انتهى. وقال أيضا في "سير أعلام النبلاء" (3/407) مِنْ مُسْلِمَةِ الفَتْحِ. وَلَهُ أَدْنَى نَصِيْبٍ مِنَ الصحبة... وَيُرْوَى فِي سَبِّهِ أَحَادِيْثُ لَمْ تَصِحَّ ". انتهى. وقال ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (2/512) في ذكر الحكم بن أبي العاص قال:" وقد ورد في ذمه ولعنه أحاديث لا تثبت ". انتهى. وقال السخاوي في "التحفة اللطيفة" (1/301):" وقد رويت أحاديث منكرة في لعنه لا يجوز الاحتجاج بها ، وليس له في الجملة خصوص الصحبة ، بل عمومها. وأعرضت - لأجلها - عن ذكر ما ترجمته من ذلك ". انتهى. وبعض أهل العلم يقوي بعض هذه الأحاديث ، كالحافظ ابن حجر حيث قال كما في "فتح الباري" (13/11):" وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ فِي لَعْنِ الْحَكَمِ ، وَالِدِ مَرْوَانَ ، وَمَا وَلَدَ. أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ ، غَالِبُهَا فِيهِ مَقَالٌ ، وَبَعْضُهَا جَيِّدٌ ". انتهى. وينظر للفائدة: "المطالب العالية" للحافظ ابن حجر ـ النسخة المسندة ـ (18/257-265) وتعليقات المحققين، "مختصر تلخيص الذهبي" لابن الملقن (7/3349-3354) وتعليق المحققين. ولا شك أن أن الأبرأ للذمة والديانة: كف اللسان عن الطعن فيمن ثبت أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ، ما دام أنه لم يثبت نفاقه وخبث باطنه ، كالذي ورد في شأن عبد الله بن أبي بن سلول ، مثلا.
1 من 1 الحَكَمُ بْنُ أَبِي العَاصِ الأُمَوِيُّ (ب د ع) الحَكَمُ بن أبي العَاص بن أميَّة بن عَبْد شَمْس بن عبد مناف، القرشي الأموي، أبو مروان بن الحكم، يعد في أهل الحجاز، عم عثمان بن عفان، رضي الله عنه، أسلم يوم الفتح. روى مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن قيس بن حبتر، عن بنت الحكم بن أبي العاص، أنها قالت للحكم: ما رأيت قومًا كانوا أسوأ رأيًا وأعجز في أمر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم منكم يا بني أمية، فقال: لا تلومينا يا بُنَية؛ إني لا أحدثك إلا ما رأيت بعيني هاتين، قلنا: والله ما نزال نسمع قريشًا تقول: يصلي هذا الصابئ في مسجدنا فتواعدوا له تأخذوه. فتواعدنا إليه، فلما رأيناه سمعنا صوتًا ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا، فما عقلنا حتى قضى صلاته، ورجع إلى أهله. ثم تواعدنا ليلة أخرى، فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة التقتا إحداهما بالأخرى، فحالتا بيننا وبينه، فوالله ما نفعنا ذلك. قال أبو أحمد العسكري: بعضهم يقول: هو الحكم بن أبي العاص، وقيل: إنه رجل آخر يقال له: الحكم بن أبي الحكم الأموي. أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر البغدادي وغيره، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد ابن أحمد الحريري أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود، أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني، أخبرنا معاذ بن خالد، أخبرنا زهير بن محمد، عن صالح بن أبي صالح، حدثني نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم فمرّ الحكم بن أبي العاص، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "وَيْلُ لأْمَّتِي مِمَّا فِي صُلْبِ هَذَا" (*).
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبة آجمعين. حرر في ١٨ / ٠١ / ١٤٤١هـ.
حمد الفراج- سبق- الرياض: جاءت محكمة الرياض في مقدمة المحاكم بالمملكة استقبالاً لدعاوى فسخ النكاح بواقع 745 دعوى، بنسبة قاربت الـ 18% من دعاوى فسخ النكاح المسجلة في المحاكم خلال نصف السنة المنقضي من العام الهجري الحالي، تلتها محكمة مكة المكرمة بـ 653 دعوى، تمثّل ما نسبته 15. 5% من دعاوى فسخ النكاح. وسجلت المحاكم خلال نصف السنة المنقضي من العام الهجري الحالي، 4189 دعوى فسخ نكاح، بواقع 23 دعوى يومياً، سجل 31% منها لدى محكمتيْ الرياض وجدة، كما سُجلت في المحاكم خلال نفس الفترة من العام الهجري الحالي 583 دعوى خُلع، بواقع 3 دعاوى يومياً، سُجل حوالى 33% منها لدى محكمتيْ الرياض وجدة. أسباب فسخ عقد النكاح | صحيفة مكة. وأرجع الشيخ الدكتور حمود الدعجاني -الباحث في الشؤن الأسرية- ارتفاع دعاوى فسخ النكاح والخُلع، إلى التغيرات التي يشهدها المجتمع وتأثره الكبير بكثير من العادات الدخيلة التي هي ليست من العادات والتقاليد، والتي لا ترضى بالصبر وحل الخلافات الأسرية بين الأزواج بالتفاهم والاحترام وإعطاء الحقوق؛ وإنما يتم التعامل مع أي خلاف بسيط بالإعلان عن الرغبة في إنهاء العلاقة، وتبدأ بعدها الخلافات والتصادم حتى تصل إلى أن يبحث الزوجان عن الوسائل التي تضر بالآخر والإضرار بالأسرة كاملة؛ خاصة إذا كان هناك أولاد؛ فإن الضرر النفسي سيكون أكبر وينعكس على حياة الأطفال في مستقبل الأيام.
لقد نصت المادة الـ33 من نظام المرافعات الشرعية على أن اختصاص محاكم الأحوال الشخصية بالنظر في جميع مسائل الأحوال الشخصية، ومنها إثبات الزواج، والطلاق، والخلع، وفسخ النكاح، والرجعة، والحضانة، والنفقة، والزيارة وغيرها من القضايا المتعلقة بالأحوال الشخصية. وحديثنا اليوم عن عقد النكاح الذي يعد ميثاقا غليظا ورابطة تجمع الزوجين باختيارهما، فلا يجوز الإكراه فيه بوجه من الوجوه، لأنه يتعلق بحياة الزوجين ومستقبلهما وأولادهما، ومن ثم لا يجوز أن يدخل طرف من طرفي العقد مكرها أو مخدوعا أو مغشوشا لأن الشريعة الإسلامية منعت الغرر في كافة العقود ومنها عقد النكاح.
سورة النساء-الآية ١٣٥، ثالثا: ولعدم تحقق شروط المطالبة بالنفقة الماضية للأولاد، ومنها امتناع المنفق عن تسليم النفقة، قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- في قواعده: (نفقة الرقيق والزوجات والأقارب والبهائم إذا امتنع من يجب عليه النفقة، فأنفق عليهما غيره، بنية الرجوع، فله الرجوع كقضاء الديون. ) ص (١٣٨)، وقال البهوتي -رحمه الله- في كشاف القناع: (ونفقة الزوجات والأقارب والرقيق والبهائم إذا امتنع من وجبت عليه النفقة، -قلت: أو تعذر استئذانه كما تقدم في الرهن- فأنفق عليها غيره بنية الرجوع، فله الرجوع؛ لأنه قام عنه بواجب أشبه قضاء الدين. ) (٥/٤٧٩) (الحكم) بناء على ذلك كله، فقد حكمت بما يلي: برد دعوى المدعية؛ لعدم تحقق شروط استحقاقها المطالبة بالنفقة الماضية للأولاد، وجرى إعلان الحكم، وأمرت بنظم وإصدار صك الحكم وتسليمه هذا اليوم، كما أفهمت المدعية بأن لها الحق في طلب تدقيق الحكم من محكمة الاستئناف، بناءً على المادة (١٦٥) من نظام المرافعات الشرعية ولائحته التنفيذية، لمهلة مدتها ثلاثون يوماً تبدأ من هذا اليوم، وإذا لم يقدم المعترض اعتراضه خلالها فإن حقه في تقديم الاعتراض يسقط، ويكتسب الحكم القطعية؛ بناء على المادة (١٦٥/٣ فقرة أ).
وهنالك تطبيقات قضائية كثيرة على مثل هذه الحالات، فقد جاء في منطوق أحد الأحكام «وحيث جاء في الإفادة المذكورة بعاليه أن زوج المدعية مصاب بمرض الإيدز وهو من الأمراض الخطيرة التي توجب نفرة من أصيب به من الزوجين من الآخر ولما قرره أهل العلم مثل هذا العيب يثبت لكل واحد من الزوجين الفسخ ولو حدث بعد العقد والدخول، ولذا ولطلب المدعية فقد فسخت نكاحها من المدعى عليه». القسم الثاني: عيوب الأمراض النفسية، ويطلق عليها أيضا اضطرابات الصحة العقلية، التي تؤثر على مزاج الشخص وتفكيره وسلوكه مثل الفصام أو الاكتئاب المزمن أو القلق وغيرها من الأمراض التي لا تستقيم بها حياة الزوجين، ويتعذر بسببها الاستقرار بينهما. وقد صدر حكم في فسخ عقد نكاح تضمن أنه «جرى الاطلاع على التقرير الطبي النفسي المتضمن المذكور له ملف في المستشفى، وسبق أن تنوم في المستشفى وهو يعاني من ذهان فصامي مزمن مع ضلالات عظمة وضلالات اضطهادية وهلاوس سمعية... »، كذلك جاء في صك الحكم نفسه «وللإقرار بالمرض النفسي مما أدى لعدم الاهتمام بزوجته وأبنائه ولأنه يتعذر استمرار الحياة الزوجية بهذه الحالة لذلك كله فقد فسخت نكاح المدعية من زوجها المدعى عليه».
التوثيق إلكترونياً بتراضي الزوجين سمحت وزارة العدل بتوثيق حالات الخلع إلكترونيا بالتراضي من خلال بوابة (ناجز)، واختيار خدمات إلكترونية ثم على خيار حالات اجتماعية ثم الضغط على طلبات الحالات الاجتماعية ثم الضغط على طلب جديد ومن ثم اختيار الخدمة المطلوبة (إثبات زواج أو خلع أو فسخ نكاح) وتعبئة النموذج التوثيقي وإرساله لتتم مراجعته. وأشار التواصل العدلي، إلى إمكان الزوجة رفع دعوى «فسخ نكاح- خلع -إثبات طلاق ضد الزوج» بالتقدم بالطلب عبر رابط مخصص، وتكون الجلسات عن بعد ما لم تقرر المحكمة الحضور، والخلع في حال الاتفاق بين الزوجين يكون عبر رابط خاص، وفي حال طلب الزوجة الخلع بإمكانها رفع الدعوى عبر رابط آخر. صلح وتوافق.. أو انفصال أسهم قرار وزير العدل الدكتور وليد الصمعاني، القاضي بتنظيم دعاوى الفرقة ومعالجتها بالصلح أو بالقضاء خلال مدة لا تتجاوز 30 يوماً من تاريخ الجلسة الأولى، في تحقيق غاياته بالمحافظة على استقرار الأسرة، وذلك بانخفاض حالات إثبات الطلاق بنسبة 22% خلال 1441هـ، مقارنة بعام 1440هـ. وأوضحت وزارة العدل، أن إجمالي صكوك الطلاق الصادرة في 1441هـ، بلغت 51. 856 حالة طلاق، فيما كانت حالات الطلاق في 1440هـ نحو 67.
الإفصاح بالنطق أو الكتابة أو بالإشارة عالج نظام الأحوال الشخصية الجديد حالات الخلع، وأفرد لذلك الفصل الثالث من النظام من خلال 8 مواد ونصوص قانونية، في حين أفرد الفصل الرابع حالات فسخ النكاح. وبحسب النظام فإن الخلع هو فراق بين الزوجين بطلب الزوجة وموافقة الزوج مقابل عوض تبذله الزوجة أو غيرها، ويصح الخلع بتراضي الزوجين كاملي الأهلية على إنهاء عقد الزواج دون الحاجة إلى حكم قضائي، ويقع الخلع بأي لفظ دل على الفرقة بالنطق أو الكتابة وعند العجز عنهما فبالإشارة المفهومة، ويعد فسخاً لعقد الزواج ولو كان بلفظ الطلاق، ويكون فرقة بائنة بينونة صغرى ولا يحسب من التطليقات الثلاث. ويقع الخلع في أي حال كانت عليه الزوجة بما في ذلك حال حيضها ونفاسها والطهر الذي جامعها زوجها فيه، ولا يقع الخلع إذا كان بغير عوض، فإذا خالع الزوج زوجته بلا عوض فلا يعد خلعاً وتطبق أحكام الطلاق، وبين نظام الأحوال الشخصية، أن كل ما صح اعتباره مالاً صح أن يكون عوضا في الخلع، ولا يجوز العوض إسقاط أي حق من حقوق الأولاد أو حضانتهم، وأوضح النظام إذا كان عوض الخلع هو المهر فيقتصر على تسليم ما قبض من المهر، ويسقط ما بقي منه ولو كان مؤجلا، ويجب توثيق الخلع وعلى الزوجين أو أحدهما توثيقه وفق الأحكام المنظمة لذلك، ويجوز لكل ذي مصلحة طلب إثبات الخلع بأي من وسائل الإثبات.