وقد سجلنا استحواذ بعض المقاهي على مساحات خارجية كبيرة لتقديم الشيشة، وتثبيت شاشات عرض تلفزيونية كبيرة لعرض المباريات المشفرة وغيرها، وذلك من دون وجه حق في تحد صارخ للقانون. فتح مقاهي الشيشة للمحصنين - جريدة الوطن السعودية. كما تشير المعلومات الى أن إحدى الجهات المختصة على علم بتلك المخالفات منذ فترة طويلة، حيث قامت بمخالفة جميع المقاهي بعد أن نشرت "أخبار الخليج تحقيقا يختص بهذه النوعية من المخالفات، الا أنها أوقفت اتخاذ الإجراءات اللازمة من دون معرفة الاسباب.. وقد حصلت "أخبار الخليج أيضا على معلومات من مصادر خاصة تؤكد أن سجلات هذه المقاهي غير مرخصة بالمرة. كذلك علمنا بأن بعضا من أصحاب المقاهي رفضوا تصحيح اوضاعهم بدفع 500 دينار سنويا للحصول على ترخيص مزاولة تقديم الشيشة لوزارة التجارة، كما أن هذه المقاهي لم تخصص اماكن لغير المدخنين كما هو متعارف عليه، اذ يشير القانون الى ان على كل مقهى تخصيص اماكن للمدخنين، وأماكن أخرى لغير المدخنين. ويذكر ان وزارة الصحة قامت بمنح مهلة لمقاهي سار لتصحيح أوضاعها مسبقا بعد نشر "أخبار الخليج مقاطع مصورة توضح المخالفات بالمنطقة، وذلك لمدة اسبوع وإلا سيتم تحويل أصحابها إلى النيابة وفرض غرامة تتجاوز 2000 دينار على المخالفة الواحدة.
داهمت الشرطة الأفغانية ومسؤولون في قطاع الصحة مقاهي ومطاعم في كابول اليوم الأحد وصادرت النراجيل (الشيشة) وأدواتها في حملة لوقف "الرذيلة والابتذال". ويقول المنتقدون إن الحملة ستصرف انتباه الشرطة عن الوضع الأمني المتدهور في العاصمة الأفغانية وأنها لن تفعل شيئا يذكر على المدى الطويل لتغيير ثقافة التدخين الراسخة في المجتمع الأفغاني. وتمثل مقاهي النراجيل أماكن تجمع ذات شعبية بين الرجال الأفغان. غير أن السلطات الأفغانية تقول إنها قد تصبح مرتعا خصبا لصغار المجرمين. وتعتزم السلطات بتوجيه من وزارة الصحة مداهمة كل حي في العاصمة كابول هذا الأسبوع لتطبق للمرة الأولى قانونا صدر قبل عامين بحظر التدخين في الأماكن المغلقة بالمطاعم. أفضل 6 مقاهي للعمل منها في الرياض إلى جانب ستاربكس - What's On Saudi Arabia. وقال قائد شرطة كابول عبد الرحمن رحيمي للصحفيين أمام أحد المطاعم الكثيرة التي شملتها مداهمات الشرطة "يجب أن نسيطر على مقاهي الشيشة التي تعزز الفجور والابتذال في المجتمع"، وأضاف وهو يقف قرب شاحنتي بيك آب محملتين بالنراجيل المصادرة "مجتمعنا إسلامي متدين وينبغي على جيلنا الشاب ألا يهدر طاقته بطريقة خاطئة". وتنقلت فرق من الشرطة اليوم الأحد بين مقهى وآخر لمصادرة النراجيل وتمزيق الصور التي تروج لها.
أكثر مدخنيها من الفئة العمرية من 18-30 وخطرها يفوق السجائر وضحاياها في ازدياد السيدات ينافسن الرجال على تدخين الشيشة يرى بعض مدخني الشيشة أنها غير ضارة، وأن الإقلاع عن تدخين السجائر يعوّض بها، وهنا تكمن خطورة هذه المعلومة الخاطئة، حيث أكدت الدراسات أن تدخين دورة واحدة من الشيشة يطلق ما يعادل أربعة أضعاف المادة المسرطنة (pah)، وأربعة أضعاف "الألدهايد"، وثلاثين ضعف أول أكسيد الكربون المتسبب في انسداد الشرايين خاصةً في القلب والمخ والأطراف السفلى في الجسم. ويُعد تدخين الشيشة مشكلة صحية بين الشباب خاصةً المراهقين، حيث إن هناك إحصائيات للأمراض الناتجة عن تدخينها خاصةً مرض السدة الرئوي المزمن، وانسداد الشرايين والقلب، وأمراض اللثة واللسان والمريء والمثانة، وعدد من السرطانات كسرطان الرئة، كما أظهرت الدراسات أن تدخين ساعة كاملة من الشيشة يطلق في الجو المحيط من المواد المسرطنة والسامة ما تطلقه (10-20) سيجارة، أي أن التدخين السلبي الناتج عن تدخين الشيشة قد يفوق في آثاره وخطورته تدخين السجائر.
التشديد على اتباع الإجراءات الوقائية العامة لمن يحضر الشيشة أو الأدوات الخاصة بهم مثل الخرطوم، والالتزام بلبس الكمامة أثناء التنقل أو عند منطقة الحساب وتقليل التنقل في أرجاء المقهى. كما يمنع على مقدمي الخدمة استخدام الشيشة قبل إعطائها للعميل بغرض التجريب والتأكد من جودتها ويتم تزويد المحال بكاميرات مراقبة عند المداخل والجلسات الخارجية والداخلية، ويجب على المحل تقديم التسجيلات في حال تم طلبها من قبل الجهات الرقابية.
كشفت هيئة الصحة العامة "وقاية" في السعودية، عن البروتوكولات الوقائية التي تم اعتمادها في مقاهي تقديم الشيشة، وذلك لمنع تفشي عدوى فيروس كورونا المستجد "كوفيد – 19". افضل مقاهي الشيشة في الرياض بأسمائها. وبينت اشتراط التحصين للعاملين الموجودين في مقاهي تقديم الشيشة والمعسل، وذلك اعتبارا من 5 شوال، وفي حال رغبة المنشأة بوجود العامل غير المحصن في المقهى، فيتوجب حصوله على نتيجة سلبية للفحص المخبري PCR لا تتجاوز 7 أيام. كما أشارت إلى اقتصار دخول العملاء المحصنين فقط لتلك المقاهي، ومنع تقديم الشيشة في الأماكن المغلقة أو أماكن تقديم الطعام، واقتصار تقديمها في الأماكن المفتوحة. وشددت البروتوكولات الوقائية على ترتيب الطاولات المتوفرة للاستخدام من قبل العملاء داخل أماكن تقديم خدمة الشيشة والمعسل بالمقهى، بطريقة تضمن وجود مسافة لا تقل عن 3 أمتار بين الطاولات المختلفة في القاعة الواحدة، إضافة إلى تعطيل جلسة بين كل جلستين لضمان التباعد الجسدي بمسافة متر ونصف بين العملاء. مركز لقاحات كورونا في السعودية كما تضمنت البروتوكولات الوقائية الاقتصار على الشيشة والمعسلات ذات الاستخدام الواحد والتخلص منها بعد الاستخدام، وعدم استخدام الشيشة إلا لشخص واحد فقط، وأن لا تُعطى لشخص آخر في نفس اليوم، وتطبيق التباعد لمسافة متر ونصف، ووضع ملصقات أرضية عند دورات المياه ومنطقة الحساب، فيما شددت «وقاية» على منع مقدمي الخدمة من استخدام الشيشة قبل إعطائها للعميل بغرض التجربة.
آ. (160) قوله تعالى: وقطعناهم اثنتي عشرة: الظاهر أن "قطعناهم" متعد لواحد لأنه لم يضمن معنى ما يتعدى لاثنين، فعلى هذا يكون "اثنتي" حالا من مفعول "قطعناهم"، أي: فرقناهم معدودين بهذا العدد. وجوز أبو البقاء أن يكون قطعنا بمعنى صيرنا وأن "اثنتي" مفعول ثان، وجزم الحوفي بذلك. وتمييز "اثنتي عشرة" محذوف لفهم المعنى تقديره: اثنتي عشرة فرقة و "أسباطا" بدل من ذلك التمييز. وإنما قلت إن التمييز محذوف، ولم أجعل "أسباطا" هو المميز لوجهين، أحدهما: أن المعدود مذكر لأن أسباطا جمع سبط، فكان يكون التركيب اثني عشر. والثاني: أن تمييز العدد المركب وهو من أحد عشر إلى تسعة عشر مفرد منصوب، وهذا كما رأيت جمع. وقد جعله الزمخشري تمييزا له معتذرا عنه فقال: فإن قلت: مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيئه جمعا؟ وهلا قيل: اثني عشر سبطا. وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا – التفسير الجامع. قلت: لو قيل ذلك لم يكن تحقيقا لأن المراد: وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط لا سبط، فوضع أسباطا موضع قبيلة. ونظيره: [ ص: 485] 2315- بين رماحي مالك ونهشل.......... قال الشيخ: وما ذهب إليه من أن كل قبيلة أسباط خلاف ما ذكره الناس: ذكروا أن الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، وقالوا: الأسباط جمع [سبط] ، وهم الفرق والأسباط في ولد إسحاق كالقبائل في ولد إسماعيل ويكون على زعمه قوله تعالى: وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط معناه: والقبيلة.
الآمة: الشجة تبلغ أم الرأس، وهذا مثل يعني أن الآمة منا قد امتلأت صديدا بحيث إنه يقدر على استخراج ما فيها بالظفر من غير احتياج إلى آلة حديد كالمبضع فعبر عن ذلك الإنسان بذلك، وأنه تفاقم إلى أن صار يشبه شجة هذه صفتها. قوله: كل أناس قد تقدم الوعد في البقرة بالكلام على لفظة "أناس" هنا. قال الزمخشري: الأناس: اسم جمع غير تكسير نحو: رخال وتناء وتؤام وأخوات لها. ويجوز أن يقال: إن الأصل الكسر والتكسير، [ ص: 489] والضمة بدل من الكسرة كما أبدلت في نحو سكارى وغيارى من الفتحة. قال الشيخ: ولا يجوز ما قال لوجهين، أحدهما: أنه لم ينطق بـ "إناس" بكسر الهمزة فيكون جمع تكسير حتى تكون الضمة بدلا من الكسرة بخلاف سكارى وغيارى فإن القياس فيه فعالى بفتح فاء الكلمة، وهو مسموع فيهما. والثاني: أن سكارى وغيارى وعجالى وما ورد من نحوها ليست الضمة فيه بدلا من الفتحة، بل نص سيبويه في "كتابه" على أنه جمع تكسير أصل، كما أن فعالى جمع تكسير أصل، وإن كان لا ينقاس الضم كما ينقاس الفتح. قال سيبويه في حد تكسير الصفات: وقد يكسرون بعض هذا على فعالى وذلك قول بعضهم "عجالى وسكارى". وقال سيبويه في الأبنية أيضا: "ويكون فعالى في الاسم نحو: حبارى وسمانى ولبادى ولا يكون وصفا إلا أن يكسر عليه الواحد للجمع نحو: سكارى وعجالى"، فهذان نصان من سيبويه على أنه جمع تكسير، وإذا كان جمع تكسير أصلا لم يسغ أن يدعى أن أصله فعالى وأنه أبدلت الحركة فيه.
وقد عدوه مع أمثال هذه الخرافات ثقة في الرواية!. وظللنا عليهم الغمام الغمام: السحاب أو الأبيض أو الرقيق منه ، أي وسخرنا لهم الغمام يلقي عليهم ظله فيقيهم لفح حرارة الشمس من حيث لا يحرمون فائدة نورها وحرها المعتدل ، وتسمى السحابة ظلة بالضم ككل ما أظلك من فوق. ولولا كثرة السحاب في التيه لأحرقتهم الشمس إذ لم يكن هنالك شجر يستظلون به. وأنزلنا عليهم المن والسلوى المن مادة بيضاء تنزل من السماء ( الجو) كالطل حلوة الطعم تشبه العسل ، وإذا جفت تكون كالصمغ ، وقد كثر نزوله على بني إسرائيل في التيه ، وهو موصوف في التوراة بأن طعمه كطعم قطائف بالزيت ، ومنظره كمنظر المقل ، وعبر عنه فيها بخبز السماء. وقد كان يقوم مقام الخبز. ويقول كثير من المفسرين: إنه هو المعروف عند الأطباء بالترنجبين. وقال: ( الدكتور بوست) في قاموس الكتاب المقدس: لا يجوز أن يشتبه بين هذا المن ، والمن الطبي الذي هو عصير منعقد من شجرة الدردار - ولا هو أيضا المن الذي يتكون من شجرة الطرفاء. وعلل ذلك بقوله: ( 1) إن الإسرائيليين لم يروه قبل رحلتهم. ( 2) لا يوجد المن العربي إلا تحت الطرفاء وفي أول الصيف فقط. ( 3) يمكن حفظه مدة طويلة ولا يدود.