ولا يضيره بعد ذلك ، هل استجاب له الناس أم لا ، وهل انتشر كلامه أم اندثر ، وحسبه إن أخلص النية ، قول النبي صلى الله عليه وسلم «إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة» وقوله صلى الله عليه وسلم «فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حُمْرُ النَّعَمِ»
ولنعتبر من حكاية أم محجن تلك المرأة المسكينة التي ليس لها نسبٌ تتفاخر به، لا تملك شيئاً من زخرف الدنيا ومتاعها، ولا جاه ولا ذرية، قد صغُر أمرُها عند الناس، ولا أحدٌ يهتم بها، فلم تكن محط أنظارِهم، ولم يكن اسمُها متداولاً بين المشاهير والأكابر، لكن ذكراها ظلت بعد موتها بسبب عمل صغير في أعيُنِ الكثيرين من الناس، حيث كانت تنظف المسجد دون مقابل، لا ترجو جزاءً ولا شكوراً. كم هو صغير هذا العمل في نظر البعض، ولكنه عملٌ قد أهمَ هذه المرأة وظلت تداوم عليه حتى فارقت الدنيا في هدوء دون أن يكون لها صيت أو شهرة بين الناس، بادَر بعضُ الصحابة بتَجهِيزها، ثم الصلاة عليها ودفنها ليلاً. ملتقى الشفاء الإسلامي - لا تحقرن من المعروف شيئا. مضَتْ الأيام ولم يراها الرسول صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها، فأخبره الصحابة بوَفاتها، فقال لهم: (دلوني على قَبرِها؟)، فدلُوه، فوقف على قبرِها، وصلَى عليها، ودعا لها بالمغفرة والرَحمات. والعبرة هنا أن كل مؤمن يَرجُو رحمةَ ربه، لا يحتقِر من العمل شيئاً، فرُب عملٍ صغير، كان سبباً لرضا الله. فحدثنا أبو هريرة رضِي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَم أنَه قال: (بينَما رجلٌ يمشِي بطريقٍ وجَد غُصنَ شوكٍ على الطريق فأخَرَه، فشَكَر الله له فغفَر له)؛ متفق عليه.
٢٧٩/ ٢٤٦٤٠ - "لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المعْرُوفِ شَيئًا، وَلَوْ أَنْ تَصبَّ مِنْ فَضْلِ (*) دَلوكَ فِي إِناءِ المُسْتَسْقِي، وَأنْ تَلقى أخاكَ بنشر حَسنٍ، فإِذَا أدْبَرَ فَلا تَغْتَبْهُ". ابن أبي الدنيا في ذم الغِيبَة عن سليم بن جابر (١). ٢٨٠/ ٢٤٦٤١ - "لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المعروف شَيئًا وَلَوْ أنْ تلقَى أخَاكَ بِوَجْهٍ طَلقٍ". حم، م، ت عن أبي ذر (٢). = وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. لا تحقرن من المعروف شيئا english. ووافقه الذهبي في التلخيص. و"جابر بن سليم": ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ١ ص ٣٠٣ رقم ٦٣٧ فقال: جابر بن سُليم ويقال: سليم بن جابر، والأول أصح أبو جُرَيٍّ التميمي الهُجَيمى، من بلجيم بن عمرو بن تميم، قال البخاري: أصح شيء عندنا في اسم أبي جُرَي: جابر بن سليم. وقال أبو أحمد العسكري: سليم بن جابر أصح، والله أعلم، سكن البصرة، روى عن ابن سيرين، وأبي تميمة الهجيمى. وقد ذكر الحديث في ترجمته. "وشسع النعل": أحد سيور النعل، وهو الذي يُدْخل بين الأصْبعين، ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام. (نهاية مادة شسع). "وأبو تميمة الهجيمى" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٦ ص ٤١ قال: "أبو تميمة الهجيمى" نسبه أبو نعيم كذا، وقال ابن منده، وأبو عمر فقالا: أبو تميمة ولم ينسباه، قيل: اسمه طريف، قال أبو عمر: لا يعرف في الصحابة أبو تميمة، وروى أبو عمر بإسناده، عن بكر بن عبد الله المزني قال: قالوا لأبي تميمة: كيف أنت يا أبا تميمة؟ قال: بين نعمتين: ذنب مستور، وثناء من الناس.
( ووجهك) أي والحال أن وجهك إليه منبسط: أي منطلق بالسرور والانشراح. قال حبيب بن ثابت: من حسن خلق الرجل أن يحدث صاحبه وهو مقبل عليه بوجهه، ونظم هذا الحديث كنظم الجمان وروض الجنان. وفيه -كما قال الغزالي- رد على كل عالم أو عابد عبس وجهه وقطب جبينه كأنه مستقذر للناس أو غضبان عليهم أو منزه عنهم، ولا يعلم المسكين أن الورع ليس في الجبهة حتى تقطب ولا في الخد حتى يصعر ولا في الظهر حتى ينحني ولا في الرقبة حتى تطاطأ ولا في الذيل حتى يضم، إنما الورع في القلب، أما الذي تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس يمن عليك بعلمه فلا أكثر الله في المسلمين مثله، ولو كان الله يرضى بذلك ما قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.... صحة حديث لا تحقرن من المعروف شيئا. إلخ انتهى منه بتصرف. وللاستزادة نرجو مراجعة الفتوى رقم: 1505 ، 37387. والله أعلم.
(*) في الظاهرية: لا يوجد كلمة "فضل".
- لا تحْقِرَنَّ من المعرُوفِ شيْئًا ، ولوْ أنْ تلْقَى أخاكَ بوجْهٍ طلْقٍ الراوي: أبو ذر الغفاري | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 7245 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (2626) لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شيئًا، ولو أنْ تَلْقَى أخاكَ بوَجْهٍ طَلْقٍ. أبو ذر الغفاري | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2626 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المسلِمَ لا يَجبُ عَليهِ أنْ يَحقِرَ، أي: يُقلِّلَ منَ المعروفِ، أي: مِن فِعلِ الخيرِ؛ شيئًا ولَو أنْ يَلقَى أَخاهُ المُسلمَ بوَجهٍ "طَلْقٍ"، أي: ضاحكٍ مُستبشِرٍ، وليسَ بوَجهٍ عَبوسٍ مُكفهِرٍّ. ص50 - كتاب جمع الجوامع المعروف ب الجامع الكبير - حرف اللام والألف - المكتبة الشاملة. في الحديثِ: أنَّ مِن هَديِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَلاقةَ الوَجهِ عندَ اللِّقاءِ. وفيهِ: الحثُّ على فِعلِ المعروفِ قليلًا كانَ أو كثيرًا، بالمالِ، أوِ الخُلُقِ الحَسنِ. وَفيهِ: أنَّ مِن هَديهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فِعلَ المَعروفِ وإنْ قَلَّ.
يا بدع الورد - أسمهان الأطرش Asmahan al-Atrash - YouTube
يابدع الورد ياجمال الورد غناء اسمهان اللغه مصرى انتاج 1944 الملحن فريد الأطرش المؤلف حلمى الحكيم تعديل كلمات [ تعديل] يابدع الورد يا جمال الورد من سحر الوصف قالو عالخد الورد الورد يا جماله الاحمر من بدعه وجد وهيام الطف يالطيف والأصفر من ريحته غيره وآلام ارحم يا رئيف والأبيض ده العفة ريحه وغرام اقطف يا شريف رسول العشاق سمير المشتاق الورد الورد.. يا جماله نـدّي وردك يا خولي اوعى يجرحك شوكه واسهر عليه دادى حبك ياهايم احسن يألمك شوقه واعطف عليه هادي حبك ياعاشق وردك ينعشك طوقه وقبّل ايديه [1]
______________________________ توقيع: "العطر لغةٌ لها مفرداتها، وحروفها، وأبجديتها، ككل اللغات. والعطور أصنافٌ وأمزجة. منها ما هو تمتمة.. ومنها ما هو صلاة.. ومنها ما هو غزوةٌ بربرية... وللعطر المتحضر روعته.. كما للعطر المتوحش روعته أيضاً.. وهذا بالطبع يتوقف على الحالة النفسية التي نكون فيها... " قصيدة عطر، نزار قباني.