انتهى ولكن إذا وجبت الزكاة عليك, وتعذرإخراجها لعدم وجود نقود، وتعذر بيع ما يمكن دفع الزكاة من ثمنه، فلا حرج في التأخير، كما بيناه في الفتوى رقم: 133278 ، عن حكم تأخير الزكاة، لعدم وجود سيولة مالية. والله أعلم. *بالإستعانة بفتاوى موقع "إسلام ويب"
تحرير الرقاب إن هذا النوع من الزكاة يمكن أن يعطيه لحفظ رقبته وإنقاذ نفسه وهذا رأي الجمهور ولا يجوز للمالكيين دفع الزكاة له ولا يجوز إخراج الزكاة لهم لإعطاء سبب للحرية بدون كتابة؛ ومثله في الأسر، الثاني: تحرير عبد مسلم، والفئة الثالثة: فدية الأسير من الأعداء، فيُنفقون على أعناق الناس: إنهم كتَّاب مسلمون لا يستطيعون أداء واجباتهم لذلك تُعطى كتابات لتحرير أنفسهم حتى لو كانت قوية وقادرة على الفوز. ابن السبيل إن ابن السبيل هو المسافر الذي انقطع عن مسقط رأسه وليس لديه المال للذهاب إلى مسقط رأسه، وهي من نوعين؛ أولاً: من انقطع سفره ولم يكن لديه ما يأخذه إلى بلدته، وثانياً: من كان في موطنه ويريد السفر في سبيل الطاعة والنفع وليس له مال على سبيل المثال: أي شخص يريد أداء فريضة الحج والعلاج ونحو ذلك، ويقطع سفره ولا يصل إلى وجهته إلا بالمال. شاهد أيضًا: كيف اخرج زكاة المال وكم نصاب المال الواجب فيه الزكاة أجبنا في هذا المقال على سؤال: تاخير اخراج الزكاة عن وقت وجوبها لغير عذر وتبّن أنّه لا يجوز تأخيرها على وجه العموم، ولكن إذا لم تكن للمسلم القدرة المالية على دفع الزكاة فلا حرج من تأجيل دفعها إلى أصحابها.
يقول يوسف القرضاوي: بشرط أن تكون صغيرة وليس كلها: لا يجوز تأخير الزكاة بغير عذر وحاجة ، ولهذا التأخير إثم ، وله عواقبه ، لأن الزكاة واجبة دفعة واحدة. لا يجوز للمكلف بإخراج الزكاة أن يؤخرها ، ولأنها حق من حقوق الإنسان ، فقد وجه لها بالمطالبة بالدفع ولا يجوز تأخيرها مثل الوديعة إذا أراد المالك ذلك لأنه يؤجل ديونه مع إمكانية السداد ويضمنها كوديعة. كفارة تأخير الزكاة: وتأتي كفارة تأخير زكاة الفطر بثلاثة أمور لتخليص عبد المسلم من هذه الذنب: "الهجر والاستغفار والتوبة". حكم اخراج الزكاة اذا حل وقت وجوبها – المنصة. وعليه حينئذ أن يعلم أن إثم تأخير زكاة الفطرة يتوقف على الأفضلية والنية والقدرة. المصدر:
أصحاب الديون قد تعددت أقوال الفقهاء في حكم ذلك، فورد عن المذهب الحنفي أن على الجميع نصاب وليس له نصاب أكثر من دينه، وقسمه الناس إلى قسمين أولاً: المدين لنفسه وهو، الزواج، الملابس، إلخ هو الشخص الذي اقترض لمصلحته وليس له ما يسدد دينه، وسبب الدين جائز وغير مقبول ويكون مديونًا في سبيل الخطيئة، وثانياً: لمنفعة المجتمع؛ حيث تعطى الزكاة له، ولو كان غنيًا، كمقترض لمصالحة الناس أو لاستضافة ضيوف. جباة الزكاة جباة الزكاة هم من يوظفهم الحاكم أو مرخص لهم من الدولة الإسلامية أو يختارونهم لتحصيل أموال الزكاة وتوزيعها على المستحقين حتى لو كان العامل غنيًا، فلا يجب أن تتجاوز الزكاة الثمن، فهذه وسائل الراحة مرتبطة بالعمل، وعلى الدولة أن تراقبها وتراقبها وتحاسبها العامل مسؤول عن المال الذي لديه، ويؤمن عليه إذا تكبد خسارة بسبب إهماله. المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم، وهم أسياد مطيعون في قبيلتهم، ويُعطون الزكاة لصد شرهم أو تقوية إيمانهم، ويمكن أن يكون الموفق في قلوبهم مسلمًا أو غير مسلم وقد أُعطي لتقوية دينه، أو لنظيره غير المسلم، لأنهم: سيد قومه ضعاف الإرادة وينتظرون الإسلام من نظرائهم غير المسلمين وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الكفار أموال الزكاة لتصالح قلوبهم.
أما تأخير الزكاة عن وقت وجوبها مع القدرة على إخراجها فلا يجوز، ويكون صاحبها ضامناً لها، قال الإمام النووي في المجموع: من وجبت عليه الزكاة وقدر على إخراجها لم يجز له تأخيرها لأنه حق يجب صرفه إلى الآدمي توجهت المطالبة بالدفع إليه، فلم يجز له التأخير كالوديعة إذا طالب بها صاحبها، فإن أخرها وهو قادر على أدائها ضمنها لأنه أخر ما يجب عليه مع إمكان الأداء فضمنه كالوديعة. انتهى. قال الخرشي في شرحه لمختصر خليل: وضمن الزكاة إذا ضاعت بعد عزلها أو قبله مع المال بغير تفريط بأن أخرها عن الحول مع التمكن من إخراجها عنده. انتهى. وعليه؛ فلا يجوز لك تأخير دفع الزكاة عن وقتها بل عليك دفعها لفقراء البلد، فإن لم يكن فيه فقراء قمت بإرسالها إلى بعض مصارفها في بلدك، وإذا أخرتها فهي باقية في ذمتك تضمنها لمستحقيها. والله أعلم.