تاريخ النشر: الإثنين 6 صفر 1427 هـ - 6-3-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 72241 46262 0 588 السؤال هل صحيح أن من مات يوم الجمعة يحاسب يوم السبت؟جزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم نقف على حديث صحيح يثبت أن من مات يوم الجمعة حوسب يوم السبت, بل جاء في السنة أن من مات من المسلمين يوم الجمعة أمن من عذاب القبر, فقد روى الترمذي في جامعه من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب. قال: وهذا حديث ليس إسناده بمتصل. وذكر الحافظ ابن حجر أن إسناده ضعيف. وقال الألباني في أحكام الجنائز: فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح. فهذا الحديث فيه فضل لمن مات في يوم الجمعة وعلامة على حسن خاتمته. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 12 ذو الحجة 1423 هـ - 13-2-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 28696 59679 0 653 السؤال ما هو فضل من مات يوم الجمعة بسبب إجراء عملية للقلب؟ لقد سمعت أن من مات وفيه جرح فهو شهيد بغض النظر عن يوم الجمعة؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الترمذي في جامعة من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، قال: وهذا حديث ليس إسناده بمتصل. وذكر الحافظ ابن حجر: أن إسناده ضعيف. وقال الألباني في أحكام الجنائز: فالحديث بمجموع طرقه حَسَنٌ أو صحيح. فهذا الحديث -إن صحَّ- فيه فضل لمن مات في يوم الجمعة، وعلامة على حسن خاتمته. وأما أن من مات جريحاً يكون شهيدًا فلا نعلم لهذا أصلاً، وخواص الشهداء لا تطلق على أحد إلا بالنص. والله أعلم.
إذا جاءه الموت يوم الخميس ، فلا يمكنه أن يؤخره حتى يوم الجمعة ، ولا يستطيع تقديمه إذا كان ميعاده من السبت إلى الجمعة ، وكل حديث ورد في فضل الموت في يوم معين غير صحيح ؛ لأن الأجر على الأعمال التي تقع من العبد باختياره ". والله أعلم. [] هل من مات يوم الجمعة يخلص من عذاب القبر؟ لا توجد أحاديث قوية وصحيحة تدل على فضل الموت يوم الجمعة ، أو أن الموتى يوم الجمعة يهربون من عذاب القبر ، لكن الله تعالى قد وضع للناس أشياء كثيرة تجعلهم يهربون من عذاب القبر ، ولعل أبرزها ما يلي:[] الرباط في وجه الله: وهو الرباط على حدود الدولة الإسلامية لمواجهة عدوان الكفر عليها والاستعداد لصده. الاستشهاد في سبيل الله: الشهيد هو كل مسلم قتل مجاهدًا ويسمى شهيدًا لأن الله وملائكته شهدوه في الجنة ، وهو شاهد حي ، وقد أنقذه الله من عذاب القبر. حفظ وتلاوة سورة مباركة: وهي الحاجز الذي ينقذك من عذاب القبر. الموت بأمراض المعدة: من قتله في بطنه لم يعذب في قبره. وفي ختام صحة حديث ابن باز المتوفى يوم الجمعة سنطلع على مرتبة حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ، وأقوال العلماء فيه ، وشرح ذلك. عندما يخلص العبد من عذاب القبر. المصدر:
فيما يتعلق بموت يوم الجمعة فقد تقدم أن الترمذي أخرج الحديث ثم قال بعده: هذا حديث غريب (وفي نسخة حسن غريب) وهذا حديث ليس إسناده بمتصل، ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعاً من عبد الله بن عمرو. وقد أخرجه أيضاً الإمام أحمد في المسند (11- 226)، (11- 627) والطبراني في الأوسط (3 - 268). قال ابن حجر في فتح الباري (3 - 253): في إسناده ضعف، وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه وإسناده أضعف. وهو في مسند أبي يعلى (7 - 146). وله شاهد مرسل في مصنف عبد الرزاق (3 - 269) عن رجل عن ابن شهاب بنحوه، وزاد: وكتب شهيداً. وقد استوفى السيوطي شواهده في شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (1 - 150) فقال: أخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن أبي الدنيا والبيهقي عن ابن عمرو.. فذكره. وأخرج ابن وهب في جامعه والبيهقي أيضاً من طريق آخر عنه بلفظ: «إلا برئ من فتنة القبر»، وأخرجه البيهقي أيضاً من طريق ثالثة عنه موقوفاً بلفظ «وقي الفتان». إلى أن قال: أخرج أبو نعيم في الحلية عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء، وأخرج حميد في ترغيبه عن إياس بن بكير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد ووقي فتنة القبر.
ذكر الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز ص 34 ثلاث عشرة علامة من علامات حسن الخاتمة بأدلتها، وأحسب أن مؤذننا عليه الرحمة قد جمع الله له ثلاثاً من تلك العلامات: الأولى: نطقه بالشهادة عند الموت، قال الألباني وفيه أحاديث: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة»، أخرجه أبو داود في سننه برقم (3116) وقد صححه الألباني في صحيح أبي داود، وقال في أحكام الجنائز: أخرجه الحاكم وغيره بسند حسن عن معاذ، وله شاهد من حديث أبي هريرة. وكل من سمعه شهد بنطقه للشهادة، إذ ختم بها أذانه فكانت آخر كلامه. الثانية: الموت على عمل صالح. قال الألباني: لقوله صلى الله عليه وسلم «من قال: لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوماً ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة، ومن تصدّق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة» أخرجه أحمد (5 -391) عن حذيفة، وإسناده صحيح، قال المنذري (2 -61) «لا بأس به» ا. هـ وقد توفي مؤذننا على عمل من أفضل الأعمال وهو الأذان، كما أن ما بين الأذان والإقامة في المسجد وقت فاضل كما أخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم: «إن العبد في صلاة ما انتظر الصلاة» متفق عليه.
الثالثة: وافق موته يوم الجمعة، وقد جاء في فضيلة موت الجمعة أحاديث أشهرها ما في سنن الترمذي (3 - 386) برقم (1074) عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر» قال الألباني في أحكام الجنائز: أخرجه أحمد (6582 - 6646) من طريقين عن عبد الله بن عمرو، والترمذي من أحد الوجهين، وله شواهد عن أنس وجابر بن عبد الله، وغيرهما، فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح، وانظر أيضاً صحيح الترغيب والترهيب (3- 220)، صحيح الجامع الصغير (5773). لئن افتخرنا بالشهادات والمناصب والاستثمارات فو الذي نفسي بيده ما الفخر إلا بمثل هذا الختام والوسام.