حقق البنك السعودي البريطاني (ساب) أرباحاً صافية بعد الزكاة وضريبة الدخل بلغت 3. 202 مليون ريال سعودي للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2021، بارتفاع قدره 7. 369 مليون ريال سعودي، بنسبة 177٪ مقارنة بخسارة محققة قدرها 4. 168 مليون ريال سعودي للفترة نفسها من عام 2020. وبلغ دخل العمليات للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2021 نحو 7. 938 مليون ريال سعودي، بانخفاض قدره 940 مليون ريال سعودي، بنسبة 10. 6٪ مقارنة بمبلغ 8. 878 مليون ريال سعودي للفترة نفسها من عام 2020. فيما بلغت محفظة القروض وسلف العملاء 167. 6 مليار ريال سعودي كما في 31 ديسمبر 2021، بارتفاع قدره 14. 3 مليار ريال سعودي، بنسبة 9. 3٪ مقارنة بمبلغ 153. 2 مليار ريال سعودي كما في 31 ديسمبر 2020. وبلغت ودائع العملاء 186. 8 مليار ريال سعودي كما في 31 ديسمبر 2021، بانخفاض قدره 2. 3 مليار ريال سعودي خلال الفترة مقارنة بمبلغ 189. 1 مليار ريال سعودي كما في 31 ديسمبر 2020. بينما بلغت محفظة استثمارات البنك 64. 9 مليار ريال سعودي كما في 31 ديسمبر 2021 بارتفاع قدره 4. 1 مليار ريال سعودي، بنسبة 6. 7٪ مقارنة بمبلغ 60. 8 مليار ريال سعودي كما في 31 ديسمبر 2020.
كشف أحدث تقرير صادر عن الشركة السعودية للاستثمار الجريء، عن مساهمتها في تحقيق نسب نمو قياسية في جميع المؤشرات المتعلقة بالقطاع. وسلط الضوء على أثر أعمالها على منظومة الاستثمار الجريء في المملكة منذ تأسيسها. وأشار تقرير الشركة، بحسب مصادر منصة "ماغنيت" المتخصصة في البيانات، إلى أن السعودية حققت نمواً بلغ 124% في إجمالي قيمة الاستثمارات لتصل إلى 570 مليون ريال في 2020 مقابل 255 مليونا في عام 2018 الذي تأسست وانطلقت فيه أعمال الشركة السعودية للاستثمار الجريء. كما كشف التقرير زيادة عدد المستثمرين في الشركات الناشئة السعودية بنسبة 81% ليصل عددهم إلى 47 مقابل 26 فقط في 2018، ونما عدد الصفقات ليصل إلى 88 صفقة في 2020 محققة زيادة بلغت 54% عن عام الأساس (2018) الذي سجل فيه القطاع 57 صفقة. وأوضح التقرير أن إجمالي استثمارات الشركة السعودية للاستثمار الجريء عبر جميع برامجها بلغ 1. 017 مليار ريال سعودي، فيما قدرت إجمالي الاستثمارات متضمنة الشركاء بنحو 4. 26 مليار ريال. وبلغ عدد الصناديق التي تستثمر فيها الشركة 17 صندوقا استثمرت في 63 شركة سعودية ناشئة من خلال 88 صفقة حتى الان، علماً بأن فترة استثمار الصناديق تصل إلى خمس سنوات، شملت عدة قطاعات مثل التجارة الإلكترونية والتقنية المالية وحلول وتقنية المعلومات والتعليم والتوصيل والنقل.
1 19 سبتمبر – 25 سبتمبر 103627 8852. 0 + 6% 26 سبتمبر – 2 أكتوبر 119137 11027. 4 + 25% 3 أكتوبر – 9 أكتوبر 113012 9157. 7 (17%) 10 أكتوبر – 16 أكتوبر 111255 8679. 0 (5%) 17 أكتوبر – 23 أكتوبر 102766 8021. 9 24 أكتوبر – 30 أكتوبر 118497 10345. 0 30 أكتوبر – 6 نوفمبر 118141 10003. 1 7 نوفمبر – 13 نوفمبر 115481 9173. 8 14 نوفمبر – 20 نوفمبر 107843 8459. 4 21 نوفمبر – 27 نوفمبر 112231 9418. 4 + 11% 28 نوفمبر– 4 ديسمبر 129984 12059. 1 + 28% وشهدت جميع القطاعات ارتفاعا في قيمة المبيعات خلال الأسبوع الماضي، باستثناء قطاع "التعليم" المنخفض بنسبة 13%. وتصدر قطاع " الاتصالات " القطاعات المرتفعة بنسبة 38%، تلاه كل من قطاع "الفنادق" وقطاع "الملابس والأحذية" بنسبة 36% لكل منهما. وتركز إنفاق المستهلكين خلال الفترة على قطاع "الأطعمة والمشروبات" بـ1. 74 مليار ريال، تلاه قطاع "المطاعم والمقاهي" بنحو 1. 7 مليار ريال، ويوضح الجدول التالي باقي التفاصيل: قيم عمليات نقاط البيع حسب القطاع (مليون ريال) القطاع قيمة العمليات بنهاية الأسبوع الـ 27 نوفمبر 2021 قيمة العمليات بنهاية الأسبوع الـ 4 ديسمبر 2021 التغير الأسبوعي الاتصالات 91.
الرياض: البلاد أعلنت الشركة السعودية للكهرباء اليوم، نتائجها المالية لعام 2021، التي أظهرت أداءً مالياً عكس تطبيق الإصلاحات الهيكلية والتنظيمية والمالية الداعمة للقطاع والشركة، والمقرة في شهر نوفمبر من عام 2020م، وكذلك تحسن الطلب على الطاقة الكهربائية الذي جاء مدفوعاً بالتعافي في الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية من جائحة فيروس كورونا المستجد COVID-19. وبينت الشركة أن الإيرادات التشغيلية بلغت 69. 3 مليار ريال، مقارنة بـ 68. 7 مليار ريال للعام السابق، كما بلغ إجمالي الربح 20. 5 مليار ريال، مقارنة بـ 8. 3 مليارات ريال للعام السابق، فيما وصل الربح التشغيلي إلى 17. 6 مليار ريال، مقارنة بـ 7. 7 مليارات ريال للعام السابق، وبلغ صافي الربح 14. 4 مليار ريال، مقارنة بـ 3. 02 مليارات ريال للعام السابق. كما بلغ صافي الربح المعدل (صافي الربح العائد للأسهم العادية وذلك بعد خصم توزيعات أرباح أداة المضاربة بمبلغ 7. 7 مليارات ريال) لعام 2021م مبلغ 6. 7 مليارات ريال، مقابل مبلغ 2. 1 مليار ريال للعام السابق. ونتيجة لذلك، بلغ الربح الأساسي والمخفض للسهم 1. 62 ريال لعام 2021م، مقابل 0. 50 ريال للعام السابق، كما بلغ إجمالي حقوق المساهمين في نهاية عام 2021م (حقوق الملكية قبل أداة المضاربة) 83.
وأكد رئيس مجلس إدارة صندوق التنمية الوطني "محمد التويجري": العزم على تحقيق مستهدفات الصندوق من خلال تحويل اقتصاد المملكة من اقتصاد معتمد على الإنفاق الحكومي إلى اقتصاد يقوده ويتكامل معه القطاع الخاص، بالإضافة لتشجيع الصادرات والصناعات المحلية وتحقيق الاستدامة المالية، والعمل كأداة فعالة لمواجهة تقلبات التحديات الاقتصادية، وقال "نثق بأن صندوق التنمية الوطني سيكون واحدًا من الركائز الأساسية لتحويل هذه الخطط إلى واقع ملموس بإذن الله".
4 + 35% 7 مارس - 13 مارس 87814 8548. 6 (13%) 14 مارس - 20 مارس 86005 8458. 2 (1%) 21 مارس – 27 مارس 86553 8820. 9 + 4% 28 مارس – 3 أبريل 101622 11375. 0 + 29% 4 أبريل – 10 أبريل 96104 10043. 1 (12%) 11 أبريل – 17 أبريل 81624 8196. 8 (18%) 18 أبريل – 24 أبريل 72190 7315. 1 25 أبريل – 1 مايو 91781 10731. 1 + 47% 2 مايو – 8 مايو 94300 10877. 5 + 1% 9 مايو – 15 مايو 90900 8621. 7 16 مايو – 22 مايو 82211 7054. 1 23 مايو – 29 مايو 96535 9168. 3 + 30% 30 مايو – 5 يونيو 102397 9499. 1 6 يونيو – 12 يونيو 100417 8876. 8 (7%) 13 يونيو – 19 يونيو 94783 8289. 6 20 يونيو – 26 يونيو 94112 8357. 9 27 يونيو – 3 يوليو 111340 10749. 8 4 يوليو – 10 يوليو 104460 9352. 1 11 يوليو – 17 يوليو 106481 9528. 0 18 يوليو – 24 يوليو 84706 6123. 8 (36%) 25 يوليو – 31 يوليو 106791 9713. 3 + 59% 1 أغسطس – 7 أغسطس 105714 9020. 7 8 أغسطس – 14 أغسطس 104697 8714. 5 (3%) 15 أغسطس – 21 أغسطس 96937 8002. 2 22 أغسطس -28 أغسطس 110497 10539. 9 + 32% 29 أغسطس - 4 سبتمبر 112375 10196. 7 5 سبتمبر – 11 سبتمبر 110220 9021. 1 12 سبتمبر – 18 سبتمبر 104519 8373.
اقرأ أيضًا: هل يسمع الميت كلام الحي هل يُحاسب الشخص فور دفنه؟ من خلال حديثنا حول إجابة سؤال هل يسمع الميت خبر وفاته، فعند الحديث عن الموعد الذي يُحاسب فيه الشخص، فقد وضع الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- في هذا الأمر حديث شريف وهو: " فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي الله. فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله، فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت". فمن الجدير بالذكر إن الرسول الكريم لم يوضح في هذا الحديث الشريف، ما إذا كان الشخص يُحاسب على الفور بعد وضعه في القبر، وعند الحديث عما إذا كان الشخص تعود إليه الحياة بعد وفاته حتى يتم سؤاله، فهذا الأمر ليس بالشكل المتعارف عليه، بل يُعيد الله سبحانه وتعالى الروح إلى الميت بطريقة لا يعلمها إلا الله، ولكنها ليست عودة للحياة.
[٢] وما ذُكر عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- من إنكار ذلك؛ فلأنها لم تسمع وتحضر قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- لهم. [٣] الدّليل الثّاني ما ورد في بعض الأحاديث من سماع الميّت لمن يُشيّعه، وكذلك سماعهُ لمن يُسلّم عليه، ووصيّة النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- للصّحابة بالسّلام على أهل القُبور، وردّ الله -تعالى- لروح النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- وردِّه السّلام على من يُسلّم عليه، لِقول النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (ما من أحدٍ يُسلِّمُ عليَّ، إلا ردَّ اللهُ عليَّ رُوحي، حتى أَرُدَّ عليه السَّلامَ). [٤] الدليل الثالث ما جرت به العادة من تلقين الميت، وما ورد في وصية عمرو بن العاص -رضي الله عنه- من البقاء على قبره بعد دفنه، لكي يستأنس بهم. هل يسمع الميت كلام الحي لقناه الجزيره. وأمّا ما ورد من آيات في نفي السّماع، كقولهِ -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ) ؛ [٥] وقد بوّب الإمامُ البُخاريُّ في صحيحه باباً اسمهُ: الميّت يسمع خفق النِّعال، وأورد فيه حديث النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (العَبْدُ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ، وتُوُلِّيَ وذَهَبَ أصْحَابُهُ حتَّى إنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أتَاهُ مَلَكَانِ).
أحمد بن عبدالمحسن العسَّاف-الرياض ahmalassaf @ الثلاثاء 13 من شهرِ رمضان المبارك عام 1443 14 من شهر إبريل عام 2022م
…. " الحديث، وفيه دليل على أن الميت يسمع ويتكلم بعد موته. هل يسمع الميت كلام زائره وهل ينتفع بالدعاء له عند قبره - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومن الأدلة الدعاء الوارد مع زيارة المقبرة: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين…"، فلا معنى للسلام على أقوام لا يسمعون، ومنها زيارته -عليه الصلاة والسلام- الدائمة لقبور أهل البقيع، وجلوسه عند قبر أمه ومعه الصحابة رضوان الله عليهم، ووضعه علامة عند قبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه، وإخباره من معه بأنه وضعها كي "أتعلّم بها قبر أخي"، والعناية بمعرفة القبر تفيد أن الميت يعرف الحي، وينتفع بزيارته ودعائه وهو عنده؛ بل لو لم يكن الميت يعرف القادم إليه لما سميت زيارة. كذلك نقل المؤلف حديث ابن عباس رضي الله عنه وهو النص الأقوى في هذا الباب: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام "، وسبق الإشارة إلى أن الميت يسمع قرع النعال أو خفقها، وياله من سماع مخيف أسأل الله أن يجعله علينا أمنًا وسلامًا وحميد العاقبة. ومن الأدلة طلب عمرو بن العاص رضي الله عنه ممن حضره ساعة احتضاره أن يمكثوا عند قبره مقدار نحر جزور للاستئناس بالجالسين حوله، ومثل هذا الطلب وتعليله لا يكون برأي وإنما بعلم مروي عن صاحب الشريعة عليه الصلاة والسلام.
ومن الذين أنكروا سماع الموتى في قبورهم عائشة رضي الله عنها، محتجّةً بقوله سبحانه وتعالى:" إنّك لا تسمع الموتى "، وبقوله سبحانه وتعالى:" وما أنت بمسمع من في القبور "، فاطر/22. وقد وافق هذا القول علماء من المذهب الحنفي، وقالوا:" بأنّ سماع أهل القليب للنبيّ معجزة، أو خصوصيّة للنبي صلّى الله عليه وسلّم، وأمّا حديث:" يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه "، فقالوا: بأنّ ذلك خاصّ بأوّل الوضع في القبر، مقدّمةً للسؤال جمعاً بينه وبين الآيتين".
بكر أبو زيد آل غيهب أحد أعلم المعاصرين بابن القيم وكتبه. ومن الاقتباسات الظاهرة ما رجع إليه المؤلف واستند عليه مما جاء في تفسير أضواء البيان للشيخ الشنقيطي الذي أزال بعلمه وبيانه أيّ لبس أو شك في اضطراب المعاني أو تضادها. إن في الزيارة الشرعية للمقابر تطبيقًا للسنة وإحياء لها، وفيها إحسان للميت ذلك أن الزائر يكون أكثر رقة ورحمة؛ فيرجى له إجابة الدعاء بسبب خشوعه وحاله في المناجاة. ويحسن الزائر لنفسه بوعظها وترقيق القلب. ومع أن العلماء الذين أفاض الكتاب بذكر آرائهم مجمعون على أن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر بها، إلّا أنه لا مناص من التأكيد على أن الحاجة هي من الميت للحي وليست العكس؛ فالميت لا ينفع نفسه حتى ينتظر منه نفع غيره، ولذا لا مفر من التفريق بين سماع الموتى الثابت إن شاء الله، وبين دعاء الأموات المحرم لأنه شرك قبيح. هل يسمع الميت - موضوع. ومن المهم الالتزام بآداب زيارة القبور التي ختم بها المؤلف مسائل الكتاب كي لا تفضي الزيارة إلى محظور، وحتى يستفيد منها الحي والميت، ويزيد تطبيق السنة في مجتمعات المسلمين، وتضمر البدع أو تزول. علمًا ان الزيارة وموضع الزائر من الميت في السلام والدعاء، وهل يسلم على الميت من تلقاء وجهه، ثمّ يدعو له مستقبلًا القبلة، وطريقة قيامه أو قعوده، ترجع كلها لما يختاره الزائر دون اعتداء أو إثم، والله يوفقنا للصالحات والوفاء، ويرحم أمواتنا وأمواتكم ويغفر لهم، ويلهمنا إدامة الدعاء والزيارة للمقابر وساكنيها؛ فما أحوجهم للأنس بالأحياء والإفادة من الدعوات، وسيأتي علينا يوم ولا محالة فنكون معهم، وفي مثل حالهم ورجائهم ممن خلفنا.