10/05/2008, 11:53 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 14 ما ترجمة "فليقل خيرًا أو ليصمت" ؟ الأخوة الافاضل/ السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته بارك الله لكم في منتداكم الرائع الغني بالكوادر المهنية والاساتذة الافاضل الذين قد اثروا الترجمة بابدعاتهم ومهارتهم. رجاااااااااااااااااااااء ما الترجمة الصحيحة ل " فليقل خيرا او ليصمت " ولكم جزيل الشكر 11/05/2008, 01:41 AM #2 مترجم 16 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حتى تكتمل الفائدة إليك نص الحديث بالكامل باللغة العربية عن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فَلْيَصِل رَحِمَه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. إذا كنت تريد الترجمة الإنجليزية فإليك ما يلي: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) narrated that: The Prophet (peace be upon him) said, "Whoever believes in Allah and the Last Day, let him show hospitality to his guest; and whoever believes in Allah and the Last Day, let him maintain good relation with kins; and whoever believes in Allah and the Last Day, let him speak good or remain silent. ''
05-15-2007, 03:18 AM رد: فليقل خيراً أو ليصمت........ ~ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~ ليس كل العيوب التي تقال.. أوتنقل عن الخاطب ، أذا كانت عيوب تُشفى فلا داعي لذكرها أو الخوض فيها لأن ( ليس منا من هو خالي منها) وحتي لا نكون العياذ بالله من قطاع النصيب والرزق وكما تعليمين سيدتي أن الزواج رزق من الله. أما أذا كان العيب خطير.. فلا بد من قول الحقيقة لأنها تعبر شهادة حق. أما بالنسبة للفتاة فلعيوب الشخصية تتغير بتغير الحال وهو ( الزواج) وأذا كان العيب أخلاقي وتابت لله فيجب أن تستر على نفسها لأن الله ستر عليها ولا يجب على المسلم أن يفضح ما ستر الله. وعلها بعد ذلك من تقويم أخلاقها. __________________ يا قارئ خطي لا تبكي على موتي.. فاليوم أنا معك وغداً في الترابِ ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري.. بالأمس كنت معك وغداً أنت معي أموت و يبقى كل ما كتبته ذكرى.. فيا ليت كل من قرأ خطي دعا لي الجلساء ثلاثة: · جليس تستفيد منه فلازمه. · جليس تفيده فأكرمه. · وجليس لا تستفيد منه فأبتعد عنه.
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً) فهنا المعنى المراد من هذه الفقرة من الحديث هو كل ما يخرج من اللسان سواء كان هذا بالقول أو الفعل من خلال تقديم الخير والنفع للآخرين أو لنفسه، والأمور التي من خلالها توجيه الناس وان ننصحهم، وأمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وقيامنا بتوجيههم ودعوتهم وبيان لهم طريق الهدى ( من دل على هدى فله مثل أجر فاعله). والأمور التي تقال باللسان أن تعود منافعها على الشخص نفسه مثل قراءة القرآن وذكر الله دائماً وأبداً،ويوجد لدينا معناه مشابه للمعنى الموجود في الحديث الموجود لدينا وهو: (من رأي منكم منكراً فليغيره بيده) فيمكن عند رؤية شئ مخالف للشريعة الإسلامية أو من الكبائر فإن استطعنا ان نقوم بتغيره بيدنا فلنفعل، ( فإن لم يستطع فبلسانه) ويعتبر هذا هو الشاهد أنه يدخل في قول الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، بأن يقوم بإرشادهم للمعروف وأداء الواجبات عند إرتكابهم للمحرمات والكبائر. ومفهوم السكوت يأتي من خلال قولنا ( أو ليصمت) فيجب على الشخص أن يتأمل الذي يريد ان يتكلمه إذا كان خيراً يقوله ويتلفظ به، ويجب ان يكتشف ما سيحصل عليه او ما الذي سيستفيده عند الكلام، والكلام في الخير أفضل من السكوت، وأهم عامل هو ان يكون الكلام هو خالص لوجه الله تعالى لا بقصد الإستعلاء أو التباهي، والشخص الذي لا يستطيع التلفظ إلا بالشر والكلام السئ فليسكت أفضل، ولكن الذي يكون دائما ساكت ولا يتكلم يكون أخرس، والذي يكون يتكلم في الوقت المناسب فقط هو شخص حكيم.
كما ذكر الله عز وجل وقال: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ). اقرأ من هنا عن: ما هي الحكمة والموعظة الحسنة؟ مقالات قد تعجبك: شرح حديث فليقل خيرا أو ليصمت قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر» فليفعل كذا وكذا فيدل ذلك على أن هذه الخصال تعتبر من خصال الإيمان. ومن المعروف أن أعمال الإيمان تتعلق بحقوق الله من ناحية كأداء الواجبات والبعد عن المحرمات، ويتمثل ذلك في قول الخير أو الصمت. أيضا ومن ناحية أخرى تتعلق أعمال الإيمان بحقوق عباد الله، ويتمثل ذلك فيما ورد بالحديث عن إكرام الجار، وإكرام الضيف. ومن خلال قول النبي في هذا الحديث الشريف فنجد أن المؤمن يؤمر بثلاثة أشياء: الأمر الأول: هو قول الخير والصمت عن غيره وقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم». ومن خلال ما رواه عمر رضي الله عنه فقال: من كان كلامه كثيرا، فيكثر سقطه. ومن كثر سقطه، فتكثر ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه، فتكون النار أولى به.
جريدة الخبر 2013-11-11, 16:28 رقم المشاركة: 8 هو السيد المفتش كلمته هي الأعلى ولايقبل النقد أو التعقيب. 2013-11-11, 18:40 رقم المشاركة: 9 ليكن الله في عون الجميع..... 2013-11-11, 19:16 رقم المشاركة: 10 لدينا مشكلات كثيرة عالقة لاتحل الا عن طريق الاعتذار والاحترام المتبادل. وان من طبيعة الاشخاص المحترمين انهم يمنحون الاحترام لمن يستحقه ولمن لايستحقه 2013-11-11, 20:49 رقم المشاركة: 11 مراقبة أم تشويش على الفكرة ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة çàtàléne sifo تعليق على بعض التعليقات: أولا: قناعاتي التي يجب التذكير بها: - أنا مع التعدد والتنوع والتخصص النقابي. وضد الاحتكار. ـ أنا مع التنسيق بين النقابات مهما كان تخصصها وتوجهها. ـ أنا احترم جميع النقابات حتى التي يندر أثرها في الميدان.. ففي كل الحالات الذي يتحرك ويعمل أفضل من السلبي الخامل. ـ أنا على يقين أن المعركة الحقيقية ليست فيما بين النقابات وإنما هي بين النقابات وأرباب العمل من إدارات وأصحاب القرارات. ثانيا: أنا يراودني شك أن هناك من يشوش على الفكرة بدل مناقشتها رغم أنني أعتقد من كل قلبي أنني لم أسئ إلى أحد ولا إلى أي جهة حتى النقابات الوصية على لجنة المفتشين أتوجه لهم وأقول بصدق أن تبنيهم لمطالب المفتشين عبء إضافي عليهم ومحرج لهم أمام بقية مناضليهم.. ثالثا: يا رواد المنتدى ويا أعضاءه المميزين ويا مشرفيه الخيرين جميعا تمعنوا جيدا في ما يُنشر وتريثوا في الحكم, فالتسرع ربما كان سببا في نفور البعض.
ومن هنا كان إمساك اللسان فضيلة ينبغي الحرص عليها. قال صلى الله عليه وسلم: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» [5]. وعن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: «أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابكِ على خطيئتك» [6]. ونجد في حديث معاذ رضي الله عنه، الذي تناول كليات الإسلام أن أمر اللسان يأخذ مساحة غير صغيرة من الموضوع، مما يدل على مدى عنايته صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر. ويحسن بنا أن نسوق الحديث بكامله، لما فيه من بيان لمكانة اللسان وخطره وعظم أمره. عن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال: «لقد سألتني عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت». ثم قال: «ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النارَ، وصلاة الرجل من جوف الليل» قال: ثم تلا ﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ﴾ حتى بلغ ﴿ يُنْفِقُونَ ﴾ [7]. ثم قال: «ألا أخبرك برأس الأمر كله، وعموده وذروة سنامه؟».
أعلن قطاع توزيع المياه بالمملكة ممثلاً بالمديرية العامة لخدمات المياه بالمنطقة الشرقية، عن بدء ضخ المياه المحلاة إلى حي الفيحاء بمدينة الدمام بكميات تقدر 4700 متر مكعب يوميًا من المياه المحلاة دون أي زيادة في الكميات اليومية من قطاع الإنتاج؛ وذلك بعد تبنيها خطة ذاتية توسعية وتنظيمية قام بها مهندسو وفنيو القطاع لأحياء غرب مدينة الدمام. وأوضح مدير عام المديرية العامة لخدمات المياه بالمنطقة الشرقية المهندس عامر بن علي المطيري، أنه من خلال مشاريع لازلت قائمة تم التمكن من اكتساب نتائج سريعة قبل انتهاء هذه المشاريع التي تضمنت ربط الشبكة بمحطة الضخ، وإعادة تأهيل عدد من الصمامات القريبة من حي الفيحاء لاستقبال ضخ المياه المحلاة من المحطة المركزية بغرب مدينة الدمام، مبينًا أن ذلك ساهم في تدفق كميات المياه لنحو 12 ألف نسمة بانسيابية وبضغوط مناسبتين تتلاءم مع الضغوط العامة بالشبكة ولا تؤثر على ما يتم ضخه للأحياء الأخرى في غرب مدينة الدمام. وبيّن المهندس المطيري أن حي الفيحاء كان في السابق يتغذى من بئرين تشغيليتين تنتجا مياهًا صالحة للاستخدام الآدمي وفقًا للمعدلات العالمية بكميات تقدر 4500 متر مكعب يوميًا من خلال 20 ساعة تشغيلية للآبار يوميًا، فيما أصحبت تتغذى حاليًا على 4700 متر مكعب يوميًا من المياه المحلاة الصالحة للشرب تصلها من محطة الضخ المركزية بغرب الدمام، لافتًا إلى أنها تفوق الكميات التي تنتجها الآبار في وقت سابق.
وبعيدا عن مصادر الاهدار غير المبرر لمياه الشرب. واكدت ان البدائل لا تدعو الى الترشيد في استهلاك المياه فحسب بالاضافة الى كون الترشيد دعوة للعمل على توفير المياه العذبة وعدم الاسراف في استخدامها والترشيد دعوة الى توفير المال وخفض قيمة الفاتورة لدى المستهلكين من ذوي الدخل المتوسط والمحدود مشيرة الى انه يبدو ان لدى المستهلك نظرة متشددة عن حفر البئر ولو انه نظر الى فاتورة استهلاكه لادرك انه يمكنه تسيديد قيمة حفر البئر من فائض الاستهلاك المالي الذي بدأ يوفره بعد حفر البئر اذ سيسرد قيمتها خلال سنة واحدة فقط. وابانت ان متوسط الاستهلاك اليومي لسكن عائلي يصل الى عشرة افراد هو 3 متر مكعب باليوم كحد اقصى. مصلحة المياه بالدمام توظيف. ومع وجود حدائق في المنزل مثل: اشجار نخيل و10 اشجار كبيرة ومساحة 150 متر مربع من المسطح الاخضر)النجيلة( حدود)9( متر مكعب في اليوم. فان اجمالي الاستهلاك اليومي)المبنى + الحدائق( = 12 متراً مكعباً في اليوم وبذلك فان حساب التكلفة الشهرية بتطبيق نظام الشرائح المتبع فان حساب قيمة المياه المستهلكة يبنى على اساس متوسط الاستهلاك حيث يجب ملاحظة انه عند زيادة استهلاك بسبب حسابه على اساس)6 ريال( للمتر المكعب الواحد نظرا لوقوع الاستهلاك في الشريحة الخامسة مما يؤدي الى تضاعف قيمة الاستهلاك تكرارا.
* نظام الري بالرش: ينصح باستخدامه اذا دعت الضرورة وذلك لري المسطحات الخضراء الواسعة والنباتات الارضية ويفضل ان تتم عمليات الري بالرش اثناء انخفاض درجة الحرارة ليلا. * البرنامج الزمني للري: ويعتمد البرنامج الزمني للري على الظروف المناخية وطبيعة التربة وينصح ان تكون عمليات الري في فترات متقاربة وبكميات قليلة من المياه اي يوميا في فصل الصيف ويوم بعد يوم في الشتاء. ويفضل ان تتم عملية الري اثناء انخفاض درجة الحرارة ليلا لتقليل الفاقد من المياه بسبب التبخر. واذا كان الري يتم بنظام آلي يمكن برمجته فان الوقت الامثل للري هو الساعة الواحدة بعد منتصف الليل. صرف المياه الزائدة: وتعد عملية صرف المياه الزائدة بعد ري الحدائق المنزلية امراً ضرورياً لغسل التربة وتنظيفها من الاملاح من جهة ولتجنب اغراق الحدائق بالمياه الزائدة عن الحاجة والتي تحول دون وصول الاكسجين الى جذور النباتات والاشجار. مصلحة المياه بالدمام تسجيل. ويتكون نظام صرف المياه الزائدة عن الحاجة من انابيب فرعية مثقبة مصنوعة من البلاستيك من البولي اثلين او ال. ي. سي توضع فيه الانابيب على الارض بميل 1% هبوط وتغطى بالرمل والحصى جيدا. توصل الانابيب الفرعية بأنبوب رئيسي ينقل المياه الزائدة عن الحاجة المتجمعة فيه الى غرف تفتيش متصلة بشبكة تصريف السيول في المنطقة اما في حالة عدم وجود شبكة لتصريف السيول في المنطقة فتجمع مياه الصرف في خزان ارضي وتضخ منه وتنقل الى مكان مناسب للتخلص منها.