--- MySMS By AlBa7ar -->
الاوسمة: تاريخ التسجيل: 27/11/2008 نقاط: 2937000 موضوع: رد: معاني كلمات سورة (الفاتحة) الخميس 08 يناير 2009, 5:09 pm ممتاز وبارك الله فيك أكملى ما تفعلين عسى الله أن يدخلك بذلك الجنة رزقك الله أياها وكذلك من هنا جميعا معاني كلمات سورة (الفاتحة) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدي الفراشات:: اسلاميات الفراشات:: اسلاميات انتقل الى:10-04-2008, 07:48 PM # 1 معلومات العضو رقم العضوية: 14482 تاريخ التسجيل: Aug 2008 مجموع المشاركات: 351 قوة التقييم: 14 (( آلفـــآتحـــه وآلـسـبـع آلمثـــآني)) [align=center] [grade="00BFFF 32CD32 00BFFF 32CD32 00BFFF"](( آلفـــآتحـــه وآلـسـبـع آلمثـــآني)) لاتقرأ آلفــآتحــه بسرعــه ؟ أتـــدري مـآ آلسبب ؟!
( الرَّحمنِ الرَّحيمِ)[الفاتحة: 2]؛ تفضُلٌ بعد تفضل، ووعد من الله لا يُخلَف؛ فاسألوا الله من فضله. معانى كلمات القرآن سورة الفاتحة – الذاكر. ( مالِكِ يَومِ الدّينِ)[الفاتحة: 3]؛ يومُ الدين: يومُ الجزاء من العلي الأعلى، يجازي اللهُ العباد فيه بما عملوه في الدنيا؛ ( لِيَجزِيَ الَّذينَ أَساءوا بِما عَمِلوا وَيَجزِيَ الَّذينَ أَحسَنوا بِالحُسنَى)[النجم: 31], ( يَومَئِذٍ يُوَفّيهِمُ اللَّهُ دينَهُمُ الحَقَّ)[النور: 25] يومُ الدين: هو اليوم الذي تنقطع فيه أملاك الخلق، يستوي فيه الملوك والرعايا والعبيد والأحرار، كلهم مذعنون لعظمته، منتظرون لمجازاته؛ ( ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)[الانفطار: 18، 19]. وإذا كان اللهُ -عز وجل- هو ربُ العالمين، وهو الرحمنُ الرحيم، وهو مالكُ يوم الدين؛ فهو -إذن- وحده المعبودُ والمستعان. ( إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ)[الفاتحة:4]؛ لا نعبد يا ربُّ إلا إياك، ولا نستعين بأحد سواك, قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "( إِيّاكَ نَعبُدُ) تدفع الرياء، ( وَإِيّاكَ نَستَعينُ) تدفع الكبرياء", ومن أفرد الله بالعبودية؛ نال من ربه السعادة الأبدية.
أحكام التجويد في سورة الفاتحة جاءت ميسرة وليس فيها أياً من الأحكام الصعبة وهذا والعلم عند الله لتيسير تلاوتها وحفظها من كل الناس عرباً كانوا او عجما. والله تعالى هو الرحمن الرحيم وهو مالك يوم الدين وعلينا أن نحذر عذابه يوم القيامة ويوم الحساب.
عباد الله.. إن الطريقَ الموصلَ إلى الله واحد، وهو ما بعث به الرسول وأنزل به الكتاب، إنه صراط المنعَم عليهم من أولي الألباب، لا يصل إلى الله أحد إلا منه، ولو استفتحَ كلَّ باب. فعليكم بطريق الحق، ولا تستوحشوا لقلة السالكين. وإياكم وطرقَ الباطلِ، ولا تغتروا بكثرة الهالكين. اللهم ارزقنا تدبر آيِ القرآن العظيم، واهدنا صراطك المستقيم، واغفر لنا ذنوبنا إنك أنت الغفور الرحيم.
والتي كانت أعماله تخاطب الذات والغرائز وتعبر عن القبح والفساد الداخلي والخارجي، بل وتقوم بانتقاد المجتمع بجرأة. ورغم أن الكثير من تلك الأعمال الفنية مفضلة للكثير من النازيين قبل أن توضع في ذلك المعرض، فقد تلاعب معرض (الفن المنحل) بالزائرين ليكرهوه ويسخروا منه من خلال محو معانيه الأصلية، بل وتم تعزيز قيمة الصدمة من خلال عدم السماح لمن دون سن الـ18 بالدخول. وقد تمت إهانة الأعمال الفنية به عن طريق إخراج العديد منها من إطاراتها ووضعها بشكلٍ عشوائي على جدران كتب عليها شعارات غاضبة. فبدلا من أن تُرى تلك الأعمال باحترام، خدع القائمين على ذلك المعرض الزوار وأصبحوا يرون الأعمال كقمامة خطيرة وشنيعة، وفقدت مكانتها كأعمال فنية عظيمة. وقبل أن يقام ذلك المعرض، عرضت تلك الأعمال الفنية في أعظم المتاحف في البلاد. أسلوب الفن الحديث في الداخل (30 صور). وقد استمرت العشوائية النازية بعد إغلاق هذه المعارض، حتى أن الفنان إيميل نولده تم منعه من الرسم في بيته، فقد كان يتلقى زيارات دائمة من الشرطة السرية والتي كانت تأتي لتلمس فرشه للتأكد من أنها لم تستخدم! لكن احتال نولده عليهم أحيانًا حين رسم بالألوان المائية، والتي كانت تجف فرشها بشكل أسرع من الألوان الزيتية.
ويعد الشمعدان السباعي من أقدم رموز بنى اسرائيل، وتقول بعد الروايات التاريخية أن الشمعدان السباعي يعد أحد رموز ودلالات العلوم الخفية لدى بنى اسرائيل ومنها بالطبع فنون السحر. وعن حقيقة الشمعدان السباعي التاريخية قال الخبير الأثري عبد الرحيم ريحان مدير منطقة آثار نويبع بجنوب سيناء:نقش الشمعدان أو المينوراه ذو السبعة أو التسعة أفرع والذي اتخذه اليهود شعاراً لهم ليس له أي أساس تاريخي وأن وصف المينوراه الوارد في سفر الخروج (25-37) هو وصف لشمعدان روماني من أيام تيتوس 70م وقد برز الشمعدان كرمز يهودي منذ بدايات العصر الروماني فهو رمز خاص بالحضارة الرومانية أما المرجعية الدينية التي اعتمدوا عليها لربط هذا الرمز بتاريخ اليهود فليس لها أي أساس ديني صحيح حيث اعتبروا الشمعدان السباعي رمزا لخلق الله سبحانه وتعالى للعالم فى ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع كما يرددون. وشهدت الحلقة الأولى العديد من الأحداث المثيرة حيث يستيقظ "صابر" من كابوس رأى فيه قتله لـ"حسن" وإصابة والدته بمس الشياطين خلال زفاف "عز" و"سهيلة"، يعلم "صابر" أن والدته وشقيقه قد رأوا نفس الكابوس، يذهب "صابر" إلى منزل مسكون وتظهر له جنية تهدده، تفقد "حنان" جنينها، ويقام حفل زفاف "عز" و"سهيلة" ثم يحترق منزلهم.
طبق بيكاسو أيضًا مبادئ التكعيبية التحليلية على ممارسته للنحت، والتي ظهرت بشكل واضح في مجموعة من التماثيل النصفية. أما التكعيبية التركيبية هي المرحلة الثانية للحركة التكعيبية، وخلال هذا الوقت، قام بيكاسو وبراك وجريس وغيرهم من الفنانين بتبسيط تراكيبهم وإضاءة لوحات الألوان الخاصة بهم. المصادر: TATE My Modern Met سعدنا بزيارتك، جميع مقالات الموقع هي ملك موقع الأكاديمية بوست ولا يحق لأي شخص أو جهة استخدامها دون الإشارة إليها كمصدر. تعمل إدارة الموقع على إدارة عملية كتابة المحتوى العلمي دون تدخل مباشر في أسلوب الكاتب، مما يحمل الكاتب المسؤولية عن مدى دقة وسلامة ما يكتب.