الحمد لله. مشاهدات ليلة غرق 'مركب الموت' في طرابلس... ناجون يرتجفون ومرشحون لا يجرؤون على الاقتراب | النهار. روى الترمذي (2501) ، وأحمد (6481) ، والطبراني في "الكبير" (113) ، وابن المبارك في "الزهد" (385) ، والبيهقي في "الشعب" (4629) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ صَمَتَ نَجَا). وقال العراقي في "تخريج الإحياء" (ص996): " إسناده جيد " ، وقال الحافظ في "الفتح" (11/309): "رواته ثقات" ، وقال السخاوي في " المقاصد الحسنة " (ص: 653) " شواهده كثيرة " ، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/343): " رواته ثقات " وحسنه محققو المسند ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" ، وكذا صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند. ومعنى الحديث: أن الصمت سبب للنجاة ، فمن صمت نجا من آفات اللسان ، وآفات اللسان غير محصورة ، فكان سبيل النجاة والفلاح للعبد الناصح لنفسه أن يتأمل كلامه قبل أن يقوله ، فإن كان فيه خير ، تكلم به ؛ وإلا ففي الصمت منجاة من الإثم ، ومن مغبات جرائر اللسان ؛ وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ) رواه البخاري (6019) ، ومسلم (48). قال ابن عبد البر رحمه الله: " الْكَلَام بِالْخَيْرِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَأَعْمَالِ الْبِرِّ أَفْضَلُ مِنَ الصَّمْتِ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ بِالْحَقِّ كُلُّهُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَمَا كَانَ مِثْلَهُ ، وَإِنَّمَا الصَّمْتُ الْمَحْمُودُ الصَّمْتُ عَنِ الْبَاطِلِ. "
- مَنْ صَمَتَ نَجَا. دعاء الإفطار .. "اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت" قلها مع أذان المغرب - اليوم السابع. الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم: 2874 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه الترمذي (2501)، وأحمد (6481) من صمتَ نجا عبدالله بن عمرو | المحدث: | المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 6367 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: اللِّسانُ نِعمةٌ عظيمةٌ إذا أحسنَ المرءُ استعمالَه، ولكنْ وكَثيرٌ من الناسِ إذا تكلَّم، فيتكلَّمُ بما يُؤاخَذُ عليه في الآخِرَةِ، وإنَّما يَكُبُّ الناسَ على وُجوهِهم في النارِ حَصائِدُ أَلْسِنَتِهم من الشَّرِّ. وفي هذا الحديثِ يقولُ الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مَنْ صَمَتَ نَجا"، أي: مَنْ سَكَتَ عن كُلِّ ما يُسبِّبُ له السَّيِّئاتِ، ويُبعِدُه عن الطاعَةِ والحَسَناتِ من شَرٍّ، فقد نَجا من جهنَّمَ وفازَ وَظَفَرَ بِكُلِّ خَيْرٍ، أو نَجا من آفاتِ الدارَيْنِ، وفازَ بالعاقِبَةِ الحَسَنةِ في الآخِرَةِ. ولَفْظةُ الصَّمْتِ أبْلَغُ، وأَفْصَحُ من مُطلَقِ السُّكوتِ؛ لأنَّ الصَّمْتَ يُطلَقُ على المتكلِّمِ، وغيْرِ المتكلِّمِ، بخِلافِ السُّكوتِ، فلا يُطلَقُ إلَّا على مَن يَسْتطيعُ الكَلامَ ابْتِداءً، ويَنْبَغي أنْ يُعرَفَ أنَّ الكَلامَ بالخيْرِ، والأَمْرَ بالمَعْروفِ والنَّهْيَ عن المُنْكَرِ، وإدْمانَ ذِكْرِ اللهِ بكُلِّ أنْواعِه، وتِلاوَةَ القُرآنِ أفْضَلُ من الصَّمْتِ؛ لأنَّ الكَلامَ بذلِك غَنيمَةٌ، والصَّمْتُ سَلامَةٌ، والغَنيمَةُ فوْقَ السَّلامَةِ.
قد يمر المرء منا مرورًا بغير تدبر على قوله تعالى في كتابه العزيز: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)، ولكنه لو أمعن النظر، فسيدرك أن كل قول محسوب عليه، وأن كل كلمة ينطق بها هناك من يسجلها عليه: (وإن عليكم لحافظين. كرامًا كاتبين)، وأن النجاة في الصمت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه الترمذي بسنده عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صمت نجا). وقد كان صلى الله عليه وسلم كما تصفه الروايات الصحيحة: (طويل الصمت، قليل الضحك، وكان أصحابه ربما تناشدوا عنده الشعر والشيء من أمورهم، فيضحكون ويتبسم)، وكان صحابته رضوان الله عليهم يسألونه فرادى عن الخير الذي لا يسألون عنه أحدًا بعده، فيوصيهم صلى الله عليه وسلم، وكما ورد في روايات عدة، بحفظ اللسان.
الأمسية الرمضانية التي نظمتها الهيئة العامة لرعاية الرياضة في مجلس الخوانيج وهي واحدة من المجالس المنتشرة في مدن الدولة في إطار حرص الحكومة على توفير المكان المناسب لإقامة الندوات والمجالس بمختلف تخصصاتها. والرياضة أحد أبرز اهتمامات الدولة، فقد كانت أمسية جميلة بحضور عدد من الشخصيات والكوادر الإعلامية والرياضية. وفي الأمسية تحدث الدكتور أحمد بالهول رئيس الهيئة العامة للرياضة عن أهمية هذا اللقاء الذي جرى تحت عنوان «الرؤية المستقبلية للرياضة الإماراتية» من أجل خدمة الحركة الرياضية في بلادنا، مثمنين عالياً دعم اهتمام القيادة للقطاع الرياضي. وحرص القيادة السياسية على دعم الحركة الرياضية، أمر يسهم في تحقيق أبطالها للعديد من الإنجازات المشرفة على مختلف الأصعدة.
وأخرج الترمذي وابن ماجة وغيرهما من حديث عبدالله بن سفيان عن أبيه رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال: (قل آمنت بالله ثم استقم)، قال: قلت: فما أتقي؟، فأومأ بيده إلى لسانه، وفي رواية للنسائي قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به، قال: (قل ربي الله ثم استقم)، قلت: يا رسول الله، ما أخوف ما تخاف علي؟، فأخذ بلسان نفسه ثم قال: (هذا). السلامة في الصمت، والنجاة كل النجاة في أن يمسك المسلم لسانه عن الكلام فلا يؤثم به نفسه، ولا يؤذي به غيره، وقد أخرج الترمذي بسنده عن أبي أمامة رضي الله عنه أن عقبة بن عامر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما النجاة؟، فقال صلى الله عليه وسلم: (أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك). لا نجاة إذن إلا بالصمت، فهو ينجيك من لسانك، ومن فلتاته، ومن سقطاته، ومن هفواته، التي قد لا تحسب لها حسابًا فإذا هي وبال على قائلها، والصمت فضلا عن كونه منجاة، فهو حكمة بليغة، وقد روي عن أنس بسند صحيح: (أن لقمان كان عند داود وهو يسرد الدرع، فجعل يفتله هكذا بيده، فجعل لقمان يتعجب، ويريد أن يسأله، فتمنعه حكمته أن يسأل، فلما فرغ منها ضمها على نفسه، وقال: نعم درع الحرب هذه، فقال لقمان: إن الصمت من الحكم، وقليل فاعله، كنت أريد أن أسألك، فسكت حتى كفيتني).
والوقت الثالث، بعد صلاة الصبح، تستحب قراءة القرآن الكريم في هذا التوقيت، عن أبي هريرة – رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لَوْ يَعْلَمُ النّاسُ مَا في النِّدَاءِ والصّفِّ الأوّلِ ثُمّ لمْ يَجدُوا إلّا أنْ يَسْتَهِمُوا عَليه لاسْتَهَمُوا، ولوْ يعْلَمونَ ما في التَّهْجِيرِ لاسْتَبقُوا إليه، ولوْ يَعْلَمُونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبْحِ لأَتَوْهُما ولوْ حَبْوًا»، باقي أوقات النهار: مع ملاحظة أن سيدنا عمر رأى شاباً يقرأ القرآن في وقت العمل؛ فسأله: «مَن يطعمك؟ قال: أخي، قال: أخوك أعبد منك، إنما أنزل هذا القرآن ليُعمل به؛ أفاتخذت قراءته عملًاَ؟. "
• اليوم العشرون: من سورة العنكبوت إلى السجدة. • اليوم الواحد والعشرون: من سورة الأحزاب إلى فاطر. • اليوم الثاني والعشرون: من سورة يس إلى ص. • اليوم الثالث والعشرون: من سورة الزمر إلى فصلت. • اليوم الرابع والعشرون: من سورة الشورى إلى الأحقاف. • اليوم الخامس والعشرون: من سورة محمد إلى الذاريات. • اليوم السادس والعشرون: من سورة الطور إلى الحديد. • اليوم السابع والعشرون: من سورة المجادلة إلى التحريم. • اليوم الثامن والعشرون: من الملك إلى المرسلات. قراءة القران في رمضان. • اليوم التاسع والعشرون: من النبأ إلى الناس. طريقة ختم القرآن مرتين في رمضان تمكنك قراءة 4 صفحات قبل وبعد كل صلاة من الصلوات الخمس؛ أي 4 قبل البدء في الصلاة و4 بعد الانتهاء من الصلاة، وبهذا ستتمكن من قراءة القرآن كاملًا في شهر رمضان. وهُنا أيضاً ستتبقى 4 صفحات عليك قراءتها في أي وقت تريده طيلة اليوم. - أو أن تقرأ جزأين في أي وقت تريده طوال اليوم. *فوائد لختم القرآن الكريم البيت الذي تُقرأ به آيات القرآن الكريم هو بيت تملؤه السعادة والفرحة • القرآن الكريم يشفع لمن يقرأه، وبالتالي يجب على المسلم الحرص على قراءته وتدبر جميع آياته. • قراءة القرآن تبعث بالنفس المزيد من السكون والطمأنينة وتزيل الهموم، كما أنه وسيلة للتخلص من الكرب والمشكلات.
"السير" (20/562). قال النووي رحمه الله معلقاً على مسألة قدر ختمات القرآن: " والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر ، لطائف ومعارف ، فليقتصر على قدر يحصل له كمال فهم ما يقرؤه ، وكذا من كان مشغولا بنشر العلم ، أو غيره من مهمات الدين ، ومصالح المسلمين العامة ، فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له. وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة " انتهى. "التبيان" (ص76). فضل قراءة القران في رمضان. ومع هذا الاستحباب والتأكيد على قراءة القرآن وختمه في رمضان ، يبقى ذلك في دائرة المستحبات ، وليس من الضروريات الواجبات التي يأثم المسلم بتركها. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجب على الصائم ختم القرآن في رمضان ؟ فأجاب: " ختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب ، ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يكثر من قراءة القرآن ، كما كان ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل القرآن كل رمضان " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (20/516) وانظر الأسئلة رقم ( 66063) ( 26327). والله أعلم.
وكان السلف رحمهم الله يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها، وتزيد عنايتهم به في هذا الشهر العظيم، فكان الأسود رحمه الله يقرأ القرآن في كل ليلة من رمضان، وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة، وفي بقية الشهر يختمه في كل ثلاث، وكان قتادة يختم في كل سبع دائما، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر كلَّ ليلة، وكان الزهري -رحمه الله- إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآن، وإطعام الطعام. وكان مالك -رحمه الله- إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، ويُقبل على تلاوة القرآن من المصحف؛ وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك النوافل وأقبل على قراءة القرآن، والآثار عنهم في هذا المعني كثيرة. ما هو ثواب قراءة القرآن في رمضان؟ - مقال. رزقنا الله وإياكم حسن اتِّباعهم، والسير على آثارهم، ونسأله -تبارك وتعالى- بأسمائه الحسنى، وصفاته العُلَى، أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا. أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه يغفر لكم؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله عظيم الإحسان، واسع الفضل والجود والامتنان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا.
عباد الله: ثم إنّ ما تقدم لَيدل أعظم دلالة على عظم شأن شهر الصيام، شهر رمضان المبارك، وأنّ له خصوصيةً بالقرآن، إذ فيه حصل للأمة من الله -جلّ وعلا- هذا الفضلُ العظيم، نزول وحيه الكريم، وكلامه العظيم، المشتمل على الهداية والنور والسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة: ( هُدَىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) [البقرة:185]، الهداية لمصالح الدين والدنيا، وفيه تبيين الحق بأوضح بيان، وفيه الفرقان بين الهدى والضلال، والحق والباطل، والظلمات والنور. عباد الله: فحقيقٌ بشهر هذا فضلُه، وهذا إحسان الله على عباده فيه، أن يعظِّمَهُ العباد، وأن يكون موسماً لهم للعبادة، وزادا عظيما ليوم المعاد؛ ويدل -أيضا- على استحباب دراسة القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك، والاجتهاد في ذلك، والعناية بهذا الأمر أتم العناية، والإكثار من تلاوة القرآن فيه، وعرض القرآن على مَن هو أحفظ له، والزيادة في مدارسته، روى البخاري ومسلم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. وقد كان -صلى الله عليه وسلم- يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل أكثر من غيره، وهذا أمر يشرع لكل من أراد أن يزيد في القراءة ويُطيل وكان يصلي لنفسه فليطول ما شاء، وكذلك مَن صلى بجماعة يرضون بإطالته، وأما سوى ذلك فالمشروع التخفيف، قال الإمام أحمد لبعض أصحابه -وكان يصلى بهم في رمضان-: هؤلاء قوم ضعفاء، اقرأ خمساً، ستاً، سبعاً، قال: فقرأت فختمت ليلة سبع وعشرين، فأرشده -رحمه الله- إلى أن يراعي حال المأمومين فلا يشق عليهم.
كان الزهري إذا دخل رمضان يقول: إنما هو قراءة القرآن و إطعام الطعام. قال ابن الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم. قال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة و أقبل على قراءة القرآن. وقال سفيان: كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف و جمع إليه أصحابه. طريقة ختم القران ثلاث مرات في رمضان – جربها. [ انظر اللطائف359،360] وكانت لهم مجاهدات من كثرة الختمات رواها الأئمة الثقات الأثبات رحمهم الله. كان الأسود يختم القرآن في رمضان كل ليلتين ، وكان قتادة إذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة ، وقال ربيع بن سليمان: كان محمد بن إدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ما منها شيء إلا في صلاة ، وروى ابن أبي داود بسند صحيح أن مجاهدا رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان فيما بين المغرب و العشاء ، وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل ، وكان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب و العشاء في كل ليلة من رمضان ، قال مالك: و لقد أخبرني من كان يصلي إلى جنب عمر بن حسين في رمضان قال: كنت أسمعه يستفتح القرآن في كل ليلة. [ البيهقي في الشعب] قال النووي: وأما الذي يختم القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان ، و تميم الداري ، و سعيد بن جبير رضي الله ختمة في كل ركعة في الكعبة [ التبيان 48][وانظر اللطائف 358-360 و صلاح الأمة 3/5-85] قال القاسم عن أبيه الحافظ ابن عساكر: كان مواظبا على صلاة الجماعة و تلاوة القرآن ، يختم كل جمعة و يختم في رمضان كل يوم [ سير أعلام النبلاء20/562] الإكثار من التلاوة أم التقليل مع التدبر فإن قلت أي أفضل ؟ أن يكثر الإنسان التلاوة أم يقللها مع التدبر و التفكر ؟ قلت لك: اسمع ما قاله النووي.