س: الإثابة على الهدية تكون من جنسها، أو من أي جنسٍ؟ ج: سواء من جنسها، أو من غير جنسها، لكن فقط تكون بقدر ثمنها أو أكثر حتى يرضى صاحبُها. س: إذا كانت الهديةُ حسيةً، والإثابةُ معنويةً، هل يكفي هذا؟ ج: لا بدّ من مالٍ، إذا أهدى إليه سيارةً يُعطيه فلوسًا، وإلا سيارة مثلها، وإلا أحسن منها، وإذا أعطاه أرضًا يُعطيه أرضًا مثلها، وإلا أحسن منها، وإلا دراهم تُقابله. س: إذا مات المُهْدَى إليه وليس له ورثة؟ ج: من التركة، تُؤخذ من تركته. س: رجوع المرأة في هبتها لزوجها؟ ج: في الغالب أنها تُعطيه لأنها تخاف أن يُطَلِّق، إذا كانت لها أسباب، إذا كانت تُعطيه تخاف أن يُطلِّق، وطلَّق ترجع، أما إذا كانت أعطته لفقره وحاجته، ما هو خوف من طلاقٍ؛ فليس لها الرجوع، تعمّها الأحاديث، أما إن أعطته خافت أنه يُطلِّق، تُسْكته، شافت هواجس بالطلاق، أو كذا، فهذا الغالب عليه أنها تُعطيه خوفًا منه أن يُطلِّق. تهادو تحابو حديث أم معبد في. المقصود أن ينظر في القرائن، وأن يتّقي الله، فإذا كانت القرائنُ أنها أعطته خوفًا من شرِّه، أو خوفًا من طلاقه، أو خوفًا أنه يتزوج، فإذا خالف ما رأت يرد عليها الهدية. س: لكن بعد الطلاق لو طلَّق ورجعت الزوجةُ في هبتها؟ ج: من باب أولى أن يردّها عليها؛ لأنَّ الغالب عليهن إنما يُعطين لمصلحةٍ: إما خوف من طلاقٍ، أو خوف أن يتزوج.
فكره النبي - صلى الله عليه وسلم - مقالته، وقال: ( فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه، فينظر يُهدى له أم لا، والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منه شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيراً له رُغاءٌ، أو بقرةً لها خُوار، أو شاةَ تيعَر، ثم رفع - صلى الله عليه وسلم - بيده حتى رأينا عُفرة إبطيه: اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟) رواه البخاري. قال ابن بطال: " يلحق بهدية العامل الهدية لمن له دَيْن ممن عليه الدين، ولكن له أن يحاسب بذلك من دينه، وفيه إبطال كل طريق يتوصل بها من يأخذ المال إلى محاباة المأخوذ منه والانفراد بالمأخوذ ". ومن الهدايا التي نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنها: هدية من قضى له بعض أموره وحوائجه، ومن شفع بشفاعة أو توسط بأمر من الخير، فمثل هذا من المعروف ينبغي أن يكون قربة وعملاً خالصاً لوجه الله، مجرداً من طمع الدنيا وحظوظ النفس، فعن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها، فقبلها، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا) رواه أبو داود ، ومحل المنع إذا كانت الهدية مقابل الشفاعة. حديث «لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا..» إلى "إنما نغدو من أجل السلام.." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. قال صاحب عون المعبود في شرح سنن أبي داود: " لأن الشفاعة الحسنة مندوب إليها، وقد تكون واجبة، فأخذ الهدية عليها يضيع أجرها، كما أن الربا يضيع الحلال ".
نقول: تستطيع أن تذهب تسلم على الناس في مكان آخر، اذهب للمنطقة الصناعية، والورش وستجد بشراً كثيراً تسلم عليهم، وأنت في غنية عن ذهابك إلى السوق. والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، وأن محبة المؤمنين من الإيمان، وأن إفشاء السلام سبب لحصولها، (1/ 74)، رقم: (54). أخرجه الترمذي، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (4/ 652)، رقم: (2485). أخرجه البخاري، كتاب الوكالة، باب الوكالة في الحدود (3/ 102)، رقم: (2314)، ومسلم، كتاب الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنى (3/ 1324)، رقم: (1697). أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام (1/ 168)، رقم: (619)، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود (1/309). أخرجه أبو داود، كتاب الجهاد، باب في السبق على الرِّجل (3/ 29)، رقم: (2578). 21- من حديث (كان رسول الله ﷺ يقبل الهديةَ ويثيب عليها). أخرجه البخاري، كتاب الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضا (3/ 173)، رقم: (2661)، ومسلم، كتاب التوبة، باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف (4/ 2129)، رقم: (2770). أخرجه مالك في الموطأ، كتاب السلامة، باب جامع السلام (2/ 961)، رقم: (6).
31-12-2016 21611 مشاهدة ما صحة حديث: «تهادوا تحابوا»؟ رقم الفتوى: 7778 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد روى الإمام البخاري في الأَدَبِ المُفْرَدِ والبيهقي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «تَهَادُوا تَحَابُّوا» وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وروى الإمام مالك في المُوَطَّأِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْخُرَاسَانِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «تَصَافَحُوا يَذْهَبُ الْغِلُّ، وَتَهَادُوا تَحَابُّوا وَتَذْهَبُ الشَّحْنَاءُ». تهادو تحابو حديث عن. وَالهَدِيَّةُ رَغَّبَ فِيهَا الشَّرْعُ مِنْ بَابِ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ» رواه الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وَهِيَ سَبَبٌ مِنْ أَسْبَابِ التَّعَاوُنِ بَيْنَ النَّاسِ وَتَوْثِيقِ الرَّوَابِطِ بَيْنَهُمْ، وَاسْتِجْلَابِ مَحَبَّتِهِمْ.
[4] صحيح البخاري 2586، 5178. [5] صحيح مسلم 2313.
الهدية لها مكانة خاصة في التراث الإسلامي، فالهدية دليل على المحبة والود والألفة، ولها مفعول السحر في تقريب القلوب وتصافي النفوس. فهدية الزوج لزوجته في المناسبات مثل عيد الزواج أوعيد ميلادها تضفي لمسة حب ووفاء لهذه الزوجة التي وقفت بجانب الزوج وساعدته على النجاح وتخطي عقبات الحياة، وهدية الصديق لصديقه عرفانًا بالجميل ودوامًا للصداقة والمحبة بين الصديقين. ما رتبة حديث (تهادوا تحابوا) وما هي الهدية التي قبلها النبي صلى الله عليه وسلم - أجيب. ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويرد عليها بأحسن منها، وهو القائل عليه الصلاة والسلام: «تهادوا تحابوا»، وقد فسر بعض المفسرين قوله سبحانه وتعالى: «وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها» بأن المقصود بالتحية في الآية هي الهدية. ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: «من سألكم بالله فأعطوه، ومن استعاذكم فأعيذوه، ومن أهدى إليكم كراعا فاقبلوه» أي أن علينا عدم استصغار الهدية.. فالعبرة ليست في حجم الهدية وثمنها، ولكن في قيمة من أهداها في نفوسنا. ولذلك فإنه من الأمور المحببة للنفس والمفرحة أنه إذا سافر الزوج ولو لفترة قصيرة، فعليه أن لا ينسى أن يعود ببعض الهدايا لأهله وأطفاله لإدخال السرور إلى نفوسهم. ولذلك فإن أول ما يسأل عنه الأطفال بعد عودة أبيهم من السفر: «ماذا أحضرت لنا من الهدايا يا بابا؟» وكم تكون فرحتهم وسعادتهم عندما تفتح شنطة السفر لتخرج لهم هداياهم ولو كانت «خراخيش» ورخيصة الثمن.