تاريخ النشر: الأربعاء 27 شوال 1428 هـ - 7-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 100933 152744 1 434 السؤال ما هي صحة الحديث: لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله، وأي فرقة تستعمل هذا الحديث إن كان حديثا. جزاكم الله كل الخير عني وعن كل المسلمين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المسؤول عنه قد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر. ورواه البخاري بلفظ: يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار. ومن ذلك يتبين لك أن الحديث صحيح. وأما سؤالك عن أي فرقة تستعمل هذا الحديث فإنه غير مفهوم؛ لأنه إذا تقرر أنه حديث صحيح –وهو كذلك كما علمت- فإن من واجب جميع الأمة أن يأخذوا به، لما ورد في قول الله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. وأما عن معنى هذا الحديث فقال النووي شارحا له: قال العلماء وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها.
وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات. اهـ والله أعلم.
وهنا أتساءل: هل نستطيع القول إن الزمان الذي هو الدهر، الذي هو الله (حسب الحديث) هو الزمان (المذكور في نظريات أينشتاين) وعليه يترتب أن الشيء الذي له أكبر سرعة، هو الشيء الذي لا زمان له، وهو الشيء الأكبر على الإطلاق، حيث حجمه ما لا نهاية (أبعاده)، وهذا من المستحيل أن يحدث لأي مخلوق على البسيطة، أو في الكون!! وقال في مذكراته -أينشتاين- أن الذي يصل لأكبر سرعة هو الرب، فعارضه رجال الدين، والعلماء (وقالوا لا يوجد شيء أسرع بالإطلاق) فبارك الله فيكم هل ما خلصت له صحيح بنصوص القرآن، والسنة، أم إنه خطأ، وإن كان كذلك ما الخطأ؟ أسأل الله أن يرينا الحق حقا، ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا، ويرزقنا اجتنابه. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقول النبي صلى الله عليه وسلم: فإن الله هو الدهر. لا يحتاج في بيانه إلى شيء مما ذكره السائل، ولا تعلق له بنظرية أينشتاين، ولا غيرها، بل معناه واضح، وقد بينه الحديث القدسي: قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. رواه البخاري و مسلم. قال النووي في شرح مسلم: قوله: "فإن الله هو الدهر" قال العلماء: وهو مجاز، وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل، والحوادث والمصائب النازلة بها من موت، أو هرم، أو تلف مال، أو غير ذلك، فيقولون: يا خيبة الدهر، ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر" أي لا تسبوا فاعل النوازل، فإنكم إذا سببتم فاعلها، وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها.
الخلاصة هي ان المعنى الحقيقي للدهر واضح ولم يجهله شعراء العصر الجاهلي. ساسئل هل يجوز ان نطلق على كلمه العصر؟الدهر او الزمان او الفترة الخ.... الا يمكن ان نقول الزمن الجاهلي. نرجع للدهر لكي لا نتشعب في اعتقادي هي كلمه مجازيه. فهي تعبر عن افعال في زمن ما سواء جاهلي او حاضر. اقتباس: والدهر في الحقيقة لا وجود له في الخارج عند "المتكلمين" لانه عندهم عبارة عن مقارنة حادث لحادث. والمقارنة امر اعتباري عدمي. واما من عرفه منهم بانه حركة الفلك فانه وان كان وجوديا الا انه لايصلح للتاثير. راي المتكلمين بان الدهر فعل حدث, وشعراء الجاهلية ايضا عبروا عنه بالحدث, ومن جاء بعدهم الى يومنا هذا. اقتباس: فلا معنى حينئذ لنسبة الافعال الى "الدهر" ولا للتشكي والتبرم منه ونسبة الاذاية والجور اليه. ولا لسبه واستنقاصه. فان ذلك في نظرنا سوء ادب مع "الله تعالى"من جهتين"احداهما انه هو المتصرف في الكل ولهذا ورد في الخبر "لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر". وثانيهما انه يجب على المؤمن اعتقاد ان ما برز في كل زمان من التصرفات فذلك هو الصالح في الوقت الجاري على الحكمة سواء لاءم الطبع ام لا. كيف لا يكون هناك معنى لنسبه الافعال للدهر.
ما الفرق بين الدهر والزمان؟ نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع مجتمع الحلول نقدم لكم حل سؤال قارن بين الدهر والزمان؟ الفرق بين الدهر والزمان ؟ الحل هو: هما في اللغة مترادفان. وقيل: الدهر طائفة من الزمان غير محدودة، والزمان مرور الليالي والايام. وقال الازهري (1): الدهر عند العرب يطلق على الزمان، وعلى الفصل من فصول السنة، وعلى أقل من ذلك، ويقع على مدة الدنيا كلها. قال: وسمعت غير واحد من العرب يقول: " أقمنا على ماء كذا دهرا، وهذا المرعى يكفينا دهرا ". انتهى. ولا يخفى أن إطلاق الدهر على الزمن القليل من باب المجاز والاتساع. وقالت الحكماء: الدهر هو الآن الدائم الذي هو امتداد الحضرة الآلهية، وهو باطن الزمان، وبه يتجدد الازل والابد. والزمان مقدار حركة الفلك (2) الاطلس. وعند المتكلمين: الزمان عبارة عن متجدد معلوم يقدر به متجدد آخر موهوم، كما يقال: آتيك عند طلوع الشمس. أن طلوع الشمس (3) معلوم: ومجيئه موهوم، فإذا قرن ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الابهام. وقال ابن السيد (4): الدهر مدة الاشياء الساكنة، والزمان: مدة الاشياء المتحركة، يقال: الزمان مدة الاشياء المحسوسة، والدهر: مدة الاشياء (5) المعقولة.
[3] قال النووي: « وموضع الدلالة أن النبي ﷺ لم ينكر عليه سرد الصوم، ولا سيما وقد عرض به في السفر" ». و « عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ قال: "من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين" ». [4] ومعنى ضيقت عليه أي: عنه فلم يدخلها، أو ضيقت عليه أي: لا يكون له فيها موضع. وقد احتج البيهقي بهذا الحديث على أنه لا كراهة في صوم الدهر وافتتح الباب به، فهو عنده المعتمد في المسألة، وأشار غيره إلى الاستدلال به على كراهته، قاله النووي وقال: والصحيح ما ذهب إليه البيهقي. و « عن أبي مالك الأشعري الصحابي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن ألان الكلام وأطعم الطعام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام" ». [5] وسئل ابن عمر عن صيام الدهر فقال: «كنا نعد أولئك فينا من السابقين». [6] وعن عروة أن عائشة كانت تصوم الدهر في السفر والحضر. [7] وعن أنس قال: « كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي ﷺ من أجل الغزو، فلما قبض النبي ﷺ لم أره مفطرا إلا يوم الفطر أو الأضحى ». [8] تعليل النهي [ عدل] حيث ورد النهي عن صوم الدهر في حديث: «لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد».
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. وين محلات المضيئات بالجمله في جده تكفون؟ - العرب المسافرون. مدير عام البريقة يناقش الاستعدادات النهائية لاستقبال عيد الفطر المبارك والان إلى التفاصيل: مدير عام البريقة يناقش الاستعدادات النهائية لاستقبال عيد الفطر المبارك الجمعة 29 ابريل 2022 - الساعة:21:36:52 (الأمناء نت /محمد القادري) وجه مدير عام مديرية البريقة بمحافظة عدن، الدكتور صلاح يحيى الشوبجي، المكاتب الخدمية القيام بواجباتهم واستكمال كافة الترتيبات اللازمة لتهيئة المديرية لإستقبال عيد الفطر المبارك لإستمتاع الزائرين بالأجواء العيدية في المديرية. وشدد الدكتور الشوبجي، خلال ترأسه اجتماعاً، بحضور مستشار مدير عام المديرية، فهمي الذنبة، لمناقشة الاستعدادات لاستقبال عيد الفطر المبارك، على ضرورة إنتشار رجال المرور لتنظيم حركة السيارات وتخفيف الإزدحامات التي ستشهدها شوارع وسواحل المديرية خلال إجازة العيد، وكذا إلتزام وإنضباط رجال الأمن وتحليهم باليقظة العالية تحسبا لأي طارئ، مشيراً إلى ضرورة تعاون المواطنين مع الأجهزة الأمنية بإعتبارها مسؤولية مجتمعية. وأكد مدير عام البريقة، الدكتور صلاح الشوبجي، على ضرورة مضاعفة الجهود في أعمال النظافة في كافة الشوارع الرئيسية والثانوية والفرعية والسواحل والحدائق، بالإضافة إلى صيانة مختلف أعمدة الإنارة، خاصة في الشوارع العامة والمتنفسات، وكذا إستمرار مكتب الصحة العامة العمل في المراكز الصحية خلال اجازة عيد الفطر.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. عام / أمانة الطائف تكملُ استعدادتها لعيد الفطر المبارك وتعزِّزُ جهودها الرقابية على محال بيع الحلوى والان إلى التفاصيل: الطائف 28 رمضان 1443 هـ الموافق 29 أبريل 2022 م واس أكملت أمانة الطائف استعداداتها لعيد الفطر المبارك، بتجهيز المواقع الخدمية، وتكثيف أعمال النظافة والصيانة، والرقابة الصحية والبيئة. وأوضحت الأمانة أن الاستعدادات تضمنت مشاركة أكثر من 2200 عامل نظافة في جميع أعمال النظافة التي تستمر طيلة إجازة عيد الفطر المبارك، وكذلك تهيئة الحدائق والمسطحات الخضراء، وأعمال الزينة التي تجاوز عددها 540 من شعارات وإنارات ومجسمات جمالية، وتهيئة 210 حدائق ومنتزهات في الطائف، كما قامت بزراعة الزهور والورود المتنوعة، ووضع الأشكال الجمالية المضيئة على امتدادات الطرق الرئيسية، والشوارع والساحات المختلفة بالإنارة الجمالية، والأضواء والزخارف التي تتضمن عبارات التهنئة بالعيد. وجرى الانتهاء من تركيب أعمال الزينة التجميلية، عبر تركيب 33 مجسمًا جماليًّا مضيئًا، وتركيب 78 شكلًا مضيئًا على الأعمدة تحمل هوية العيد، وتركيب 70 علمًا يحمل شعار هوية العيد، إضافة إلى 510 لافتات تحمل شعار العيد، وتركيب 18 مجسمًا مضيئًا منسدلًا على جسم الشجر، وتركيب 61 كرةً من الكرات المضيئة المثبتة فوق الشوارع والممرات، كما تم تزيين 188 شجرةً، ووضع 31 لوحةً إعلانية بهوية العيد، و18 شاشةً تلفزيونيةً، ووضع أكثر من 70 سارية أعلام في الطرق والميادين مزينة بهوية العيد، فيما وضع 320 لوحًا لأعمدة الإنارة التجميلية، فيما ستُطلقُ فعاليتان في العيد، إضافة الى تزيين عدد من الشوارع الرئيسية.
وعزَّزت أمانة الطائف جهودها الرقابية على محلات بيع الحلوى والمكسرات والأنشطة التي يزداد الارتياد عليها خلال الأيام الأخيرة من شهر رمضان المبارك، كما نفَّذت فرق وكالة الخدمات والبلديات الفرعية حملات رقابية مكثفة شملت أكثر من ١١٠٠ مرفق متخصص في بيع الحلويات والشوكولاتة والحلوى الشرقية وغيرها، لمتابعة امتثالها للاشتراطات الصحية، والتقيد بالتعليمات البلدية داخل بيئة التحضير، ومستوى النظافة وآليات التخزين والحفظ، وسلامة المعروضات. وبيَّنت الأمانة أن الجولات الرقابية تهدف إلى تعزيز سلامة الغذاء والتأكد من عرض منتجات تحمل تواريخ إنتاج جديدة، ومعروضه بطريقة صحية تحفظها من التلوث، مع توفر الشهادات الصحية للعاملين وممارسة الأنشطة بشكل نظامي. وأشارت إلى رصد ٩٨ تجاوزًا صحيًّا خلال الجولات الرقابية؛شملت المخالفات المرصودة تدني مستوى ال عام أمانة الطائف تكمل استعدادتها لعيد الفطر السعودية كانت هذه تفاصيل عام / أمانة الطائف تكملُ استعدادتها لعيد الفطر المبارك وتعزِّزُ جهودها الرقابية على محال بيع الحلوى نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الأنباء السعودية وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.