زيجات محمد بن إبراهيم آل الشيخ: تزوج الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ستة مرات، وفي عصمته ثلاث زوجات هن: أم عبد العزيز ابنة عبد الرحمن آل الشيخ، أم عبد الله ابنة عبد الرحمن بن ناصر، وزوجة من أسرة القفاري من بني تميم، ولقد تزوج الشيخ أول زواجة له في عام 1335 هجرياً وهو في سن 24 عاماً. أبناء محمد بن إبراهيم آل الشيخ: لديه خمس أبناء، بنت واحدة وأربعة ذكور وهم: الجوهرة بنت محمد آل الشيخ، أحمد بن محمد آل الشيخ، عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، إبراهيم بن محمد آل الشيخ، عبد الله بن محمد آل الشيخ. أخوة محمد بن إبراهيم آل الشيخ: له ثلاث أخوة ذكور وهم: عبد الله بن إبراهيم، عبد اللطيف بن إبراهيم، عبد الملك بن إبراهيم. تلاميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: يوجد ثلاث أقسام مختلفة لمن تتلمذ على يد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وهم كما موضح بالآتي: 1- القسم الأول وهم الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي وناصر البكر وعبد الله بن عقيل وأحمد الحميدان وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، حيث أنهم كانوا من لم يلازمه دائماً، بل كانوا يقوموا بحضور لحلقة الدرس أحياناً. 2- القسم الثاني هم من درسوا عليه قديماً ومنهم ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ وهو كذلك من أقرانه وزملائه المقربين، وعبدالعزيز بن عبدالله بن حسن آل الشيخ وعبد العزيز بن باز وعبد الله بن حميد وسعد بن محمد الشقيران وصالح بن علي بن غصون عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشيخ ومحمد بن مهيزع وعبد الرحمن بن سعد وعبد الرحمن بن هويمل وعبد الرحمن بن فارس وسليمان بن عبيد.
3- أما القسم الثالث فهم من لازموه دائماً بجميع الدروس والحلقات والمحاضرات وهم فهد بن حمين ومحمد بن عبد الرحمن بن قاسم و محمد بن جابر و عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان، عبد الله بن سليمان بن معيوف و محمد بن عبد الله السحيباني و عبد الله بن سعدان الجظعي و عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين وعبد الله بن إبراهيم الصانع ومحمد بن صالح المنصور. وفاة محمد بن إبراهيم آل الشيخ: لقد توفي محمد بن إبراهيم آل الشيخ في 24 رمضان من عام 1389 هجرياً وهو الموافق 1969 ميلادياً بالرياض، حيث أنه كان مريض وفي مستشفى في لندن ثم زاد المرض فأصبته غيبوبة فنقل بطائرة خاصة إلى مدينة الرياض مرة أخرى، حتى مات بها.
الأمر الآخر الذي انتشر وتفشى عند العوام، الفخر والاعتداد بالأنساب، وأن (بني تميم) حيث ينتسب الشيخ نقطة جوهرية ومبعث اعتداد في نهج الشيخ ودعوته، وهذا كذب خالص، وأمامكم مؤلفات الشيخ ورسائله، فلن تجدوا البتة اعتدادا بنسب أو حسب، ولا فخر بمُحتداه القبلي، لا هو ولا أبنائه وأحفاده؛ ومثل ذلك لا يمكن أن ينتهجه الشيخ مطلقا، لأنه يناقض دعوته؛ وعلى هذه الأسس جاء البيان، فما الذي أغضب آل ثاني أو مناصروهم، المفترض أن يصبوا جام غضبهم على حمد بن خليفة، الذي وضعهم وكأنهم في حاجة إلى نسب وحسب، وهم في غنى عن هذا الادعاء الذي من أسهل القضايا نقضه وإبطاله شكلا وموضوعا. البيان -بصراحة- كان بيانا متوازنا يسعى إلى إيضاح مسائل يتفق معنا عليها كل آل ثاني، فقبل حمد لم يدعِ أحد منهم قط أنهم من آل الشيخ، حتى جاء هذا الرجل ذو الطموحات المريضة والمريبة، والمضحكة في الوقت ذاته. صدقوني أن هذه المعارك الدنكشوتية العبثية الغبية كلفتهم كثيرا، وحان الآن وقت الحساب. واختم بقول العرب (لله در الحقد ما أعدله. بدأ بصاحبه فقتله) إلى اللقاء
كما أن عقدة الشعور بالنقص هي في الغالب شعور يبدأ كي يتسع ويطول أمده، لتتكرس هذه العقدة وتصيب أغلب جوانب حياته. والشخص المصاب بالشعور بالدونية قد لا يراها كما يراها الآخرون، لكنك تجد أن رغباته جامحة لأن يكون شيئاً مذكوراً، خاصة في القضايا الاجتماعية، فيتفاعل معها، بالشكل الذي يُرضي غروره ويعوض عقدته المرضية بالشعور بالنقص. ووفقاً لعلم النفس، فإن الخبراء قد يعتبرون الشعور بالنقص شعوراً طبيعياً، بل وفي بعض الأحيان صحياً، عندما يكون حافزاً ودافعاً لتنمية الذات وتطويرها، وحثها على التميز بين الأقران، ويصبح هذا الشعور شعوراً مرضياً عندما يتحول الشخص المصاب إلى شخص قلق متوتر، أو عدواني مؤذٍ، يسلك أي طريقة ليلفت النظر حتى وإن خسر قيمته، وإن بطرق غير أخلاقية، وغير مشروعة. ومثل هؤلاء الأشخاص عادة ما ينكشفون في نهاية المطاف، لا سيما إذا تراكمت المماحكات، وأصبحوا منبوذين، واكتنفهم الغرور، وصاروا يتصرفون وكأنهم امتلكوا من القوة والنفوذ والمنعة ما لا يملكه الأقوياء الحقيقيون.
و بتاريخ 3 ربيع الثاني 1436 هـ الموافق 24 يناير 2015 صدر أمر ملكي بتعيينه وزير دولة وعضواً بمجلس الوزراء، كما صدر أمر ملكي بتعيينه عضواً بمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية. و في تاريخ 22 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق 11 أبريل 2015 صدر أمر ملكي بتكليفه بالقيام بعمل وزير الصحة، واستمر في المنصب حتى 10 رجب 1436 هـ 29 أبريل 2015.
يذكر أن الفنان محمد صبحي، كان قد أصدر بيانًا صحفيًا، أوضح من خلاله، أنه لم يسئ للمملكة العربية السعودية، كما روجه البعض، مؤكدًا أنه رفض عرض مسرحية في موسم الرياض مقابل 4 ملايين دولار لأنها تحت شعار الترفيه. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
ويقال أنه تعلم النجوم بعد سبع وأربعين سنة من عمره، فضلا عن دراسة التاريخ العام وأخبار الفرس خاصة، حتى غدا«أعلم الناس بيسر الفرس وأخبار سائر الأمم» على حد قول ابن صاعد. وشأن علماء عصره قرن البلخي علم النجوم بصناعة التنجيم ، وكان بالتنجيم أميل حتى اشتهر به، قال فيه ابن النديم:«وكان فاضلا، حسن الإصابة.
ويختم أبو معشر قائلاً: "إن زيج الشاه الذي يعمل عليه أصحاب الحساب في هذا الوقت (عهده) كان مدفوناً به، فلم يصله الماء، فاستُخرِجَ من بعدُ وصار أصلاً". مجلة الإبتسامة - تحميل كتاب ابو معشر الفلكي pdf. هرمس هو أول من تكلَّمَ في الأشياء العُلوية، من الحركات النُّجومية، وجدُّه كُيُومَرْث – وهو آدم عليه السَّلام – علَّمه ساعات الليل والنَّهار، وهوَ أوَّلُ من بنى الهياكل، ومجَّدَ الله فيها، وأوَّلُ من نَظَرَ في الطِّب وتكلَّم فيه، وصنَّف لأهل زمانه كتباً كثيرة بأشعار موزونة بلغتهم، في معرفة الآشياء العُلوية والأرضية، وأوَّل من أنذرَ بالطَّوفان؛ ورأى أن آفة سماوية تلحق الأرض من الماء والنَّار. أبو معشر البلخي أبو معشر البلخي وقصته مع الكندي:- أورد ابن العبري في كتابه "تاريخ مختصر الدول" ما يفيد بعلاقة البغض التي نشأت بين أبي معشر والفيلسوف العربي يعقوب بن إسحاق الكندي. وقال ابن العبري – المتوفى سنة 1286 م-:" وكان يضاغن أبا يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي ويغري به العامَّة ويُشنِّع عليه بعلوم الفلسفة، فدسَّ عليه الكندي من حسَّن لهُ النظر في علم الحساب والهندسة، فدخل في ذلك فلم يُكمل له، فعدل إلى علم أحكام النجوم وانقطع شرُّهُ عن الكندي". أبو معشر البلخي، سماته:- تعلَّم أحكام النجوم بعد سبع وأربعين سنة من عمره.
اقتباس جديد عدل معلومات المؤلف لتغيير تاريخ الميلاد أو البلد أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي (787 - 886)، والذي يعرف في الغرب باسم ألبوماسر (Albumaser)، هو فلكي ورياضياتي فارسي ولد في بلخ شرقي خراسان والتي تقع حالياً في أفغانستان. كان من أشهر علماء الفلك المسلمين. كثير من أعماله ترجمت إلى اللاتينية وكانت معروفة في أوروبا حيث كان يعرف هناك باسم ألبوماسر. قدم إلى بغداد طلباً للعلم فكان منزله في الجانب الغربي منها بباب خرسان ، على ما جاء في الفهرست وكان أولاً من أصحاب الحديث، فكان يضاغن الفيلسوف أبا يوسف يعقوب اسحق الكندي, ويغري به العمة ، ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة، قال ابن النديم: فدّس عليه الكندي من حسّن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك، وعدل إلى علم أحكام النجوم، وانقطع شره عن الكندي. ويقال أنه تعلم النجزم بعد سبع وأربعين سنة من عمره، فضلا عن دراسة التاريخ العام وأخبار الفرس خاصة، حتى غدا " أعلم الناس بيسر الفرس وأخبار سائر الأمم " على حد قول ابن صاعد. كتاب ابو معشر الفلكي. وشأن علماء عصره قرن البلخي علم النجوم بصناعة التنجيم ، وكان بالتنجيم أميل حتى اشتهر به، قال فيه ابن النديم: "وكان فاضلا، حسن الإصابة.