي: اتركوه { فِي سُنْبُلِهِ} لأنه أبقى له وأبعد من الالتفات إليه { إِلا قَلِيلا مِمَّا تَأْكُلُونَ} أي: دبروا أيضًا أكلكم في هذه السنين الخصبة، وليكن قليلا ليكثر ما تدخرون ويعظم نفعه ووقعه. ايها الصديق /تلاوه رائعه/من القارئ الشيخ /عبدالباسط عبد الصمد/سورة يوسف - YouTube. { ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} أي: بعد تلك السنين السبع المخصبات. { سَبْعٌ شِدَادٌ} أي: مجدبات جدًا { يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} أي: يأكلن جميع ما ادخرتموه ولو كان كثيرا. { { إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ}} أي: تمنعونه من التقديم لهن. { ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} أي: بعد السبع الشداد { عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} أي: فيه تكثر الأمطار والسيول، وتكثر الغلات، وتزيد على أقواتهم، حتى إنهم يعصرون العنب ونحوه زيادة على أكلهم، ولعل استدلاله على وجود هذا العام الخصب، مع أنه غير مصرح به في رؤيا الملك، لأنه فهم من التقدير بالسبع الشداد، أن العام الذي يليها يزول به شدتها،.
أجب عما يأتي: مثال: ماهو ثابت النسبة؟ مثال: كم يتقاضى من المال عند العمل لمدة 8 ساعاتٍ متواصلة؟ ومن الأمثلة المتعددة على النسبة المباشرة، نسبة استهلاك الموارد المائية إلى عدد السّكان، فكلما زادت الكثافة السكّانية زاد مقابلها استهلاك المياه. [٤] التناسب العكسي هي علاقةٌ متعاكسةٌ، بحيث ترتبط زيادة مقدارٍ بانخفاض الآخر بقيمة ثابتةٍ مرتبطةٍ بالمقدارين معاً، وتسمى ثابت النسبة. ومن الأمثلة المتعددة على النسبة العكسية، نسبة سرعة سيارة إلى الزمن اللازم للوصول، فكلما زادت السرعة قلَّ الوقت اللازم للوصول، والعكس كلما قلت السرعة زاد الوقت اللازم للوصول. ماهي النسبه الذهبيه. [٤] مثال: إذا قام 4 عمالٍ ببناء حاجزٍ، استغرق بناؤه 3 ساعاتٍ، أجب عما يأتي:[٤] ما هي العلاقة بين عدد العمال والزمن اللازم لإنهاء العمل؟ ماهو ثابت النسبة؟ إذا أصبح عدد العمال 6 فكم نحتاج من الوقت لإنهاء العمل؟ التناسب الأُسي هي علاقةٌ أُسيةٌ بين مقدارين، (بمعنى أن المقدار الأول يساوي العدد الثابت مرفوعاً إلى قوة المقدار الثاني)، وقد يكون الأُس من الرتبة الثانية أو الثالثة أو غير ذلك. [٤] مثال: تم إسقاط كرةٍ من سطح عمارةٍ، حيث إن مسافة إسقاط الكرة تتناسب مع مربع وقت السقوط طردياً، فإذا علمت أن الكرة تحتاج مسافة 19.
تعريف النسبة النسبة: هي مقارنةٌ بين مقدارين، كمقارنة طول طالبٍ بطول طالبٍ آخر، أو وزن طالب بوزن آخر. وتحتوي النسبة على حدّين، وهما المقداران اللذان تمّت المقارنة بينهما، ويُسمى المقدار الأول (مقدّم النسبة)، أما المقدار الثاني فيسمى (تالي النسبة). وتراعى أهمية الترتيب عند تحديد مقدّم النسبة من تاليها. نسبة وتناسب - تعريف النسبة - تعريف التناسب - موسوعة طب 21. ويتم الحصول على نسبة مبسّطة بأبسط صورة ممكنة بقسمة حدّي النسبة على العامل المشترك الأكبر بينهما، وهنالك عدة طرقٍ لكتابة النسبة والتعبير عنها، فمثلاً لو أردنا مقارنة مقدارين على أن يكون المقدار الأول (أ)، والمقدار الثاني (ب) فلا بد من وجود عدة صورٍ تعبر عن هذه المقارنة، ومن هذه الصور ما يأتي:أ ÷ ب، أ: ب، كذلك يمكن استخدام الكسور العادية بوضع المقدار الأول في البسط، والمقدار الثاني في المقام. [١][٢] تعريف التناسب التناسب: هو تكافؤ وتعادل نسبتين، حيث يمكن كتابة المقدارين المتناسبين على صورة كسرين متكافئين، وفي حال تبسيطهما يتم الحصول على نسبتين متعادلتين أومتساويتين. ويُقال إن نسبتين متناسبتان، أي أن أ: ب = ج: د إذا كان حاصل ضرب (أ×د) = حاصل ضرب (ب×ج)، حيث إن (أ، د) يسميان طرفي التناسب، أما (ب، ج) فيسميان وسطي التناسب.
على سبيل المثال نقرأ في الصحف اليومية عن زيادة و نقصان الأسعار، الفوائد المالية، الضرائب و نتائج الانتخابات. مثل هذه الأشياء غالبا ما تُعطي بالنسبة المئوية. على سبيل المثال إذا كان أحد محلات الملابس لديهم تخفيض للأسعار بنسبة%10, مما يعني أن الأسعار انخفضت بمقدار عشرة من مائة مقارنة بما كانت عليه من قبل. أحد فوائد تحديد شيء ما بالنسبة المئوية هي أننا غالبا ما نهتم بالجزء من الكل بدلاً من العدد الكلي. على سبيل المثال اذا انخفض سعر السترة بمقدار 50 كرونة, فسيكون التخفيض كبيرا أو قليلا اعتمادا على كم كان سعر السترة الطبيعي. إذا كان سعر السترة 500 كرونة قبل التخفيض هذا يعني أن التخفيض صغير جدا مقارنة بالسعر الطبيعي، أما إذا كان سعر السترة الطبيعي 100 كرونة سيكون التخفيض كبير عند مقارنته بالسعر الطبيعي. إذا كان هناك انتخابات برلمانية و أُعطيت نتائج الانتخابات للأحزاب السياسية المتعددة بالنسب المئوية لعدد الأصوات. على سبيل المثال, حصل أحد الأحزاب على 15 من مائة من الأصوات وهي%15. ماهي النسبه المئويه لدقائق التمرين الاساسي. قد يكون من الأسهل استيعاب أن أحد الأحزاب قد حصل على%15 من الأصوات من قول أن الحزب حصل على \(780\, 000\) صوت. هل أن عدد الأصوات البالغ \(780\, 000\) كبيرا أم قليلا يعتمد على عدد الأشخاص الكلي الذين صوتوا في الانتخابات.
النسبة هي: علاقة مقارنة بين كميتين وهي في الرياضيات هو حاصل قسمة عددين ويمكن كتابتها على صورة أ/ب أو أ:ب. أو يمكنك إيجاد حاصل االقسمة بين أ و ب ليكون الناتج هو النسبة بين المقارنة وللنسبة أنواع منها: النسبة المئوية و النسبة المختزلة و السبة المركبة.