الموضوع فيه إنَّ ، هو مثل عربي يقال عادةً عند الشك وسوء النية في أمر ماً......................................................................................................................................................................... حكاية المثل كان في مدينة حلب أمير ذكي فطن شجاع اسمه علي بن منقذ ، وكان الملك وقتها محمود بن مرداس. حدث خلاف بين الملك والأمير علي بن منقذ، ففطن علي إلى أن الملك سيقتله، فهرب من حلب ورجع إلى بلدته دمشق. [1] فطلب الملك من الكاتب أن يكتب رسالة إلى علي، ويطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب. وكان الملوك يجعلون وظيف الكاتب لرجل ذكي، حتى يحسن صياغة الرسائل التي ترسل للمملوك، بل وكان أحياناً يصير الكاتب ملكاً إذا مات الملك. قصة مقولة ( الموضوع فيه إن ). شعر الكاتب بأن الملك ينوي الشر بعلي بن المنقذ، فكتب له رسالة عادية جداً، ولكنه كتب له في نهايتها: "إنَّ شاء اللهُ تعالى"، بتشديد النون! فأدرك فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره وهو يشدد النون، كما في قول الله تعالى: (إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك). فرد علي بن منقذ برسالة عادية يشكر الملك أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام".
ومنذ هذه الحادثةِ، صارَ العرب يقولون لأي موضوع إن كان فيه شكٌّ أو غموض الموضوع فيه إنّ. من كتاب:المثَل السائر في أدبِ الكاتبِ والشاعر للعلّامة: ضياء الدين ابن الأثير بقلم: حمزة لعزيزي (مدير الموقع) شخص مهتم بكل ما له علاقة بالتكنلوجيا و العلوم و التقنيات الحديثة،الإعلام الآلي و البرمجيات ، مؤسس ومدير موقع موسوعة المبتكر ، هدفي نشر المعرفة و العلم.
أما بخصوص الشركات التي لم تحصل على فرق الأجور، نتيجة عدم وجود شرط في عقدها مع الحكومة على ذلك، فالمعلومات تشير إلى أنها غير ملتزمة بالحد الأدنى الجديد، وتدفع الأجور على أساس الحد الأدنى السابق، أي 220 دينارا، وتبرر للعاملين بأنها تنتظر التعويض الحكومي، ويفترض في هذه الحالة، اتخاذ إجراءات رادعة بحقها كون الموضوع أصبح محسوما في شروط العطاء وعقد إحالته، بحسب ابو نجمة. وينص قرار اللجنة على رفع الحد الادنى للاجور للعامل الاردني لـيصبح 260 دينارا ، وللوافد ليصبح 230 دينارا اعتبارا من مستهل العام الماضي، على أن تسد الفجوة بين الحد الادنى لأجر العامل الأردني والوافد خلال سنتين من هذا التاريخ بواقع 50% بعد السنة الأولى و50% بعد السنة الثانية، لضمان الحفاظ على تنافسية العامل الاردني، بحيث لا يكون العامل الوافد، الخيار الأول لصاحب العمل بسبب فرق الحد الأدنى. من جهة أخرى، فان قانون العمل عندما يتطرق للعامل من حيث الحقوق والالتزامات، فيعني العامل بشكل عام، وهذا الامر منفصل عن خطط الحكومة والقطاع الخاص بإحلال العمالة الاردنية ودعم تشغيلها، كما قررت اللجنة استثناء العمال الوافدين في قطاع العاملين بالمنازل، والتحميل والتنزيل من القرار.
وقد دخلت العديد من الأحاديث الموضوعة إلى الأحاديث النبوية فكان على العلماء المسلمين تمحيصها والرد عليها، واشتهر الإمام مسلم والإمام البخاري بجهودهما من أجل جمع الأحاديث وفرز الصحيح منها بغير الصحيح. حكمه [ عدل] وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقرونا ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين). [2] واعلم أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة، ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان، إلا مقرونا ببيان وضعه. بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب. [1] وإنما يعرف كون الحديث بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة إقراره. وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها. ولقد أكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين، فأودع فيها كثيرا مما لا دليل على وضعه، وإنما حقه أن يذكر في مطلق الأحاديث الضعيفة. عمال خدمات المستشفيات.. نقص الأجور وغياب المخصصات - جريدة الغد. أصناف الوضاعين [ عدل] أولا - الزنادقة الذين يريدون إفساد عقيدة المسلمين، وتشويه الإسلام ، وتغيير أحكامه مثل: محمد بن سعيد المصلوب الذي قتله أبو جعفر المنصور ، وضع حديثا عن أنس مرفوعا: «أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله».
ومثل عبد الكريم بن أبي العوجاء الذي قتله أحد الأمراء العباسيين في البصرة، وقال حين قدم للقتل: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام. وقد قيل: إن الزنادقة وضعوا على رسول الله - ﷺ - أربعة عشر ألف حديث. ثانيا - المتزلفون إلى الخلفاء والأمراء: مثل غياث بن إبراهيم دخل على المهدي، وهو يلعب بالحمام فقيل له: حدث أمير المؤمنين! فساق سندا وضع به حديثا على النبي - ﷺ - أنه قال: (لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح) فقال المهدي: أنا حملته على ذلك! ثم ترك الحمام، وأمر بذبحها. ثالثا - المتزلفون إلى العامة بذكر الغرائب ترغيبا، أو ترهيبا، أو التماسا لمال، أو جاه مثل: القصاص الذين يتكلمون في المساجد والمجتمعات بما يثير الدهشة من غرائب. وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين إلى الزهد، وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا إليهم. ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها، والحمد لله. وفيما رويناه عن الإمام أبي بكر السمعاني: أن بعض الكرامية ذهب إلى جواز وضع الحديث في باب الترغيب والترهيب. أمثلة حديث الموضوع [ عدل] مثال: روينا عن أبي عصمة - وهو نوح بن أبي مريم - أنه قيل له: من أين لك عن عكرمة، عن أبي عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق، فوضعت هذه الأحاديث حسبة.
مديرة جمعية تمكين للمساعدة القانونية وحقوق الانسان، ليندا كلش، ترى انه بأي حال من الاحوال وبعيدا عن صيغة التعاقد بين الحكومة والقطاع الخاص، وفي ظل وجود قرار من اللجنة بزيادة الحد الأدنى، فيجب ان تلتزم الشركات به، وان تتأكد الحكومة عبر التفتيش من انصياعها له، وخلاف ذلك، مخالفة لقانون العمل. كلش، أكدت غياب أدنى آليات الرقابة والمساءلة القانونية من جهات كوزارتي العمل والصحة، أو دائرة العطاءات التي تمنح هذه الشركات عطاءات للعمل في القطاع العام. مصدر حكومي مطلع، لفت إلى أن شركات النظافة التي تتضمن عقودها شرط مراعاة فرق الحد الأدنى للأجور، عوضت، أما الأخرى فلم تعوض، لعدم وجود عقود تتحدث عن تغطية الفروقات. مدير بيت العمال حمادة ابو نجمة قال "تظهر نتيجة التجارب السابقة أن الحكومة أصبحت تضع شرط فرق الحد الأدنى ضمن قيمة العطاء، فإما أن يكون عرض الشركة المتقدمة شاملا أي ارتفاعات تتم وفقه، أو مشارا فيه إلى عدم شموله لهذه الارتفاعات". ويرى ابو نجمة ان "هذا حل منطقي، لأنه ينهي نسبيا حالة المنافسة على العطاءات على حساب أجور العاملين، ولكن العبرة بحسن التطبيق، بخاصة من حيث استيفاء العمال للفرق عن كامل المدة، فالشركات تمتنع عادة عن الالتزام بالحد الأدنى الجديد، إلى أن تتقاضى الفرق من الحكومة، وهذا مخالف، فالأصل أن يتقاضى العامل أجرة حسب الحد الأدنى بمجرد صدور قرار تحديده، كما أنه في حالات سابقة تبين أن هناك شركات تدفع الفرق للعمال عن بعض الشهور دون غيرها، وأخرى لم تكن تدفع الفرق، ما يستدعي رقابة وتدقيقا من وزارتي العمل والصحة، ومعاقبة المخالفين".
عادل ارسلان: شاعر - من قادة الثورة السورية الكبرى - خد مناصب عالية فى سوريا بعد الاستقلال زى الوزارة بعدين مندوب سوريا فى الأمم المتحدة بعدين خد منصب رئيس الدبوان الملكي فى الاردن فى الخمسينات. رشيد طليع: شخصية سياسية مرموقة خد مناصب كتيرة فى بدايات القرن العشرين قائمقام حماة وطرابلس بعدين رئيس وزراء شرق الأردن واستقال منها عشان يدخل قيادة الثورة السورية الكبرى. مجيد ارسلان: سياسي وزعيم تقليدي لبناني ناضل ضد الاحتلال واعتقل واتنفى وبعد الاستقلال خد مناصب وزارية فى الحكومات اللبنانية اللى ورا بعض. الشيخ احمد طاهر ابوصالح شيخ عقل الدروز فى الجولان, مات فجأة بعد احتلال اسرائيل للجولان بفترة قصيرة, و بيعتقد انه مات متسمم بسبب معارضته لطلبات التطبيع مع سلطة الاحتلال. شوف كمان تاريخ الدروز توزيع الدروز الجغرافي المصادر شروحات الامير السيد. الدروز فى التاريخ، للدكتورة نجلاء مصطفى ابو عز الدين. مسلك التوحيد، للدكتور سامي نسيب مكارم. موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب والأحزاب ص344، عقيدة الدروز عرض ونقد. كتاب النقط والدوائر للشيخ زين الدين ال تقي الدين كتاب المنفرد بذاته لحمزة بن علي بن احمد كتاب ترياق الذنوب ودواء العيوب كتاب الغرة للشيخ سعيد البقعسماني مذاكرات مجالس الحكمة فى السويداء وجبل لبنان الموروث الشفهي من رسائل الحكمة.