قول (شورك وهداية الله) فتوى رقم: 20119 مصنف ضمن: الإيمان لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 24/03/1437 04:27:00 س: السلام عليكم.. شيخنا.. ما حكم قول: (شورك وهداية الله)؟ ج: الحمد لله أما بعد.. هذه العبارة يراد منها أني قبلت رأيك ، ويسأل مع ذلك هداية الله وتوفيقه ؛ فهذا حسن لا حرج فيه. والله أعلم.
شورك وهداية الله! - YouTube
ولا تنسى اني بفقدك...! لحظة وداعك ياهي صعبه بالحيل صعبه... من لي غيرك يا عمري لو بعدت و رحت عني لو تحس بس اللي فيني لحظة ما تتخلى عني... نسيت اني اعشقكـ و لا تنسى اني بفقدكـ... " زينة وهو تسمع هالاغنية بالـ تكست.. ماتدري وش صابها! تذكرت اشياء كثيرة و بكت فراق مضاوي اللي ربتها و علمتها واللي جرحتها رحيل بندر و مجافاته لها... و وداعه لها بطريقة قد تكاد مقدسة لدى العشاقـ " الحين انت بعيد صدقني هذا الجديد الهم و الضيقة و حزني زاروني وانتا بعيد " تذكرت عيونه... رموشه الكثيرة وهي تسبل تناظرها....! و رثت حالها على هالجرح اللي ماراح يبرأ ابد الدهر!
والله أعلم.
27-02-2010, 05:57 PM جزاكم الله خير جميعاااااا وبارك الله فيكم,, 28-02-2010, 07:45 PM راجية الجنان جزاك الله خير منتشره بكثره هذه المقوله
كما أن الجملة لا تقف عند ذلك، بل تجد فيها من الإيمان بالقضاء والقدر، وهو أحد أركان الإيمان الستة، البرهان القاطع، وكأنهم يقولون، حتى لو لم تكن هذه الطريق هي الصحيحة التي سوف توصلنا إلى وجهتنا، سيكون فيها خيرٌ لنا، وإن الله أراد لنا ذلك، وهنا، يؤكد موروثنا أنه صنع مخرجاته الخاصة به قبل الدين وبعده، والتي كونها، وبما يتناسب مع الخارطة الجغرافية الاجتماعية، والتضاريس البيئية المحيطة به، وبالتالي، يثبت لنا هذا المخزون الثقافي الأدبي الخاص بدولة الإمارات العربية المتحدة، أنه ذو عراقة وأصول قديمة، بقدم وجود الإنسان على هذهِ الأرض الكريمة. وللحديث صلة...
عبدالرحمن الداخل صقر قريش يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "عبدالرحمن الداخل صقر قريش" أضف اقتباس من "عبدالرحمن الداخل صقر قريش" المؤلف: سيمون الحايك الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "عبدالرحمن الداخل صقر قريش" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ضَبَط عبدالرحمن الداخل الأمنَ في دولته؛ حتى يُسيطر على الأمور الداخليّة فيها، وذلك من خلال إنشائه لجهاز الشرطة الذي أُسنِدت إليه مُهمّة المُحافظة على الأمن الداخليّ، ومُلاحقة المُتمرِّدين، والعُصاة. نَشَر عبدالرحمن الداخل العيون في الأندلس، وخارجها، وأحاط نفسه بمجموعة من الفرسان البارزين، والقادة؛ حتى تكون الدولة على أُهْبَة الاستعداد لأيّ طارئ، أو خطر خارجيّ. لم يكتفِ عبدالرحمن الداخل بوضع سياسة خارجيّة لدولته فقط، بل إنّه اهتمَّ بشؤونها الداخليّة في مختلف المجالات، والتي نُوردها في النقاط الآتية: اهتمامُه بالجيش: حيث بنى جيشاً جديداً لدولته، واعتمد على مجموعة من الأمور في تأسيسه، أهمّها: اعتمدَ على عنصر المُولِّدين، بالإضافة إلى الأمازيغ، والصقالبة، واليمنيّين في الجيش. اهتمَّ بإنشاء مصانع للأسلحة، كمصانع السيوف، والمجانيق. عملَ جاهداً على تقوية الأسطول البحريّ الخاصّ بالجيش، وإنشاء موانئ عديدة، كميناء إشبيليّة، وبرشلونة. جعلَ جزءاً خاصّاً من ميزانيّة الدولة؛ للإنفاق على الجيش. اهتمامُه بالعلم: أظهر عبدالرحمن الداخل اهتماماً كبيراً بالعِلم، والدين، وهذا الاهتمام يبرز في ما يلي: اهتمَّ بنَشْر العلم، واحترام العلماء.
الاهتمام بالعلم والدين أعطى عبدالرحمن الداخل العلم والجانب الديني المكانة اللائقة بهما؛ فعمل على الآتي: - نشر العلم وتوقير العلماء. - اهتم بالقضاء والحسبة. - اهتم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. - كان من أعظم أعماله في الناحية الدينية بناء مسجد قرطبة الكبير، والذي أنفق على بنائه 80 ألف دينار ذهبي، وقد تنافس الخلفاء من بعده على زيادة حجمه؛ حتى تعاقب على اكتماله في شكله الأخير ثمانية من خلفاء بني أمية. وكان من العلماء في أيامه معاوية بن صالح الحضرمي ، وكان من أهل العلم ومن كبار المحدثين، وقد أخذ عنه جملة من الأئمة؛ منهم: سفيان الثوري وابن عيينة والليث بن سعد ويذكر أن الإمام مالك روى عنه حديثاً ، وكان عبد الرحمن الداخل قد ولاَّه القضاء. وكان من علماء الأندلس في عهده -أيضًا- سعيد بن أبي هند، والذي لقبه الإمام مالك بن أنس بالحكيم؛ لما عُرف عنه من رجاحة عقله. العناية بالجانب الحضاري - اهتمامه الكبير بالإنشاء والتعمير، وتشييد الحصون والقلاع والقناطر، وربطه أول الأندلس بآخرها. - إنشاؤه الرُّصَافة، وهي من أكبر الحدائق في الإسلام، وأنشأها على غرار الرصافة التي كانت بالشام، والتي أسسها جده هشام بن عبدالملك -رحمه الله- ، وأتى لها عبدالرحمن بالنباتات العجيبة من كل بلاد العالم.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / التراجم و الأنساب / صقر قريش – عبدالرحمن الداخل رمز المنتج: bmsk3730 التصنيفات: التراجم و الأنساب, الكتب المطبوعة الوسم: السيـر والتراجم والأنساب شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان صقر قريش – عبدالرحمن الداخل المؤلف علي أدهم الناشر مطبعة المقتطف والمقيطم بمصر ١٩٣٨م المؤلف علي أدهم الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "صقر قريش – عبدالرحمن الداخل" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة السيدة المظلومة عائشة أم المؤمنين براءتها وحكم الطاعنين ويليه منزلة الصحابة الكرام عند أهل السنة والجماعة ماجد إسلام البنكاني صفحة التحميل صفحة التحميل مع محدث العصر الإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – دار الإمام مسلم علي بن حسن الحلبي صفحة التحميل صفحة التحميل سلسلة زوجات الرسول للفتيان والفتيات – دار أولاد الشيخ للتراث سيد مبارك صفحة التحميل صفحة التحميل المقتضب من كتاب تحفة القادم – دار الكتاب المصري ابن الأبار صفحة التحميل صفحة التحميل
كان عبد الرحمن بن حبيب من نسل عقبة بن نافع فاتح المغرب الأول، وكان ابن عم يوسف الفهري الذي كان يحكم الأندلس، وكان يرغب في أن يحكم الأندلس -أيضًا- إذ الأندلس تَبَعٌ للمغرب، وكان ظهور عبد الرحمن بن معاوية مما يُعَطِّل هذه الأماني. لماذا يعطل ظهور عبد الرحمن بن معاوية آمال عبد الرحمن بن حبيب الفهري؟ إجابة هذا السؤال فيها جانب واقعي تقريري، وجانب آخر طريف يتمثَّل في النبوءة! عبد الرحمن بن حبيب صاحب القيروان، والحاكم الفعلي لمنطقة الشمال الإفريقي، وابن عم صاحب الأندلس يوسف الفهري، يعلم أن عبد الرحمن بن معاوية -وهو الأموي سليل بيت الخلافة الأموية التي فتحت هذه البلاد، ونصبت هؤلاء الولاة على مقاليدها، وكانت تملك عزلهم وتوليتهم- لا يسعه أن يجلس في بيته قانعًا من الحياة بالعيش الطيب فحسب، بل لا بُدَّ له أن يطلب حقه في مُلك آبائه وأجداده الخلفاء، فما هذه إلاَّ بلاد هم الذين افتتحوها وملكوها وحكموها بالإسلام. وهذا في الواقع صحيح جدًّا، وهو -بالمناسبة- التفسير الذي يُفَسِّر تلك الدموية البالغة التي استعملتها الدولة العباسية في القضاء على الأمويين؛ إذ ما دام وُجد أمويٌّ أو عصبة أموية فإنها لن تفتأ تُفَكِّر في استعادة مُلكها المغصوب؛ ومن هنا كان لا بُدَّ من اجتثاث الأمويين تمامًا لإنهاء هذه المعضلة الخطيرة، والتي أخطر ما فيها مسألة «الشرعية»؛ إذ حُكْم بني أمية لهذه البلاد بعد أن فتحوها بجهادهم لا يُشَكُّ في شرعيته، بينما انقلاب العباسيين على الأمويين موضع أخذ وردٍّ وقيل وقال.
هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ولد في 5 رمضان سنة 113هجرية في بلاد الشام عند قرية تعرف بدير حنا. نشأ عبد الرحمن في بيت الخلافة الأموي بدمشق حيث كفله وإخوته جده هشام عقب أن مات والده وهو في سن الخمس سنوات وكان جده يؤثره على بقية إخوته ويخصه بالعطايا في كل شهر حتى وفاته. وعقب سقوط الدولة الأموية ظل عبد الرحمن الداخل يتنقل من بلد لبلد وذلك عقب أن استغل عبد الرحمن بن حبيب الفهري والي إفريقية سقوط الدولة الأموية ليستقل بحكم إفريقية وتتبعه لبقايا الأمويين لقتلهم من اجل أن لا يحاولوا استرداد أملاكهم. و قرر عبدالرحمن أن يبدأ في التجهيز لدخول الأندلس بعد أن كون جيشا قويا والتف حوله مؤيدوه فأرسل أحد رجاله ويُدعى بدر إلى الأندلس لدراسة الموقف، ومعرفة القوى المؤثرة في الحكم فيها والوضع في الداخل الأندلسي ، كما راسل كل مؤيدي الدولة الأموية في الأندلس. ثم اتصل وتواصل مع البربر وأعطى لهم معلومات عن خطته فوافقوا عليه وعلى دخوله الأندلس وذلك لحبهم للدولة الأموية ولغضبهم من يوسف بن عبد الرحمن الفهري ، وذلك لأنه فرّق بين العرب في شمال إفريقية وعامل البربر أسوأ معاملة كما راسل كل الأمويين في كل الأماكن وأخبرهم بأنه ينتوي دخول الأندلس وإقامة الدولة الأموية بها فالتحق به كافة الأمويين من الشام وغيرها من البلاد.