[٨] سبب نزول الآية 110 جاء في سبب نزول قوله -تعالى-: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) ، [٩] أنها نزلت في المشركين الذي اتخذوا مع الله إلهاً غيره، وقيل إنّها نزلت في جندب بن زهير؛ حيث كان يقوم بالعمل الصالح من زكاة وصيام؛ لتذكره الناس بخير، فزاد في عمله ليسمع المديح من الناس، وكان لا يريد به وجه الله -تعالى-؛ فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. المراجع ↑ سورة الكهف ، آية:23 ↑ وهبة الزحيلي ، التفسير المنير ، صفحة 215. بتصرّف. ^ أ ب ت ث وهبَة الزحيلي ، التفسير المنير ، صفحة 240. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية:32 ^ أ ب أبو الحفص النسفي، كتاب التيسير في التفسير ، صفحة 84. بتصرّف. ↑ سورة الكهف ، آية:109 ↑ سورة الإسراء ، آية:85 ↑ ابن كثير ، تفسير ابن كثير ، صفحة 105. بتصرّف. سورة البقرة صفحة 18 - YouTube. ↑ سورة الكهف، آية:110
حفظ سورة الكهف - صفحة 300 - نص وصوت - YouTube
[٣] وقيل إنّ سبب نزولها هو عيينة بن حصين الفزاري؛ وذلك عندما جاء إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ووجد عنده جماعة من فقراء الصحابة، ومنهم سلمان الفارسي الذي كان يرتدي ثياباً رثة. [٣] وقال عيينة للنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: " أما يؤذيك ريح هؤلاء، ونحن سادات مضر وأشرافها، فإن أسلمنا أسلم الناس، وما يمنعنا من اتباعك إلا هؤلاء، فنحهم حتى نتبعك، أو اجعل لهم مجلسا، ولنا مجلسا"، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. [٣] سبب نزول الآية 32 جاء في سبب نزول قوله -تعالى-: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا) ، [٤] أنّها نزلت لتضرب مثلاً لرجلين من مكة؛ وهما أخوين من بني مخزوم. حفظ سورة الكهف - صفحة 300 - نص وصوت - YouTube. [٥] كان واحد منهما مسلم وهو أبو سلمة بن عبد الأسد، وأخوه الذي كان كافراً وهو الأسود بن عبد الأسد، لتشابه قصتهما مع رجلين من بني إسرائيل، وقا ل ابن عباس -رضي الله عنه-: "المؤمن منهما يهوذا والكافر قطروس". [٥] سبب نزول الآية 109 جاء في سبب نزول قوله -تعال-ى: (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) ، [٦] أن اليهود سألوا النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الروح؛ فنزل قوله -تعالى-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) ، [٧] فقال اليهود: " أوتينا علماً كثيراً، أوتينا التوراة، ومن أوتي التوراة، فقد أوتي خيراً كثيراً"؛ فأنزل الله هذه الآية.
استمع إلى الراديو المباشر الآن
الصفحة السابقة الفهرس الصفحة التالية
سورة البقرة صفحة 18 - YouTube
ذات صلة:
يتميز معرض آلات الموسيقى الميكانيكية الذي أقامه غاليري «فينديميا»، في فندق كمبنسكي، أول من أمس، بإعادته إلى الأذهان ذكريات من أزمنة بعيدة، سواء مع موسيقى العازفين العالميين الذين رحلوا منذ زمن بعيد، أو مع الآلات نفسها التي تتعدى مهمتها عزف الموسيقى، لتحتل بتصاميمها الخشبية مكانة مهمة بين قطع أثاث المنزل. وتتميز بعض الآلات الموجودة في المعرض بكونها تقدم معزوفة واحدة، فيما الأخرى يمكن تبديل نوتاتها لتقديم أكثر من معزوفة. ويبرز المعرض الذي افتتحه محافظ مركز دبي المالي العالمي والعضو المنتدب في هيئة دبي للثقافة والفنون الدكتور عمر محمد أحمد بن سليمان، تطور الآلات عبر الزمن فمن عام 1820 وصناديق الموسيقى، إلى البوليفون، والغراموفون، ثم وصولا الى الفونوغراف والاوركسترا الكاملة مع بدايات القرن الـ. 20 يسيطر جو الفخامة عموما على المعرض الذي حمل عنوان «الآلات الموسيقية.. رحلة عبر الزمن»، كون آلات الموسيقى الميكانيكية التي عرضت تعتبر واجهة للبرجوازية، فهي قطع تاريخية لم توجد إلا في منازل الطبقة المخملية. الآلات الموسيقية القديمة - موضوع. وساعد على إبراز هذا الجو وجود بعض قطع الأثاث القديمة في المعرض، الأمر الذي يوضح ثقافة ونمط حياة الشعوب في تلك الأزمنة، وفيما تتميز القطع القديمة بصغر حجمها، أخذت القطع الأحدث أحجاما أكبر كونها استخدمت آنذاك في المطاعم والمهرجانات.