هذا من فضل ربي إنها صاحبةُ كتاب ( التبرج)، الذي تحكي في مقدمته عن سر كتابتها له، لقد كانَتْ - " نعمت صدقي " صاحبةُ كتاب التبرج - متبرجةً، فمنَّ الله عليها بالشفاء من هذا الوباء الذي كان قد تسرَّب إليها من الغفلة، فمنَّ الله عليها وابتلاها بمرض أليم، أعاد إليها بشاشةَ الإيمان، وتعجَبُ عندما تقف مع هذه القصة، لقد أصابها الله بوجع في أحد أضراسها فخلعَتْه، وبعد خلعِه قاست آلامًا مبرحة حرَمَتها طعمَ النوم والأكل شهورًا كاملة. وكما تحكي عن نفسها تقول: إن الألم كان لا يكفُّ عنها لحظة واحدة ليلًا أو نهارًا، وزاد الورم حتى كاد خدي ينفجر، وامتد إلى عنقي ورأسي، وأغلق جفن عيني، وعجز الطبُّ وعزَّ الدواء، وقطع الأمل بتاتًا في الشفاء، وإذا بيدِ الله الكريمة تمتدُّ لتمسح الألم وتمحو الجراح وتصرف الورم، وعندها وقف الأطباء مدهوشين من هذه المفاجأة المذهلة، وقالوا خاشعين: "حقًّا إن الله هو القدير الرحيم، يُحْيِي العظام وهي رميم! هذا من فضل ربي calligraphy. ". فعايَنت تفاهة الخلق، وعجز مَن ادعى العلم والسلطان، وأدركت أن الله سبحانه أبرُّ وأرحم مِن كل إنسان، وفي أثناء مرضي دخلَتْ عليَّ سيدة، وقالت لي مجاملة: إنكِ لا تستحقين كلَّ هذا العذاب، أنتِ السيدة المؤمنة، المصلية، الحاجة لبيت الله الحرام؛ فماذا اقترفتِ من الآثام حتى يعاقبكِ الله بهذه الآلام؟!
إعلانات مشابهة
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال رجل من الإنس. قال: وقال مجاهد: الذي عنده علم من الكتاب: علم اسم الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 40. وقال آخرون: الذي عنده علم من الكتاب, كان آصف. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق: (قَالَ عِفْريتٌ) لسليمان (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) فزعموا أن سليمان بن داود قال: أبتغي أعجل من هذا, فقال آصف بن برخيا, وكان صدّيقا يعلم الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب, وإذا سئل به أعطى: أَنَا يا نبيّ الله (آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ). وقوله: (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معناه: أنا آتيك به قبل أن يصل إليك من كان منك على مدّ البصر. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني إبراهيم, قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جُبَير: (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) قال: من قبل أن يرجع إليك أقصى من ترى, فذلك قوله (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ).
قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: قبل أن يرجع إليك طرفك من أقصى أثره, وذلك أن معنى قوله (يَرْتَدَّ إِلَيْكَ) يرجع إليك البصر, إذا فتحت العين غير راجع, بل إنما يمتدّ ماضيا إلى أن يتناهى ما امتدّ نوره. فإذا كان ذلك كذلك, وكان الله إنما أخبرنا عن قائل ذلك (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ) لم يكن لنا أن نقول: أنا آتيك به قبل أن يرتدّ راجعا (إِلَيْكَ طَرْفُكَ) من عند منتهاه. وقوله: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ) يقول: فلما رأى سليمان عرش ملكة سبأ مستقرا عنده. وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ظهر عما ترك, وهو: فدعا الله, فأتى به; فلما رآه سليمان مستقرا عنده. هذا من فضل ربي بالخط العربي. وذُكر أن العالم دعا الله, فغار العرش في المكان الذي كان به, ثم نبع من تحت الأرض بين يدي سليمان. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم, عن وهب بن منبه, قال: ذكروا أن آصِف بن برخيا توضأ, ثم ركع ركعتين, ثم قال: يا نبيّ الله, امدد عينك حتى ينتهي طرفك, فمدّ سليمان عينه ينظر إليه نحو اليمن, ودعا آصف فانخرق بالعرش مكانه الذي هو فيه, ثم نبع بين يدي سليمان (فَلَمَّا رَآهُ) سليمان (مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي)... الآية.
إعراب جملة ( هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي): هذا: الهاء للتنبيه ، ذا:اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. (من): حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. (فضل): اسم مجرور بمن مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجارّ والمجرور خبر للمبتدأ. ربي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. والياء: ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه.